Евреи в Испании

Материал из Циклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Изображение хазана, читающего пасхальную агаду в Аль-Андалус, барселонская агада XIX века.

Евреи в Испании (англ. Spanish Jews, исп. Judíos españoles) — еврейская община Испании и её история. В Испании сложился субэтнос сефарды, язык ладино и сефардская культура[1].

Содержание

[править] Древность

[править] Финикийско-карфагенская эпоха

 → Время поселения евреев в Испании

Библия рассказывает, что израильский царь Соломон и тирский царь Хирам Великий отправили корабли к Таршишу — древней стране на юго-западе Испании. Израильское царство получало оттуда золото, серебро и прочие ценности и товары[2]. Таршиш длительное время был колонией Тира, и финикийцы основали много поселений в Испании, впоследствии эти колонии подчинил себе Карфаген.

В Таршиш намеревался бежать пророк Иона[3].

В Кадисе нашли печать с надписью, датированную VIIIVII вв. до н. э.; финикийскую или ивритскую.

Согласно преданиям испанских евреев, их предки пришли из Иудеи после разрушения Навуходоносором Первого Храма в 586 г. до н. э. Они основали Толедо, а по словам Авраама ибн-Дауда, также Гранаду:

Существует традиция [еврейской] общины Гранады, что они происходят от жителей Иерусалима, потомков Иудеи и Вениамина, а не из деревень, городов в отдаленных районах [Палестины][4].

С Испанией отождествляют страну Сфарад (см. также Спарта и евреи).

[править] Римская эпоха

В ходе Второй Пунической войны римляне захватили Карфагенскую Испанию.

Флорес утверждает, что ещё до н. э. евреи жили в Испании.

Первая Иудейская война принесла еврейских пленников в страну: императоры Веспасиан и Адриан отправляли еврейских пленников в Испанию.

Апостол Павел говорит о своем путешествии в Испанию[5].

Авраам ибн-Дауд говорит о том, что когда Тит захватил Иерусалим, то в числе пленников оказался Барух (предок Авраама ибн-дауда), мастер по работе с шелком, он обосновался в Мериде:

Когда Тит победил над Иерусалимом, его офицер, который был назначен над Испанией, умиротворил его, попросив послать к нему пленников, составленных из знатных жителей Иерусалима, и поэтому он послал несколько из них к нему, и среди них были те, кто делал шторы и которые были хорошо осведомлены в работе из шелка, и [те] чье имя было Варухом, и они остались в Мериде[6].

О сильном влиянии иудаизма на местное население говорит тот факт, что даже после принятия христианства, испанские крестьяне часто обращались к набожным евреям с просьбой благословить их плоды. Заключались браки евреев с неевреями.

К III веку относят надпись на захоронении еврейской девочки Соломонулы, расположенном в Абдере. На о. Ивиса найдена амфора с буквами ивритского алфавита, которая датируется примерно I веком.

В 306 году собор в Эльвире под председательством кордовского епископа Озия, воспретил вступать в общение с евреями, заключать с ними браки и приносить им плоды для благословления, «дабы благословение священника не оказалось недействительным и безуспешным».

[править] Средние века

[править] При вестготах

 → Война евреев против вестготов

Вестготы, захватившие страну в 412 году, стали притеснять еврейское население Испании вскоре после того, как король Рекаред I в 586 году принял католичество. В 589 году III Толедский церковный собор постановил крестить детей от смешанных еврейско-христианских браков. Евреи были сильно ограничены в правах. В 613 году, при короле Сизебуте, тысячи евреев, отказавшихся принять христианство, были изгнаны из страны. В правление более либерального короля Свинтилы (621631), разрешившего изгнанникам вернуться в Испанию, большинство принявших крещение вернулись к иудейству.

В 633 году вышли решения IV Толедского собора: насильственное крещение евреев было запрещено, однако евреи, обращенные в христианство при Сизебуте и отпавшие затем в иудаизм, должны были вернуться в лоно церкви. Евреям и «лицам еврейского происхождения» запрещалось занимать должности, которые предоставляли бы им юрисдикцию над христианами.

При короле Хинтиле гонения возобновились: VI Толедский собор в 638 году постановил, что только католики могут жить в Испании. Многие евреи приняли христианство, другие предпочли покинуть страну.

Король Реккесвинт обратился к VIII Толедскому собору (653) с жалобой на присутствие в королевстве евреев. Король распорядился вернуть крещеных евреев в лоно церкви, в том числе силой. Тех, кто пытался вернуться к прежней вере, предписывалось казнить. Евреям было запрещено праздновать Шаббат и еврейские праздники и делать обрезание. Но многие феодалы поддерживали и защищали евреев, видя в них союзников в борьбе с неограниченной королевской властью, так что антиеврейские законы почти не соблюдались.

При короле Вамбе (672680) евреи были изгнаны из Нарбонны и, возможно, из Септимании.

При короле Эрвике (680687) снова предприняты попытки насильственного крещения.

