Царство пропавших колен Израиля
Царство пропавших колен Израиля — легендарное государство (одно или несколько), которые где-то далеко от Эрец-Исраэль создали пропавшие колена Израиля.
Общие сведения[править]
О существовании этого царства сообщает в конце 9 века Элдад ха-Дани. По его словам 4 колена (Дан, Ашер, Гад и Нафтали) — живут в некой стране Куш.
Традиционно полагают, что Куш — это Эфиопия. Но Шмуэль Ярхинаи говорит, что Куш и Индия близки; возможно, что он понимает под Кушем Индостан (Мег., 11a).
Река Кишон, откуда даниты по словам ха-Дани переселились в Куш, находится на севере Израиля, колено Дана жило южнее, и двигаться к Кишону, чтобы затем отправится на юг не имело смысла. Следовательно, скорее всего страна Куш — это восточная страна.
Где-то поблизости, пишет ха-Дани, обособлено живёт колено Иссахара, и, на некой горе Приан, два колена — Завулона и Рувима.
Два с половиной века спустя Вениамин Тудельский сообщает про царство четырех колен где-то на востоке Ирана, но вместо колено Гада у него фигурирует колено Завулона, но и Элдад в другом месте связывает переселение Дана с переселением Завулона («Когда Сеннахирим явился и отправил в плен колено Завулоново, в восьмое лето царствования Ахаза, т. е. около 264 года от основания Храма, то потомки Дана, которые были очень храбрые воины, увидев, что ассирийский царь начал властвовать в Израиле, оставили свою землю и отправились в страну Куш, где и поселились, так как тамошняя земля оказалась состоящею из садов, рощ, полей и виноградников, вообще обширной и переполненной всеми благами мира».).
Были и другие авторы, сообщавшие про царство пропавших колен, в частности Исаак Акриш и Давид Реувени.
Слухи про некое еврейское царство доходили и до Европы (см. например, Красные евреи). Так, в письмах Пресвитера Иоанна сообщается про царство израильских колен:
Прибыли 18 таммуза 162 (1402) года посланцы Питро Гоана (пресвитера Иоанна). Пришли к властям венецианским, говорили перед многими гоями от его имени, как пришли из евреев, живущих за рекой Сабатион, царь и с ним большее могучее войско, и свиток Торы несут перед ним. И воевали, и сожгли огнем 700 городов больших и малых, что были у Питро Гоана, сея смерть и разрушения у него без счета[1].
Маймонид упоминает о Пресвитере Иоанне в отрывке, цитируемом евреем Иошуа Лорки, врачом папы Бенедикта XIII: «Очевидно, как из писем Рамбама (Маймонида), чья память благословенна, так и из рассказов купцов, которые доходили до края света, что в настоящее время основы нашей веры нужно искать в землях Вавилона и Фемана, куда в древности был изгнан народ Израиля; не считая тех, кто жил в землях Параса и Мадаи, изгнанников из Шомрома, которых столько же, сколько песчинок: из них некоторые все еще под властью Параса, которого арабы называют Великим Султаном, другие же живут под игом странных людей… которыми правит христианский владыка, называемый пресвитером Куаном. Они заключили договор с ним, а он с ними; и это факт, относительно которого не может быть никакого сомнения».
Некоторые авторы даже предполагают, что Христофор Колумб и его еврейские спонсоры желали не столько найти Индию, сколько найти пропавшие колена Израиля[2].
Локализация[править]
Относительно того, где же находилось это государство имеются разные предположения:
- Эфиопия — где жили эфиопские евреи
- Йемен — где жили йеменские евреи
- Хиджаз — где евреи жили в Хайбаре и других местностях
- другие варианты (Закавказье, Иран, Индия и т. д.)
Мы рассматриваем версию, что царство находилось где-то между Ираном и Индией. В доказательство этого тезиса приведём следующие факты:
1. Царство 4-х колен Элдада ха-Дани находилось в досягаемости от колена Иссахара, которое проживало «в конце персидской и мидийской земель».
2. Царство 4-х колен Вениамина Тудельского находилось по его описанию в Нишапурских горах, הרי ניםבור, в северо-восточном Иране. С. М. Лазарь отождествляет ניםבור с Афганистаном.
