Иудейская война в культуре
Иудейская война в культуре — отражение Первой иудейской войны в искусстве и науке.
Научные исследования[править]
Первоисточники[править]
Главным первоисточником об этой войне является Иосиф Флавий.
О войне также писали Тацит, Светоний, Дион Кассий, Евсевий Кесарийский, Епифаний Кипрский и т. д.
Современные авторы[править]
В 1957 году Гилер Маркович Лившиц написал работу «Классовая борьба в Иудее и восстания против Рима»[1].
Гдалия Алон обращался к этой теме в книгах «Jews, Judaism and the Classical World: Studies in Jewish History in the Times of the Second Temple and Talmud» (1977) и « The Jews in Their Land in the Talmudic Age» (1994).
В 1982 году Шей Коэн написал «The Masada: Literary Tradition, Archaeological Remains, and the Credibility of Josephus».
В 2000 году Моше Абербах и Давид Абербах опубликовали книгу «The Roman-Jewish Wars and Hebrew Cultural Nationalism, 66-2000 CE».
В 2002 году Мордехай Авиам написал написал работу «Yodefat/Jotapata: The archaeology of the first battle».
В том же 2002 году Андреа М. Берлин и Дж. Эндрю Оверман опубликовали книгу «The First Jewish Revolt: Archaeology, History, and Ideology».
В 2011 году Роберт Дойч опубликовал исследование «Coinage of the First Jewish Revolt against Rome: Iconography, Minting Authority, Metallurgy».
Археология[править]
Монеты периода еврейского восстания отражают идеологию, послания и цели повстанцев. Были найдены и римские монеты в честь победы над евреями. Лишь некоторые монеты относятся к ранним годам восстания, подавляющее же большинство датированы 69-70 годами – этот короткий период известен как «Четвертый год» (войны). Примечательно, что в последний год надпись на монетах «За свободу Сиона» была изменена на «За освобождение Сиона». На монетах делались еврейские символы: четыре вида библейских растений (пальма, мирт, цитрон и верба) и изображение кубка, который использовали во время служения в храме.
Массада была обнаружена в 1842 году и широко раскопана в период с 1963 по 1965 год экспедицией под руководством израильского археолога Игаэля Ядина.
В Гамле было найдено огромное количество древнего оружия. Число найденных в Гамле каменных ядер и наконечников для стрел является рекордным для находок на всей территории Римской империи. В частности, было собрано около 2000 ядер из базальта, 1600 металлических наконечников стрел, части римских шлемов, доспехов, щиты и множество другого оружия и военных принадлежностей.
В районе кибуца Хукок археологи выявили, что некоторые предметы, найденные ими в подземном сооружении, относятся к I веку. Тогда же водохранилище было расширено. По предположению исследователей, сделали это для того, чтобы там могли укрыться мирные жители[2].
Израильские археологи обнаружили в Иерусалиме руины сооружения, которое, как полагают ученые, было смотровой башней. Она была встроена в «третью» иерусалимскую стену, которую восставшие жители использовали для обороны. Вокруг предполагаемой башни исследователи нашли множество камней и валунов, которые были выпущены из катапульт. По словам руководителей раскопок Рины Авнер и Кфира Арбиба, ученые нашли «впечатляющее свидетельство интенсивной бомбардировки, которую вела римская армия во главе с Титом... Бомбардировка началась для того, чтобы атаковать защитников стены и обеспечить прикрытие для римских войск, чтобы они могли подойти к ней с таранами и пробить в ней брешь»[3].
Археологи нашли кулон, который носили повстанцы времен Первой Иудейской войны. На монете были написаны слова «За свободу Сиона», и она была проколота посередине. «Кажется очевидным, что монета была пробита намеренно, а отверстие образовалось не в результате естественного выветривания материала. Она была проткнута специально, чтобы ее можно было носить на шее», — пояснил Янив Давид Леви из Управления древностей Израиля. Он также рассказал, что в центре монеты изображены три граната.
Найдены подземные туннели[4].