При короле Эгике (687702) евреям было запрещено владеть землей, заниматься судоходством и внешней торговлей, а также торговать с христианами. Евреев обвинили в подготовке восстания; король объявил всех евреев королевства — за исключением живших на границе Испании и Франции и защищавших страну от набегов франков и бургундов — рабами и приказал отдать их детей на воспитание христианам.

Из крещённых евреев происходил Юлиан Толедский.

[править] При арабах

Гонения вынудили евреев помогать арабским (берберским) завоевателям, которых возглавлял Тарик ибн Зияд из племени нафуса и еврей Каула аль-Иахуди. В 711 году берберо-арабо-еврейская армия разгромила вестготов. Завоеватели поручали евреям охрану городов, таких как Кордова, Севилья и Гранада.

Из исламизированных евреев вышел Муса ибн Нусайр — правитель Андалусии.

Арабы предоставили евреям свободу вероисповедания и судебную автономию. Еврейские самоуправляемые общины, а также еврейские кварталы назывались алджама (алхама).

Евреи быстро выдвинулись в торговле, ремеслах, земледелии, медицине и прочих сферах деятельности. Процветала еврейская культура. Вавилонские гаоны вели переписку с испанскими раввинами Лусены и Барселоны.

Арабские географы называли Лусену, Гранаду и Таррагону еврейскими городами.

Крупнейшим деятелем был Хисдай Ибн Шапрут, занимавший высокие посты, он вёл хазаро-еврейскую переписку, покровительствовал еврейским ученым, мыслителям и поэтам, например филологам Дунашу бен Лабрату и Менахему Ибн Саруку. Ибн Шапрут назначил Моше бен Ханоха главным раввином и главой ешивы в Кордове, что уменьшило зависимость испанского еврейства от авторитета вавилонских гаонов.

Визирями становились Шмуэль ха-Нагид, Иехосеф ха-Нагид, Абу аль-Фадл ибн Хасдай, Соломон ибн-Фарусал, Авраам бен-Меир Ибн-Камниал и Абу Исхак Иекутиэль бен Ицхак.

Была еврейка-поэтесса Касмуна бинт Исмаил (Quasmuna Bint Ismail).

В 1-й половине XI века Кордовский халифат распался на ряд мелких арабских и берберских государств, правители которых, как правило, терпимо относились к евреям, охотно прибегали к услугам еврейских финансистов, политических и экономических советников и зачастую покровительствовали еврейским ученым и писателям.

Между полководцем берберов Сулейманом ибн-аль-Хакимом и Мохаммедом ибн-Хишамом вспыхнула борьба из-за кордовского престола. Евреи, поддержавшие Мохаммеда, сильно пострадали после победы Сулеймана. 19 апреля 1013 года, взяв Кордову, последний разгромил еврейские дома и товарные склады, и разорённые евреи бежали в Гренаду, Малагу, Толедо и Сарагосу.

В Лусене занял видное положение Исаак ибн-Албалия. Также выдвинулся Иосиф ибн-Мигашу, которому Мохаммед аль-Мутамид поручал дипломатические миссии. Одновременно выдвинулись в Сарагосе в качестве визирей Иекутиил ибн-Хаан и Абул Фадл ибн-Хасдай.

Золотой век испанского еврейства выдвинул таких деятелей искусства и науки, как Иегуда Галеви, Моше бен Нахман, Маймонид, Шломо ибн Габироль, Моше Ибн Эзра, Авраам ибн Эзра, Авраам бен-Хия, Иона Ибн Джанах, Вениамин Тудельский, Ицхак Альфаси, Бахье ибн Пкуда, Ибрагим Заркали и др.

В 11471172 годах почти вся мусульманская Испания была захвачена фанатичными Альмохадами, религиозные гонения которых положили конец процветанию еврейских общин Андалусии. Центр еврейства переместился с мусульманского юга на христианский север. Оставшиеся на юге тайные евреи в 1162 году активно участвовали в восстании против халифа. Мятеж в Гренаде поднял Абен-Руиз абен-Дари.

[править] В христианских королевствах

Вначале, положение евреев в христианской части Испании было благоприятным.

Король Альфонс VI занял в 1085 году Толедо и с тех пор стал ещё более угрожать Севилье. Он отправил к ее правителю Аль-Мутадему еврея-дипломата Ибн-Шалбиба, который поставил Аль-Мутадему такие требования, на которые тот не мог не ответить решительным отказом. Ибн-Шалбиб поплатился жизнью за свою смелость, и война с Севильей стала неизбежной. Аль-Мутадем, вопреки совету своего сына, решил призвать на помощь фанатическое племя Алморавидов, которое под предводительством Юсуфа ибн-Ташфина завоевало значительную часть Северной Африки. В кровопролитной битве при Салакке христиане потерпели полное поражение (1086). В обеих армиях дрались многие евреи. Кроме дипломата Ибн-Шалбиба, доверием Альфонса пользовались еще его лейб-медик Циделл и некий Самуил бен-Шеалтиель га-Наси. Расположение Альфонса к евреям подверглось порицанию Григория VII, писавшего ему: «Увещеваем тебя никоим образом не допускать, чтобы иудеи господствовали над христианами или имели пред ними какое-либо преимущество». Альфонс не обратил внимания на слова папы. Он ценил пользу евреев для государства; в его армии находилось около 40 тысяч евреев, которые отличались от прочих солдат чёрно-желтыми тюрбанами. Под Салаккой евреи упорно сражались против арабов и своих собратьев. Когда после неудачной битвы при Укле (1108), в которой погибли инфант Санхо и 30 тысяч воинов, в Толедо вспыхнули беспорядки против евреев и многие из них были убиты, а синагоги разрушены, Альфонс решил строго наказать погромщиков, но умер, не успев выполнить свое намерение.