3. Некоторые народы Афганистана и Индостана (в частности, Пуштуны[3], Кашмирцы[4], Бану Исраил, Кидваи, Кнаная, Дхамиал, Брахманы читпаван, Карены, Бней-Эфраим и Бней-Менаше) утверждают или утверждали, что являются потомками израильтян.
Более того, есть косвенные признаки того, что в давние времена «потомками Авраама» считали себя и некоторые другие народы Центральной Азии. Например:
Говорит Ибн ал-Кельби: «родил Исхак ибн Ибрахим ал-Халил Хазара, Базара, Бурсула, Хорезма и Фила».— Якут, II, 12[5]
В частности армянский историк Мовсес Хоренаци считал Аршакидов, то есть парфян, потомками Авраама. Персидские историки приписывали евреям основание Хорезма. И т. д.
Характерны предания вроде такого:
Фергана тоже не может пожаловаться на скудость святых мест. Вам могут здесь рассказать про Еноха, Ноя, Иова, Давида, Соломона и других библейских лиц и указать в разных местах Ферганы, кто где молился, кто где погребен, как будто здесь-то и есть арена главных священных событий. Например, покажут здесь гору Соломона — Сулейман-таг. Это небольшая гора, обрывающаяся у самого города Оша. По туземному сказанию, царь Соломон, которого считают пророком, равновеликим Адаму, Ною и Аврааму, вел свое войско, а впереди его гнал пару волов с плугом. Когда он дошел до этой горы, то сказал: хошь! то есть “довольно”. Отсюда будто бы и произошло название города. К Соломоновой горе стекаются правоверные не только с кишлаков Ферганы, но и со всего Туркестана, для поклонения святыне и излечения от недугов. Одни вкладывают свои головы во впадины на вершине холма, другие скатываются с него на спине, третьи омывают свои глаза каплями воды из пещеры, чтобы только получить исцеление от болезней.
Около Уч-Кургана находится могила Дауд-Мазара (Давидова могила), очень почитаемая окрестными киргизами.
В Калам-сарыке покажут место, куда ходил молиться Енох, а в Идрис-пей-гембар — его могилу, хотя еврейские предания говорят о взятии его на небо. [958]
На горе Аюб-тау, где теперь устроена санитарная станция, благодаря целебным минеральным источникам, жил многострадальный Иов. Местное предание говорит, что когда прошло время испытания Иова, Господь велел ему ударить о камень правой ногою, — и забил ключ горячей воды. Потом он ударил левою ногою, — вышла холодная вода. В горячей Иов выкупался, а холодной напился и совершенно выздоровел от ужасной проказы[6].
Все эти предания едва ли возникли на пустом месте. Очевидно, что в Центральной Азии проживало множество евреев.
4. Во всех этих странах издавна жили евреи, которые остались в иудаизме. Например, группа евреев Индии, היהודים השחורים, считают себя потомками Десяти колен израилевых, принимая реку Ганг за библейскую Гозан. В сочинении Клавдия Буканана (1812) отмечается, что евреи жили в Малабаре, Кочине, Рожапуре, Тритура-Поруре, Ченоте, Малеге, Бомбее и других городах Индии.
5. Имеются еврейские топонимы Пуштунистана.
Например столица Афганистана — Кабул. Но и в древнем Израиле был город Кабул (Иисус Навин 19:27, 1 Царств 9:13), точнее Кабул в Израиле есть и сейчас.
6. Ряд местных племён имеет созвучные с еврейскими названия[7].
Например, Юсуфзаи — потомки [племён] Иосифа[8], Африди — колена Эфраима и т. д.
Колено Гада похоже по названию на пуштунское племя Джадун[9] и на белуджское Gadhi[10], эфталиты походит на Нафтали и т. д.:
Names such as Gadoon, Ephtalite, and Amnasa - arguably reminiscent of Gad, Naphtali, and Manassehas[11].
Эфталиты также носили название абделы (ηβοδαλο), что звучит по-семитски («раб Бога»).
Дан напоминает местность Dand Aw Patan District (ډنډ او پټان ولسوالۍ) расположен в северо-восточной части провинции Пактия в Афганистане.
Остроумную идею происхождения этнонима патаны (пуштуны) от Дан привёл один мусульманский автор:
In Rabbinical literature, ‘Ben-Dan’ or ‘Bedan’ refers to someone descended from the tribe of Dan... → Over time, it is believed that Badhan's name may have evolved from ‘Badhan’ to ‘Pathan’[12].