Надпись в крепости Александрионе[5].
Обломки керамики были найдены Управлением древностей Израиля в ходе проведения археологических раскопок неподалёку от шоссе между Иерусалимом и Тель-Авивом. Там же были обнаружены строения, разрушены в период позднего Второго храма. В одном из них археологи обнаружили клад со 114 бронзовыми монетами. По словам Пабло Бетцера (Pablo Betzer) и Эяля Марко (Eyal Marco), руководившими процессом раскопок, клад был спрятан за несколько месяцев до падения Иерусалима. «Данная находка позволит лучше узнать о жизни евреев, обитавших в окрестностях Иерусалима в середине первого века нашей эры», -заявили исследователи. Судя по остальным находкам жители этих окрестностей были активными участниками антиримского восстания, которое завершилось кровопролитной войной и взятием Иерусалима Титом в 70 году[6].
Отражение в искусстве[править]
Символизм Масады[править]
Начиная с 1930-х годов Масада стала местом паломничества путешественников и походов молодежных сионистских движений, а после образования Государства Израиль — одним из мест церемонии приведения к присяге новобранцев АОИ. Там, помимо стандартной армейской присяги они произносят фразу, взятую из поэмы Ицхака Ламдана «Масада» — «Второй раз Масада не падёт!».
Превращение Масады в символ современного израильского героизма приписывают Шмарье Гуттману. В 1942 году, благодаря организованным походам и пропаганде, Гуттман создал Масаду как сионистскую эмблему. В период с февраля по июль 1942 года этос Масады стал глубоко укореняться в молодежных движениях и общественном дискурсе. Повествование о мифе сильно резонировало, символизируя еврейскую стойкость и одиночество во время Холокоста. Молодежные движения и отряды Пальмаха интегрировали этот дух в свою деятельность, укрепляя его значение.
В 1968 году Масада была объявлена национальным парком.
В честь Масады назван комикс Masada, а также ансамбль клезмерской музыки Masada во главе с Джоном Зорном, американская винтовка Magpul Masada и т. д.
(Следует указать, что это веяния новейшего времени, ранее же война воспринималась евреями как бессмысленная, а кровавая междоусобица в ходе войны считалась причиной разрешения Храма, Вавилонский Талмуд, Йома, 9б).
Живопись[править]
Многие художники, такие как Франческо Айец, Дэвид Робертс и Никола Пуссен, писали картины осады и штурма Иерусалима[7].
Памятники[править]
В 82 году была построена триумфальная арка Тита.
Художественная литература[править]
В 1927 году вышла эпическая поэма Ицхака Ламдана «Масада».
Леон Фейхтвангер написал трилогию об иудейско-римском историке Иосифе Флавии; первая часть романа — «Иудейская война» — вышла в 1932 году, вторая — «Сыновья» — в 1935 году, заключительная часть — «Настанет день» — в 1945 году.
Говард Фаст написал исторический роман «Дочь Агриппы».
Кинематограф[править]
- Масада (мини–сериал 1981). США. Режиссер Борис Сагал. Сценарист Джоэль Олианский. Композитор Джерри Голдсмит.
Источники[править]
- ↑ https://djvu.online/file/i1QWTwhiKOqyO
- ↑ https://naked-science.ru/article/history/bar-kokhba-revolt
- ↑ https://nplus1.ru/news/2016/10/21/Great-revolt-breach
- ↑ https://snob.ru/news/v-izraile-obnaruzhena-tainaia-sistema-tonnelei-vozrastom-2000-let/
- ↑ https://rodina-history.ru/2025/02/13/nadpis-na-cherepke-raskryla-novye-podrobnosti-vosstaniia-protiv-rima.html
- ↑ https://pitert.ru/news/starinnyi-klad-bolshim-kolichestvom-redkikh-monet-vremen-pervoi-iudeiskoi-voiny-naiden-ryadom-s
- ↑ https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Destruction_of_the_Second_Jewish_Temple_in_Jerusalem
_Cropped.jpg){kind=link}