Альфонс VII, принявший титул императора Леона, Толедо и Сант-Яго, сначала урезал права и вольности евреев, в частности приказал, чтобы евреи, и даже крещеные, не занимали должностей, которые давали бы им власть над христианами; он сделал евреев ответственными за правильный сбор королевских податей. Но позже Альфонс вновь уравнял евреев в правах с христианами. Большим значением пользовался у него Иуда ибн-Эзра, который употребил свое влияние для облегчения участи своих единоверцев.

В XIXII веках около 1/3 угодий Испании принадлежали евреям.

Король Арагона Хайме II в своем письме дочери писал:

Дочь, мы получили Ваше письмо … касающееся сына, которого Вы родили… И ещё, дочь, не растите его так, как Вы привыкли — по советам евреев.

Положение евреев улучшилось, а влияние их значительно возросло при Альфонсе VIII Благородном (11661214). Евреи занимали тогда видные государственные должности; особенно отличались наси Ибн-Шошан, главный сборщик податей, и Авраам ибн-Альфахар. Альфонс VIII имел еврейку-фаворитку Рахиль, которую за красоту называли Формозой; он жил с ней открыто семь лет, «забыв свою супругу, свой народ и государство». Поражение короля при Аларкосе в битве с алмогадами придворные приписали увлечению короля Рахилью, и она была убита вместе со своими родственниками. Победа при Аларкосе открыла алмогадам Кастилию, которую они опустошили. Альфонс вынужден был запереться в столице; евреи оказали ему большую поддержку, предоставив ему существенные суммы денег. Крестоносцы, прибывшие в Толедо для подкрепления кастильских сил, были приняты с радостью, но для евреев эта радость вскоре сменилась горем, так как крестоносцы начали «Святую войну» еврейским погромом; евреи были бы истреблены, если бы за них не вступились кастильские рыцари. Битва под Навас де-Толоза (1212) решила участь алмогадов. Радость евреев была необычайна.

Короли, издавшие новый закон, сами, вопреки третьему пункту отдела об евреях, пользовались услугами евреев-администраторов, лейб-медиков и придворных ученых. Фердинанд Святой держал в качестве «альмошарифа», генерального откупщика податей и управляющего королевскими финансами, светски образованного человека, ученого талмудиста дона Меира де Малеа. Сын Меира, дон Цаг (Исаак) де Малеа, занимал ту же должность при Альфонсе Мудром. Врач и астролог Иуда Коген был его лейб-медиком. Астроном Цаг (Исаак) ибн-Сид участвовал в составлении известных Альфонсовых таблиц. В качестве сборщиков податей Альфонс имел ещё Тодроса га-Леви, Соломона ибн-Албагала и других евреев.

Король Альфонсо X Мудрый запретил евреям сношения с христианками под страхом смертной казни:

Великую дерзость совершают иудеи, когда совокупляются с христианками. И потому приказываем, чтобы отныне и впредь любой иудей, в отношении которого будет доказано, что он совершил такое, был казнен, так как если христиане, творящие прелюбодеяние с замужними женщинами, заслуживают наказания, то много больше заслуживают его иудеи, совокупляющиеся с христианками, которые духовно являются невестами Господа Нашего Иисуса Христа по причине своей веры и крещения, которое они приняли в его имя[7].

Однако, этот фанатичный указ не выполнялся, так как сила влечения их друг другу преодолевала запреты и страхи и власти вынуждены были с этим мириться:

Но «покушения» на честь христианских женщин имели место, и довольно часто, но никого за это не казнили. Известно довольно много случаев контактов иудеев с христианками, после чего мужчина откупался большой суммой денег[8].

Не довольствуясь лишь христианками евреи полюбили и мусульманских женщин:

С мусульманками дело обстояло иначе: как правило, они были служанками в домах евреев, и часто становились их постоянными любовницами. Однако евреи не торопились обращать их в иудаизм или жениться. Судя по всему, семьи девушек не имели особых претензий. Проблемы начинались, когда рождались дети. Решающую роль играл раввинат, занимавший разные позиции, но чаще всего становившийся на сторону покинутой неверным мужем жены[8].

Однако, своим, еврейским женщинам, евреи не позволяли иметь отношения с иноверцами, нарушившая запрет еврейка была сурово наказана:

Измена с мусульманином для еврейской женщины заканчивались трагично. В одном из респонсов рабби Ашера бен Йехиэля разбирался случай еврейской вдовы, забеременевшей от мусульманина. Согрешившей женщине отрубили нос, в назидание остальным еврейкам[8].