7. Элдад га-Дани пишет о войне царства 4-х колен с коалицией неких народов, некоторые названия из которых указывают на ирано-кавказско-индийский регион:
- Сарм, может быть, сокращенное имя Сармат;
- Кака, может быть, сокращенное слово Кавказ;
- Лудим — от Луд ?, который в одном месте (Иезек., 27, 10) стоит рядом с Персией (פרס). Также ср. Лоди — пуштунское племя и разные созвучные индоевропейские топонимы, в частности Лудхиана — город в Кашмире.
8. Исторически известны еврейские княжества в Индии, где в частности Ибн Баттута упоминает еврейского царя.
9. В 1 веке в Афганистане правил царь Гондофар, упоминаемый в «Деяниях Иуды Фомы» как явно связанный с евреями и иудаизмом. Его брата звали Гад, как и израильское колено. Вообще, Гад — частая фамилия у афганских евреев.
К слову, в Афганистане есть похожий на Гад топонимы — Jaji (Dzadzi)[13][14].
10. Элдад га-Дани называет страну 4-х колено словом Хавила. Таргум Псевдо-Ионатан (Быт., 2, 11) отождествляет Хавилу с Индией. Хавила упоменается рядом с Офиром, а эта страна по Иосифу Флавию находилась в Индии.
11. Легенды гласят, что евреи основали Балх[15]. Местные традиции утверждают, что Балх был местом захоронения Иезекииля и домом Иеремии. Ссылки арабских географов на Баб аль-Яхуд (Ворота евреев) в Балхе и на «аль-Яхудийю» («еврейскую территорию» или «еврейский город») предоставляют дополнительные доказательства того, что там существовало большое еврейское поселение[16].
12. В трактате Иома (3:7) говорится, что одно из одеяний первосвященника, надеваемых в Иом-Киппур, было изготовлено из индийской ткани (хиндуин); там же (81б) сообщается, что имбирь (зангвил или хималта) «прибывает из Индии». В Талмуде встречается также имя рабби (предположительно — прозелита) Иехуды из Индии (Кид. 22б; ББ. 74б). Всё это говорит о давних связях Иудеи с Индией.
О торговых связях Иудеи с Индии говорят и предания о апостоле Фоме.
В середине 9 века по свидетельству Ибн-Хордадбаха, евреи нагружали свои корабли товарами из Европы и через Красное море отправлялись в Джидду, а оттуда в Индию.
Обнаруженные в Каирской генизе документы свидетельствуют о торговых экспедициях евреев Южной Европы, Северной Африки и Адена на западное побережье Индии в 10–12 веках.
Таким образом, евреи с очень древних времён вели торговлю с Индией.
13. В 1080 году Моисей ибн Эзра упомянул, что более 40 000 евреев платили налог в Газни. Вениамин Тудельский, писавший примерно 100 лет спустя, повторил это утверждение, добавив, что там проживало 80 000 евреев.
14. Элдад га-Дани сообщает о торговле одеждой. Это больше соответствует центральной Азии и Индии, чем Эфиопии.
15. Тот же га-Дани говорит, что раньше колена жили вместе с Иссахаром, но из-за распри отделились. Как сказано выше, Иссахар по га-Дани жил где-то в Персии и говорил на персидском и кедарском (тюркском) языках. Это соответствует Ирану и Хорасану, а не Эфиопии.
16. Ассирийское пленение:
Когда они согрешили против Бога отцов своих и стали блудно ходить вслед богов народов той земли, которых изгнал Бог от лица их, тогда Бог Израилев возбудил дух Фула, царя Ассирийского, и дух Феглафелласара, царя Ассирийского, и он выселил Рувимлян и Гадитян и половину колена Манассиина, и отвел их в Халах, и Хавор, и Ару, и на реку Гозан, — где они до сего дня (1Пар. 5:26).
Гара — похоже на Герат, Хабор на Хайбер и Пешавар, а Гозан — на Газни.