Король Санхо IV держал евреев в качестве альмошарифов, а секретарем его был еврей Цаг из Толедо.

При короле Фердинанде IV (12951312) неограниченною властью в дипломатии пользовался королевский советник еврей Самуил, вызвавший неприязнь матери-королевы Марии де Молина, принимавшей участие в политике: она наняла убийц, напавших на него в Севилье, куда он сопровождал короля, — Самуил был тяжко ранен. Мария доверяла, однако, другому еврею, Тодросу Абулафии, а её альмошарифом состоял Исаак (Самуил?) ибн-Яиш; инфант дон Педро держал в качестве финансового советника Иуду Абрабанеля. Кортесы напрасно требовали, чтобы евреев больше не назначали откупщиками и сборщиками податей. Королева Мария, ставшая регентшей в 1312 году, продолжала держать на службе евреев сборщиков налогов, а своим личным казначеем, или управляющим дворцом («despensora»), назначила некоего дона Моисея. На требования церковного собора в Заморе (1312), кортесов в Бургосе и самого папы Климента V принять более суровые меры против евреев королева-регентша обратила мало внимания: евреям было лишь запрещено присваивать христианские имена, а еврейкам — носить драгоценности и украшения.

Еврейский сановник при дворе Кастилии (раб де ла корте) ведал разверсткой налогов по общинам и разбором апелляций на решения общинных судов. В Кастилии имелся также наси.

Альфонс XI вступался за евреев Севильи против местного духовенства. Своим альмошарифом и личным секретарем Альфонс назначил Иосифа Бенвениста де Эция, а Самуила ибн-Вакара, — своим лейб-медиком. Ибн-Вакар соперничал с Бенвенисте, и ему удалось получить от короля откуп таможенных пошлин на хлеб и прочие товары из Гренады. Когда Бенвенисте предложил королю большую сумму денег, Ибн-Вакар уговорил короля закрыть границы для товаров из Гренады. Вообще заметно, что евр. и арабские финансисты той эпохи обогащались откупами пошлин и податей и кредитными сделками. По жалобам представителей дворянства, король сократил размер процентов по ссудам до 33⅓. Кортесы, собравшиеся в Мадриде в 1329 году, потребовали запрещения евреям права приобретать земельную собственность и удаления еврейских альмошарифов и откупщиков податей; тогда ненавистное испанцам название «альмошариф» было упразднено и заменено «tresorero» (казначей), и было решено больше не назначать евреев сборщиками податей. Бенвенисте лишился своего звания. Евреям пришлось в то время пережить два юдофобских выпада, которые хотя не имели серьезных последствий, тем не менее, сильно разожгли в населении низменные страсти. Застрельщиком клерикальных врагов евреев выступил ренегат Абнер Бургосский, по доносу которого кастильским евреям было запрещено произносить молитву «Birchath haminim» (1336). Большая опасность угрожала евреям со стороны министра Гонсало Мартинеса, выдвинувшегося благодаря покровительству Бенвенисте. Задумав погубить евреев и вместе с ними своего благодетеля, он обвинил его, а также Ибн-Вакара в том, что они разоряют страну и обогащаются за счет казны, вследствие чего они были заключены в тюрьму, где и окончили свои дни, а их имущество было конфисковано. Обвиненные в том же преступлении Моисей Абудиель и Ибн-Яиш спасли жизнь лишь при помощи больших денежных сумм. Когда вспыхнула война между Альфонсом и эмиром Гренады, вызванная вышеупомянутым запрещением вывоза хлеба из Гренады, Мартинес, назначенный главнокомандующим, стал советовать королю, ввиду недостатка в деньгах, конфисковать имущество евреев, а их самих изгнать из королевства; при этом Мартинес заверил его, что и христиане в этом случае охотно дадут деньги. Но этот проект не встретил поддержки. Архиепископ Толедо, дон Жиль де Альборнос, объяснив королю, что евреи способствуют благосостоянию государства, убеждал его не отступать от политики предков, которые всегда защищали евреев. Моисей Абудиель, узнав о грозившей евреям опасности, разослал всем общинам письма с предложением установить посты и совершать моления. Ужас, охвативший испанское еврейство, особенно возрос после победы Мартинеса над маврами. Но в самый момент своего величия он пал жертвой интриги со стороны фаворитки короля, Леоноры де Гузман. Она уверила Альфонса, что Мартинес роняет его достоинство в глазах народа; вызванный в Мадрид, Мартинес укрепился в одном замке и поднял бунт против короля. Но вскоре он был умерщвлен. Это случилось в месяце Адар (1339), в праздничные дни в память избавления от Гамана; радость евреев не звала конца. Они оказали королю большие услуги в дальнейшем ходе войны, которая закончилась его победой под Саладо и занятием крепости Алгесирас. До конца своего царствования король Альфонс оказывал им свое расположение (напр. он приблизил к себе Моисея Абудиеля). В одном лишь он был вынужден уступить кортесам: он освободил христиан от уплаты четвертой части долгов евр. кредиторам и запретил евреям заниматься ссудными операциями. Однако, с другой стороны, он разрешил евреям купить земли на сумму в 20000 мараведи на север от реки Дуро и на 30000 на юг от этой реки. Черная смерть, свирепствуя в Кастилии, не вызвала, как это наблюдалось в других местах, гонения на евреев, обычно ложно обвинявшихся в отравлении колодцев.

Надпись на иврите на стенах синагоги дель Трансито в Толедо гласит про Шмуэля ха-Леви Абул‘афия, главного во времена короля Педро Жестокого, про которого ходили слухи, что он сын еврея и блудницы:

Король Кастильи возвеличил и превознес Самуэля Ха-Леви; и поставил его выше всех своих принцев… Без согласования с ним никто не смеет пошевелить ни рукой, ни ногой.

Противник Педро Энрике призвал избавить Испанию от «закабаления ее евреями».

Евреи сражались в армии Педро. Ибн-Царца Самуил писал:

Все общины Кастилии и Леона находятся в крайне бедственном положении. Сбылись все проклятия, приведенные в Торе и Второзаконии… Святая община толедская, корона Израиля, потеряла за два месяца более десяти тысяч человек, умерших от голода, нужды и горя во время осады города дон-Генрихом… Мучимые голодом, осажденные грызли пергамент священных книг, глотали кожу и шерсть. Многие бежали из города в королевский лагерь, предпочитая умереть от меча, чем от голода… Многие общины были истреблены; с отчаяния многие евреи отреклись от своего народа. Особенно же сильно материальное разорение.

Придворные евреи (служба которых иногда становилась наследственной), разбогатев на службе у королей и грандов, приобретали большое влияние в своих общинах.

В культуре выдвинулись астроном Ицхак бен Иосеф Исраэли, талмудист Нахманид, Иехуда бен Шломо Алхаризи, который перенёс в еврейскую литературу арабскую стихотворную форму макама и т. д. Евреи активно занимались переводами.

[править] Эпоха гонений и изгнание

 → Изгнание евреев из Испании

Победы Энрике сопровождались конфискациями еврейского имущества; в Толедо евреев сажали в тюрьмы, подвергали пыткам, а неимущих продавали в рабство. Это было начало политического и социального упадка испанских евреев. Энрике, правда, назначил Иосифа Пихона из Севильи генеральным сборщиком податей (contador mayor), а Самуила Абрабанеля советником по финансовым делам.

Подражая кастильским грандам в роскоши, придворные евреи вызывали только ненависть христианского населения: «Вот как евреи обогащаются; скоро они все превратятся в грандов!»

Кортесы в Торо в 1371 году, обвиняя евреев в том, что они вызвали гражданскую войну, потребовали, чтобы евреи жили в особых кварталах, не присваивали себе христианских имен, не носили дорогих платьев, не ездили на мулах, носили отличительный знак, чтобы они были удалены от дворцов грандов, не занимали государственных должностей и не получали на откуп налогов и пошлин. Король согласился только с тем, чтобы евреи не употребляли христианских имен и носили отличительный знак. Согласившись с кортесами в 1379 году, чтобы евреи больше не носили оружия, король отклонил требование о запрещении евреям вступать в диспуты с христианами и о лишении их судебной автономии в уголовных делах.

При Хуане I (13811390) по случаю убийства евреями Иосифа Пихона, обвиненного пред раввинским судом в доносах (malsin), евреи были лишены автономии в уголовных делах. Были возобновлены старые канонические постановления. Тем не менее, король объявил штраф в 6000 мараведи для каждого города, в котором будет найден труп еврея. В 1385 году Хуана I заставили издать запрещение назначать евреев королевскими казначеями или сборщиками податей.

В 1391 году разразилась Севильская резня.

При Генрихе III состояли лейб-медиками Моисей ибн-Царцал и Меир Алгуадес. Генрих III наложил на Кордову денежный штраф за кровавый еврейский погром 1406 года.

Король Хуан II был ещё ребенком; опекуном его состоял ренегат Павел Бургосский, архиепископ толедский, а pегентство находилось в руках фанатичной королевы-матери Каталины и инфанта Фернанда. Гонения усилились. Талантливый министр Хуана II Алваро де Луна, фактически пользовавшийся неограниченной властью, принявшись за упорядочение государств. финансов, привлек в качестве советчика Авраама Бенвенисте. Алваро назначил марана Диего Гонзалеса казначеем, а еврея Иосифа Наси главным откупщиком налогов.

В целом ЕЭБЭ следующим образом описывает деятельность евреев:

Евреи в Испании являлись одним из важнейших факторов благосостояния страны. Они владели землями и сами занимались земледелием; вели торговлю внутреннюю и внешнюю (например торговали английской шерстью и сукном); они отличались как моряки; играли видную роль в промышленности и ремесленном производстве; в Сарагосе, например, существовал еврейский цех сапожников, а улицы еврейского квартала носили названия по различным ремеслам евреев; их значение в кредитных операциях было первенствующим; как популярны и многочисленны были еврейские врачи, видно из того, что вскоре после изгнания многие города оказались без медицинской помощи и были вынуждены обращаться к уличным знахарям. После изгнания евреев во многих городах замерла жизнь.