17. Врач Фарицоли в своем географическом труде Orchoth Olam («Пути мира», Феррара, 1587), цитируя христианских писателей о существовании нескольких могущественных еврейских государств в Индостане, смешивает рассказы данита Эльдада, Веньямина Тудельского и других, относя их всех к Индии и отождествляя библейский Гозан с рекою Гангом, а заодно также с легендарным Самбатионом. Абрабанель в своем комментарии к Библии (именно к Иеремии, 3, 14) говорит: «Я видел подлинное письмо, привезенное португальскими купцами из Индии и написанное одним из тамошних еврейских ученых, где сообщается, что происходят они от тех евреев, которые еще до разрушения Иерусалима были переселены Санхерибом в страну, что находится за Темными горами, הרי חושך, и которые не вернулись назад в эпоху второго храма».
19. Саадия Гаон говорит, что «река Гозан», где поселились изгнанники, — это река к северу от города Балх.
20. Намёк на колонизацию евреями Индии содержится в Библии: колонизация Офира, упоминание Индии в числе сатрапий с еврейским населением (по смыслу) в книге Эсфирь.
21. Элдад попал в страну Цин, то есть Китай[17][18]. Китай куда ближе к Индии и Афганистану, чем Эфиопия или Йемен.
Конечно, можно при желании немало поводов найти для размещения царства в Йемене или Африке. Но главное доказательство того, что царство должно было находиться в Азии заключается в том, что согласно Библии десять колен были уведены в плен ассирийцами и вавилонянами, и они по географическим причинам не могли их увести в Африку. Они поселили израильтян где-то на востоке или севере своей империи — на территории Ирана.
Таким образом, Царство пропавших колен находилось где-то от Ирана до Индии.
История[править]
По Элдаду, царство было создано коленом Дана в глубокой древности — за 135 лет до разрушения 1-го Храма. (Однако, по контексту это выглядит как объяснение, почему даниты не упоминаются во время пленений израильтян от Сеннахирима, Навуходоносора, Веспасиана и Адриана. Эти рассуждения выглядят фантастично. Очевидно, что царство основали израильтяне уже после пленения. А даниты не упоминаются, так как жили мореходством и их набеги ассирийцев и вавилонян почти не затронули.)
В его, Элдада, время оно занимало пространство семимесячной ходьбы и вело войны с соседями:
Окружают их с трех сторон владения пяти царей эфиопских, с которыми они и находятся в постоянной войне; поэтому кто между ними труслив, того они посвящают уделу божественному (Т. е. изучению Торы.).
Во времена Эсфирь в Иране влиятельную роль играло колено Вениамина.
Персы депортировали евреев в Гирканию.
В 1 веке у евреев уже явно было какое-то государство где-то в Афганистане и Индии, которым правил Гондофар.
При царице Шушандухт усиливается приток евреев в Хорезм. Её сын Нарсе, сын Йездигерда был наместником Хорасана.
В 712 году арабы сокрушили иудейский Хорезм.
Во времена Гуридов народ Bani-Israel жил в Горе.
В 10 веке исламизируется Йехудийа.
В 12 веке царство занимало пространство 20 дней пути; имелись города и местечки.
Вероятно монгольское нашествие нанесло тяжелый удар по этим племенам, исламизация усилилась.
16 век был последним, когда в Индии евреи имели свою автономию и правителя.
В том же веке, в 1522/1523 годах объявился некий Давид Реувени. Обычно его связывают с Хайбаром в Аравии, но в Пуштунистане есть схожий топоним — Хайбер:
Daoud Roubani is the name of a folk hero of the Pashtuns; the similarity of the names is notable. Scholar Walter J. Fischel, in 1965, published an overview of all Judeo-Persian writing from ancient tombstones in Afghanistan, found all over the country, suggesting the former existence of a Persian-Jewish merchant community centered in the lost medieval capital of Afghanistan, Firozkoh[19].
David Reubeni was born around 1490 in a place called Chabor – the location of which is disputed to this day, though the best evidence points towards Afghanistan, where certain Pashtun tribes still practice Jewish customs (despite being officially Muslim) and speak of a folk hero named Daoud Roubani[20].
Реувени характеризовался как «еврей, приехавший из Индии в Португалию»[21].
Давид Реувени пытался получить помощь Европы в войне с мусульманами.
Правда, отнюдь неясно, кем был Реувени. Он мог быть авантюристом. А мог быть реальным посланником некоего еврейского государства. Но какого именно неясно. Это могло быть и государство фалашей, это могло быть некое еврейское племя в Хайбаре или Йемене, но могло быть описываемое в этой статье царство пропавших колен между Индией и Афганистаном.
Это последнее известие о царстве пропавших колен Израиля. Его население было исламизировано. Последним оплотом вероятно был Деште-Яхуди. Само это название говорит о том, что этот регион уже был окружён мусульманами.
Племена, регионы и государственное устройство[править]
По Эльдаду га-Дани царство населяют колена Дана, Нафтали, Гада и Ашера. Рядом с этими четырьмя коленами живет особенное еврейское племя — «Бене-Моше» (может быть прозелиты или караимы?). Недалеко жило колено Иссахара, «кочующее на горах, на берегу моря, в конце мидо-персидской земли»:
Колена же Неффалима, Гада и Асира пришли к данитам уже после разрушения Второго Храма, а прежде они сидели с потомками Иссахара в одних городах, но часто с ними ссорились, будучи попрекаемы происхождением от рабынь (Неффалим был сыном Валлы, служанки Рахили, а Гад и Асир — сыновьями Зелфы, служанки Лии — Быт. XXV, 25-26). Опасаясь того, что эти ссоры могут привести к войне, они сочли за лучшее убраться оттуда и жили до тех пор, пока не достигли пределов Дановых, и таким образом соединились четыре колена в одном месте.
Ещё два колена — Завулон и Реувен — живут на каком-то расстоянии от Иссахара на некой горе Приан (Париап).
Веньямин Тудельский говорит о независимом государстве четырех колен: Дан, Нафтали, Ашер и Зебулон (вместо Гада у Эльдада Дани).
Оба автора совершенно не упоминают колено Вениамина, возможно потому, что оно к их времени в Афганистане перешло в ислам. Однако, скорее всего изначально оно было в числе создателей царства, так как именно к этому колену, точнее к Саулу, вели своё происхождение пуштуны.
Царство, возможно, имело тесную связь с Хайбаром в Аравии, а также с Йеменом.
Если говорить про Хайбар, то эту связь основана на преданиях пуштунов, а также на топонимике (Хайбар/Хайбер).
Таким образом, царство имело сложную структуру. Оно распадалось на регионы, где жило определенное колено (как это было принято у древних израильтян). Географию самой страны сложно описать. Но в ней были пастбища, горы, пустыни, реки, и вероятно имелся и выход к морю (может быть через судоходную реку).
Правит страной царь, который осуждает преступников на четыре рода смертной казни: побиение камнями, сожжение, убиение мечом и задушение.
Помимо царя упоминается ещё и судья, имя которого во времена Элдада был некий Абдин.
К западу от царства евреи находились уже под властью экзиларха. Вениамин Тудельский пишет:
Здешний (Исфаханский) наместник раввин Шалом заведует, по полномочию князя изгнанников, евреями во всех городах персидского царства.
Был ли правитель евреев царства 4-х колен наместником экзиларха Вениамин не сообщает.
Если верить Реувени, то получается, что войском командовал военачальник, близкий родственник царя. Так он упоминает «советников царя», их было 70 человек.
Реувени называет другой состав племён: Реувен, Гад и половина колена Менаше. кроме того, он говорит, что поблизости живёт также колена Шимона и Вениамина.
Если опираться на нееврейские источники и топонимику, то получается, что у афганских евреев было несколько автономных центров, в частности Яхудия на севере Афганистана, пригород Балха, они населяли провинцию Гор в центре страны, а также пограничные области Афганистана и Пакистана, называвшиеся Деште Яхуди. Также имелись колонии на западе Индии.
Персоналии[править]
Известно всего несколько имён царей:
| Имя | Время |
|---|---|
| Гондофар | 1 век |
| Узиэль, сын Михаила | 9 век |
| Нахасон | 9 век |
| Иосиф Реубени | 16 век |
Кроме того, существовало княжество на юго-западе Индии где правили потомки Иосифа Раббана (их было 72 князя).
Вокруг Гондофара было несколько деятелей, носящих семитские имена:
- его брат Гад;
- Сифур, военачальник,
- Хаббан, торговец.
Там же упоминаются еврейки-музыканты при царском дворе.
Элдад, выходец из царства 4-х колен, был торговцем.
Во времена Элдада упоминается судья по имени Абдин.
В русском переводе пропущено, но упоминается ещё при царе Узиеле и некий князь Елизафан из сынов Алиава (Elizaphan of the sons of Ahliab, Nikoli of the sons of Oholiav) из колена Дана.