При Фердинанде и Изабелле видные посты занимали Ицхак Абрабанель, Авраам Сениор, Луис де Сантанхель, Габриэль Санчес, Диего Ариас Давила, Педро Ариас Давила и др. Испанскую инквизицию возглавил духовник королевы Томас де Торквемада (его приемником был Диего де Деза).

В развитие науки внесли вклад Авраам Закуто, Хасдай Крескас и др.

31 марта 1492 года вышел эдикт об изгнании евреев из Испании и ее владений. Было изгнано 200—300 тысяч евреев.

[править] Новое время

 → Роль евреев в колонизации Америки

Новые христиане и мараны внесли большой вклад в завоевании Америки. Христофор Колумб, по некоторым данным, также имел еврейских предков. Выдвинулись Луис де Карвахаль, Диего де Монтемайор, Диего де Монтемайор эль Мозо, Педрариас Давила и др.

В XVI веке в свет вышли две книги — Зелёная книга Арагона (Libro verde de Aragón) и Темное пятно Испанской знати (El tizón de la nobleza de España), в которых приводились доводы о том, что практически все знатное испанское сословие в той или иной степени имело примесь еврейской крови.

Многие пострадали от инквизиции.

Еврейские корни имели многие деятели Золотого века Испании, например Луис де Леон, Луис де Гонгора, Хуан Луис Вивес, Мигель Сервантес, Диего Веласкес, Бенито Ариас Монтано, Андрес Лагуна, Франсиско Толет, Тереза Авильская, Луис Велес де Гевара, Тирсо де Молина, Хуан де ла Крус, Томас Луис де Виктория и др.

Видные посты занимали Мигель Перес де Альмазан, Хуан Перес де Альмазан, Хуан де Колома, Лопе де Кончильос, Иньиго Лопес Коронель, Хуан Перес Коронель, Гонсало Перес и др.

Постепенно крещённые евреи ассимилировались в испанцах, а другие перебирались заграницу, где открыто возвращались к иудаизму.

Конверсос сыграл важную руководящую роль в восстании Комунерос (15201522).

В 1796 году министр Дон Педро Варела предложил королю Карлу IV принять ряд решительных мер, в числе которых была отмена запрещения евреям селиться в пределах Испании. В своём обширном докладе Варела писал по этому поводу:

Старые предрассудки и взгляды должны быть ныне оставлены, пример других европейских государств не может пропасть для нас даром… Если мы позволим, Государь, нескольким крупным еврейским фирмам поселиться в Испании, то это будет свидетельствовать о нашем желании идти по новому пути в вопросе об евреях, и эта раса, в погоне за наживой, устремится в ту страну, где она некогда занимала столь высокое, как в материальном, так и в духовном отношении, положение.

Доклад Варелы долго обсуждался в королевском совете; но решение было вынесено не в пользу евреев: декретом 8 сентября 1797 года позволено было временно селиться в Испании купцам и промышленникам не католического вероисповедания; о евреях же определенно ничего не говорилось.

[править] Современность

[править] 19 век

В особом правительственном указе от 8 июля 1802 года на имя инквизитора было заявлено, что по отношению к евреям остаются в силе все старые законы:

Никто из них не может явиться в пределы Испании или в ее колонии; все правительственные учреждения должны строго следить за тем, чтобы к евреям применялся эдикт 1492 года; нарушение его со стороны чиновников повлечет за собою королевскую немилость.

Инквизиция была упразднена в 1813 году на заседании кортесов в Кадисе, однако несколько позже была возрождена Фердинандом VII и окончательно исчезла лишь 15 июля 1834 года во время правления Марии Кристины.

Хуан Альварес Мендисабаль стал главой правительства и министром финансов, а Франсиско Хавьер Ариас Давила и Матеу стал генералом.

15 мая 1865 года был упразднён закон о чистоте крови.

Эдикт запрещавший проживание евреев на территории Испании был фактически отменен конституцией 1869 года признавшей принцип веротерпимости и право существования в пределах страны некатолических общин.

Но даже с 1876 года евреи в Испании должны были отправлять своё богослужение почти втайне.

[править] 20 век

В 1904 году сенатор Анхель Пулидо Фернандес организовал просефардскую кампанию, целью которой стало установление связей между Испанией и сефардской диаспорой. Позднее, в 1920 году, по инициативе Пулидо был создан Международный Дом Сефардов.

На конференции 1906 года в Алжесирасе по поводу Марокко официальный представитель Испании, герцог Альмодовар, заявил, что «Испания более всякой другой страны встретит с чувством радости известие о религиозной терпимости в Марокко, распространяющейся и на евреев, связанных с Испание узами происхождения и общностью языка».

С конца 1909 года, после падения клерикального министерства и с вступлением во власть антиклерикала Каналехаса, в Ииспании наметилось улучшение положения евреев; особым циркуляром Каналехас разъяснил, что придаваемое ст. 11 конституции 1876 года толкование в смысле неразрешения евреям иметь синагоги является нарушением принципа свободы религии, введенного той же конституцией.