В 12 веке Вениаим Тудельский называет несколько имён людей, связанных с этим царством:
1. Шалом, правитель евреев Персии:
От помянутых гор десять дней пути до Хамадана; это бывший главный город Мидии; здесь до пятидесяти тысяч евреев и пред одной из синагог гробницы Мардохея и Есфири. Оттуда четыре дня до Дабаристана на реке Гозан; там около четырех тысяч евреев. Далее, в расстоянии семи дней пути, находится большой город Исбаган (Исфахан), столица и царская резиденция; город этот занимает пространство двенадцати миль; в нем живет до пятнадцати тысяч евреев. Здешний наместник раввин Шалом заведует, по полномочию князя изгнанников, евреями во всех городах персидского царства.
2. Обадия, правитель евреев Самарканда:
От Исбагана четыре дня пути до персидской земли Шипаз (Может быть, Шираз, главный город персидской провинции Фарс.), где около десяти тысяч евреев. Оттуда на расстоянии семи дней пути стоит на берегу реки Гозан большой город Гина (Хива?); в нем до восьми тысяч евреев; город торговый, в который съезжаются с товарами купцы всех на свете наций; расположен на обширной равнине. В расстоянии пяти дней пути лежит на границе персидского царства большой город Самаркут (Самарканд.); в нем до пятидесяти тысяч евреев, между которыми есть люди ученые и богатые. Начальствует над этой общиной князь р. Обадия.
3. Некий Моисей, попавший в плен к персам. Он был судя по всему офицером:
При этом один всадник из свиты царя обманом увез с собою тамошнего еврея по имени р. Моисей и, прибыв в Персию, сделал его своим слугою. Однажды, когда стрелки в присутствии царя, упражнялись в стрельбе в цель, оказалось, что такого искусного стрелка, как Моисей, между ними не было. Царь через переводчика спросил о его личности. В ответ на это Моисей рассказал ему все, что с ним случилось, и как всадник увез его обманом. Царь тотчас же даровал ему свободу, приказал облачить его в богатую одежду из шелка и тонкого льна, одарил его драгоценными подарками, причем сказал ему: “Если ты обратишься в нашу веру, то я осыплю тебя милостями, сделаю тебя богачом и управляющим моим царским домом”; на что Моисей отвечал: “О владыка мой царь, я никак этого сделать не могу”. Тогда царь послал его в Исбаган, в дом наместника тамошнего еврейского общества раввина Шалома, который впоследствии выдал за него замуж дочь свою. Все это мне рассказал лично сам Моисей.
В 16 веке заметной фигурой был полководец и дипломат Давид Реувени. Его сподвижником стал Шломо Молхо.
Экономика[править]
Элдад сообщает, что израильтяне нашли в стране «хорошую землю, плодородную, просторную, изобилующую садами, парками, полями и виноградниками». «У колен золото в изобилии; овец, рогатого скота, верблюдов, лошадей и ослов очень и очень много; они сеют, жнут и живут в шатрах, переходят и кочуют от границы до границы, на пространстве в двести дней вдоль и поперек, и там, где они останавливаются, нет пустого места для ноги человеческой: везде поля, виноградники, рощи и сады». «Там множество источников, стекающихся в одно озеро, откуда берут воду для орошения земли, и в том озере разводятся всевозможные роды рыб, а в окрестности его всевозможные роды чистых птиц.»
«Дети Моисея там сеют и жнут, и у них произрастают всевозможные в мире сорта плодов; также горох, огурцы, тыквы, лук и чеснок... У них очень много золота; они сеют лен, разводят шелковичных червей и из шелка их делают красивые платья.»
Иссахар занимается скотоводством.
Также Элдад говорит о морской торговле. Известно, что Балх был крупной торговой базой рахдонитов. Не исключено, что и само название рахдониты происходит от афганского региона Рох.
Вениамин Тудельский пишет, что жители царства занимаются земледелием и имеют много укрепленных городов.
Культура[править]
Наиболее известным учёным среди афганских евреев был Хиви ха-Балхи. Вряд ли он был единственным еврейским учёным тогдашнего Афганистана, его имя просто попало в полемику Саадии Гаона. Но сам факт смуществования этого вольнодумца говорит о высокой культуре тогдашних афганских евреевю. Об этом же говорит и Афганская гениза.
Приводятся следующие сведения об особенностях жителей царства:
У них есть полная Библия, но Книги Есфирь они не читают (В ортодоксальном иудаизме принято читать в синагогах Книгу Есфирь (Свиток Эстер) в праздник Пурим, бывающий в 14 день месяца Адара и установленный в память чудесного спасения евреев в Персии (Есф. IX, 26-29)), потому что предки их не были в числе тех евреев, которые испытали чудесное избавление; также не читают [в синагоге] и Книгу Плач Иеремии” (В ортодоксальном иудаизме принято читать Плач Иеремии в 9 день месяца ава, чтобы не падать духом. Во всем их Талмуде не упоминается ни одного имени наших мудрецов, а всегда употребляется одно и то же выражение: “Сказал Иисус Навин [слышанное] из уст Моисея, из уст Всесильного”. Всякого чужеземного пришельца они помещают в войско; из них же самих каждый занимается тем делом, которому себя посвятил: или изучением закона, или военным искусством. Отправляясь на войну, они выступают в строгом порядке. Героям Дана назначаются для войны три месяца, которые они и проводят на коне; в течение всей недели они не спешиваются. Накануне же субботы, в каком бы месте она их ни застала, слезают с коней и оставляют их со своим оружием. Если враг не тревожит их, они соблюдают святость дня по всем правилам закона, если же он сделает на них нападение, то они тотчас выступают в полном вооружении и убивают врагов массами, с помощью, ниспосылаемой им от Господа. Между ними есть герои из потомков Самсона и детей Далилы, которые всегда впереди войска во время сражения; самый меньший из них в состоянии обратить в бегство целую массу врагов. Если кто из них закричит, то это бывает крик победный, подобный рыканию льва, и кричит он громким голосом: “От Господа спасение народу Твоему, коленам Твоим возлюбленным победа Твоя! Се-ла! (“Аминь”.)” Они в походе проводят ровно три месяца, по истечении же этого срока привозят всю добычу прямо царю Узиэлю, который распределяет ее поровну между всеми; свою же долю царь передает мудрецам, занимающимся изучением Торы, и только достойным из них она достается; затем они получают и свои собственные доли. Точно так поступают дети Гада и Асира, и по истечении двенадцати месяцев начинается снова прежний порядок. У них другого языка, кроме священного, нет. Этот Эльдад Данит ни одного слова не понимает на языке кушитов и языке измаильтян, а знает только один священный язык, на котором и говорит. В этом языке, однако, встречаются у него слова, которых мы никогда не слыхали: например, голубя он [37] называет тинтр, птицу рикот, перец дармош. Подобных слов из его уст мы записали много и таким образом: бывало, показываем ему вещь, и он называет нам ее на священном языке, что мы тут же записываем; через несколько времени опять спрашиваем у него название той же вещи и получаем то же самое слово в ответ.
Талмуд их написан на чистом священном языке, но в нем не упоминается имен законоучителей, ни из Мишны, ни из Талмуда, но в каждой галахе (Каждое постановление в Талмуде называется галахой.) говорится: “так нам передано из уст Иисуса [Навина], из уст Моисея, из уст Всесильного, который нам явился сказать, что нам запрещено и что разрешено”.
Кроме того, Эльдад еще нам рассказал следующее: когда разрушен был Святой Храм и евреи были отправлены в Вавилонию, то вавилоняне приказали им петь для них песни сионские. Тогда восстали дети Моисея и, задыхаясь от слез и рыданий пред Всевышним, откусили зубами свои пальцы, выражая этим, что пальцы, которыми они бряцали на инструментах в Храме, не могут и не должны то же самое делать в нечистой земле. И явилось ночью облако и унесло их с шатрами, овцами и всем скотом в Хавилу и ночью же их там опустило.
Мусульманские учёные Бируни и аль-Хорезми нередко обращаются к еврейской тематике.
Вениамин Тудельский пишет, что среди жителей царства «много ученых».
Армия[править]
Элдад га-Дани описывая армию колен, говорит, что они были вооружены мечами, копьями и луками, а также сообщает:
Когда трубач звуками рога созывает людей на войну, то выходит полководец, и самое меньшее количество собирающегося войска бывает до ста двадцати знамен и под каждым знаменем по тысяче человек — и это только частица одного из колен. Такое войско выступает в поход, и приносимая им, по окончании войны, из земли Куш добыча делится между всеми воинами. Каждому из четырех колен назначается для ведения войны пространство трехмесячной ходьбы, и добыча каждого колена принадлежит только ему одному. Детей у них столько, сколько песку на берегу моря, и все они очень воинственны. Во время сражения они говорят [друг другу]: “нынче не следует отступать, и Израиль не отступит”.