Во время выборов 1910 года, впервые за существование в Испании парламента, депутатом был избран (от города Короньи) еврей Густав Бауэр, мадридский банкир, в качестве народного представителя.

В том же 1910 году при поддержке Альфонсо XIII для восстановления отношений с сефардами был создан Испано-Еврейский Союз. В Испанском Марокко в него вступило около 4 тысяч человек. Под королевским покровительством здесь было основано несколько школ для сефардских детей; Балканам была оказана материальная помощь для организации кафедр испанского языка.

В 1915 году в Мадриде была открыта кафедра иврита под управлением Абама Йауды.

В период Первой мировой войны в Испанию прибыло большое число евреев.

В 1916 году группа либералов, состоящая из интеллигенции и политиков, среди которых был высланный из Франции лидер сионистов Макс Нордау, обратилась к королю с просьбой выступить в защиту сефардов Эрец-Исраэль, угнетаемых антисемитской политикой со стороны турок.

В 1917 году евреям Мадрида было разрешено снять квартиру под первую в современной Испании синагогу. К этому времени мадридские евреи насчитывали около 1000 человек. Большинство из них были гражданами Германии, Австрии, Венгрии и Турции.

В 1920-е годы испанское руководство начало политику сближения с сефардской общиной, которой придерживались и последующие правительства вплоть до падения Второй Республики.

20 декабря 1924 года, во время диктатуры Примо де Ривера, был издан указ Альфонса XIII, по которому сефардам предлагалась возможность получить испанское гражданство, хотя, лишь некоторые евреи, в основном из Салоников, смогли воспользоваться этим предложением. В период Холокоста указ помог многим евреям; так, венгерский посол Анхель Санс Брис спас сотни евреев, сославшись на их испанское происхождение, хотя большинство из них его не имели.

При республиканском режиме (19311936) в Испанию прибыли многие беженцы-евреи из Германии.

Во время Гражданской войны многие евреи-антифашисты сражались на стороне республиканцев. В Интернациональных бригадах (всего около 40 тысяч человек) было свыше 8 тысяч евреев, в том числе 300 человек из подмандатной Палестины. Был создан еврейский батальон (175 бойцов, в их числе и неевреи), названный именем казненного польского еврея-коммуниста Н. Ботвина. Среди генералов и лидеров республиканцев были Григорий Штерн, Манфред Штерн, Мате Залка, Александр Орлов, Юлиус Дойч, Эрнё Герё, Яков Смушкевич и др. На стороне франкистов воевали Хельмут Вильберг, Альберто Да Зара, Альберто Лиуцци и др.

Франсиско Франко, потомок марранов, благожелательно относился к евреям, и они приветствовали занятие его войсками Тетуана, Сеуты и Барселоны, а определённое число евреев из Магриба служили в его войсках.

В ходе Второй мировой войны в Испании нашли убежище евреи (от 25 600 до 35 000 человек), бежавшие из стран Балканского полуострова; по ходатайству испанского правительства были освобождены евреи испанского происхождения, заключенные в концлагерях Франции; многие беженцы-евреи из Франции, Нидерландов и Бельгии осели в Испании, другие эмигрировали после войны.

В 1944 году Испания приняла 2750 еврейских беженцев из Венгрии.

Во 2-й половине 1950-х годов — начале 1999 года в Испанию эмигрировало некоторое число евреев из Латинской Америки, например, в 1970-е годы был приток евреев из Аргентины.

После Шестидневной войны в Испанию прибыли беженцы-евреи из Египта.

16 декабря 1968 года официально были отменены все запреты эдикта об изгнании евреев.

В 1978 году евреи были признаны полноправными гражданами Испании.

Спортивным деятелем был Раймундо Сапорта.

У Хулио Иглесиаса мать еврейка.

Энрике Мухика Херцог был министром юстиции.

[править] 21 век

 → Возвращение евреев в Испанию и Португалию

В 2000 году еврейское население Испании насчитывало около 12 тысяч человек (из которых 90% — выходцы из Марокко, Алжира и Туниса).

Некоторые известные испанцы еврейского происхождения — это деловые женщины Алисия и Эстер Копловиц, политики Густаво Герцог и Энрике Мугика Герцог и Исак Андик, основатель компании Mango, композитор Андрес Левин-Рихтер Оссиандер и многие другие.

Премьер-министром был Хосе Луис Родригес Сапатеро.

Согласно исследованию, опубликованному Исследовательским центром Пью в Вашингтоне в сентябре 2008 года, 46 % испанцев относились к евреям отрицательно.

Экономический кризис Испании 2009 года привёл к росту антисемитизма: результаты различных опросов показали, что треть испанцев испытывают неприязнь по отношению к евреям.

В 20142019 годах имелась возможность получения испанского гражданства потомкам сефардов. По данным властей, за 5 лет было получено 149 822 заявления от иностранцев, желающих обрести испанский паспорт по данному праву. Речь в основном идет о гражданах Аргентины, Венесуэлы и Мексики.

Еврейские общины страны страны объединены в Федерацию еврейских общин Испании с центром в Мадриде.

В настоящее время в Испании насчитывается около 50 000 евреев.

[править] Генетические данные

В 2008 году в опубликованном в журнале American Journal of Human Genetics, описывается анализ Y-хромосом, взятых у 1140 мужчин — жителей Иберийского полуострова и Балеарских островов. Выводы:

Исследование показало, что как минимум 20 процентов современного населения Испании и Португалии — потомки евреев по прямой мужской линии (исследовалась хромосома, передающаяся только от отца сыну)[9].

Сообщается:

В крови каждого пятого испанца течёт еврейская кровь, а на Ибице – каждого третьего... В Астурии или на юге Португалии от 40% до 50% населения имеют еврейские корни... Сефардские корни распределены по полуострову более или менее случайным образом. Даже у ближайших соседей эта величина может отличаться существенно: например, у жителей Менорки еврейских корней нет, у населения Мальорки средние по Испании 20%, а на Ибице их аж 33%[10].

Таким образом, согласно генетическим исследованиям Лидского университета, проведённым в 2008 году, 20 % современного населения Испании имеют еврейские корни по мужской линии[11].

Историк Шай Шемер, президент центра культуры сефардов в Мадриде, утверждает, что «еврейские корни имеются более чем у 40% населения Испании»[12].

Из этих данных можно сделать ряд любопытных выводов. Во-первых, получается, что испанские евреи явно занимались не только науками и финансами, но и находили время для активных интимных отношений с христианками.

Отсюда неизбежен другой вывод — возможно активность евреев с христианками и была причиной вышеупомянутых преследований и в конечном итоге изгнания евреев:

В Испании Альфонс X в 1285 г. издал декрет, по которому иудей, имевший интимные отношения с христианкой, заслуживал смертной казни, ибо при крещении она становилась супругой Христа; сама она тоже рисковала при этом жизнью, а все ее имущество конфисковывалось. Однако этот закон, похоже, нередко нарушался: судя по документам той эпохи, во время резни 1391 г. много евреев были убиты их собственными детьми, прижитыми с христианками. Вероятно, одной из причин изгнания евреев в 1492 г. были их участившиеся сексуальные сношения с христианскими женщинами[13].

При этом, конкистадоры, потомки евреев, при завоевании Америки, тоже не забывали о плотских утехах, что также выяснили недавно генетики:

Новое исследование, посвященное изучению ДНК тысяч латиноамериканцев, показало, что их генетическая связь с сефардскими евреями сильнее, чем считалось ранее, и превышает аналогичные показатели среди современного населения Испании и Португалии. «Мы немало удивились, увидев результаты», — говорит один из соавторов статьи, генетик Лондонского музея естественной истории Хуан‑Камило Чакон‑Дуке[14].

Проявив трудолюбие и энергичность, евреи стали проотцами почти четверти латиноамериканцев:

Исследователи изучили генетический материал 6589 граждан латиноамериканских стран: Бразилии, Чили, Колумбии, Мексике и Перу. Согласно тестам, 23 процента исследованных лиц имели статистически достоверное генетическое происхождение от евреев-сефардов, населявших в средние века Пиренейский полуостров. Исследование мтДНК (передающейся строго по женской линии от матери к дочери) и Y-хромосомы (передающейся по мужской линии от отца к сыну) населения северо-запада Колумбии показало, что среди мужчин-иммигрантов многие имели Y-хромосому, типичную для евреев. Здесь они вступили браки с местными женщинами[15].

Таким образом, истинное число евреев Испании существенно превосходит официальные 40—50 тысяч.

[править] Источники

  1. КЕЭ, том: 3. Кол.: 894–904.
  2. 3 Цар., 10, 22
  3. Иона, 1, 3
  4. Seder Hakabbalah Laharavad, p. 51, Jerusalem 1971 (printed in the edition which includes the books, Seder Olam Rabbah and Seder Olam Zuta) (Hebrew)
  5. Послание к римлянам, 10, 24, 28
  6. Seder Olam Rabba/ Seder Olam Zuta/ Seder HaKabbalah le'Ravad, Jerusalem 1971, pp. 43–44 (Hebrew).
  7. Семь партид мудрого короля Дона Альфонса. Седьмая партида. Титул xxiv. об иудеях.
  8. 8,0 8,1 8,2 Конспект лекции "La Convivencia: религиозные меньшинства средневековой Испании"
  9. Каждый испанец немного еврей
  10. Мавр и пара иудеев в 10 католиках
  11. «Генетические Тесты в Испании» Николас Уэйд, New York Times, 12/05/2008 стр. А12
  12. Иберийский полуостров: история сефардов. Пять веков спустя
  13. Валенсен Жорж. Кошерный секс: евреи и секс.
  14. The Atlantic: Генетическое наследие испанской инквизиции
  15. У четверти всех латиноамериканцев отрыли еврейские корни


Персональные инструменты
Пространства имён

Варианты
Действия
Навигация
Инструменты