Вениамин Тудельский говорит, что царство находится в союзе с туркменами и ведёт войны со страной «Куш» (Гиндукуш).
Давид Реувени сообщает, что армия составляет не то 30 не то даже 300 тысяч солдат. Однако, он просит правителей европейских стран снабдить их кораблями, огнестрельным оружием, пушками и ружьями[22].
Как сказано выше в письмах Пресвитера Иоанна, в походах носили Тору. Этот обычай фиксирует намного позднее французский офицер Жозеф Филипп Феррье, служивший в середине XIX века военным инструктором в армии Персии, который в 1858 году выпустил на английском языке книгу «История афганцев». Там он писал, что вождь одного из пуштунских племен (Юсуфзай) подарил шаху Персии Надир-шаху Афшару написанную на иврите Библию:
When Nadir Shah, marching to the conquest of India, arrived at Peshawur, the chiefs of the tribe of the Yoosoofzyes presented him with a Bible mitten in Hebrew, and several articles that had been used in their ancient worship which they had preserved; these articles were a t once recognised by the Jews who followed the camp[23].
Таким образом, ещё в 18 веке пуштунские воины имели традицию носить еврейскую Библию в походах.
Флот[править]
Элдад га-Дани пишет, что царство имело выход к морю, порт и корабли:
Взошел он с другим [собратом] из колена Асирова на стоящий в море корабль заняться с приезжими продажей и покупкой платья; между тем дул сильный ветер до заката солнца, а ночью поднялась такая страшная буря, что все почти потеряли надежду спасти жизнь свою. К рассвету выбросило их на берег к народу, называемому Румрум.
Колено Иссахара, по данным Элдада тоже имело выход к морю:
После чего его привезли в страну Цин, где один еврей купил его за четыреста золотых, отпустил его в путь, и он плыл морем, пока не добрался до материка. Попал он к колену Иссахара, живущему в горах, на берегу моря, в конце персидской и мидийской земель.
Не исключено, что Андшуваннам и Маттанчерри были колониями этого царства, выведенными морем.
Акриш рассказывает о некой еврейской стране где-то на берегах Индийского океана.
Если предположить, что царство было связано с Хайбаром и Йеменом, то это говорит о его большой морской активности.
Может быть какой-то контроль у евреев был над портом Джидда (упоминается как порт рахдонитов): Реувени хотел прибыть с португальским военным кораблем, заряженным новым оружием, в город Джидда для действий против мусульман[24].
Исторические отождествления[править]
Гондофар — первый царь Индо-парфянского царства (1—3 века), которое, следовательно могло быть царством колен.
Забулистан (4—10 века) — судя по названию, имеет отношение к Завулону.
Гуридская империя (12—13 века) — афганский историк Усман Джузджани называет в числе жителей Гора народ Бани Исраил. Следовательно, не исключено, что Гуриды были из израильтян.
Название государства Соомра (11—14 века) напоменает названия Самария.
Деште-Яхуди (Еврейская степь или Еврейская пустыня) — регион в Пуштунистане, упоменаемый ещё во времена Моголов.
Таким образом, не говоря уже о еврейском княжестве в Индии, основанном Иосифом Раббаном, есть цепь государств на территории Афганистана, Пакистана и Индии, которые могли быть отождествлены с царством израильских племён.
Источники[править]
- ↑ https://jewishmagazine.ru/articles/history/privet-s-toj-storony-sambationa/
- ↑ https://felixkandel.org/books/170.html
- ↑ https://ohr.edu/1817
- ↑ https://jewishvirtuallibrary.org/jsource/judaica/ejud_0002_0011_0_10803.html
- ↑ http://www.vostlit.info/Texts/rus/Jakut/otryv1.phtml?id=1511
- ↑ https://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/M.Asien/XX/1900-1920/Juvacev/kurban_jan_datcha.htm
- ↑ https://jewishvirtuallibrary.org/afghanistan-virtual-jewish-history-tour
- ↑ https://ohr.edu/ask_db/ask_main.php/329/q1/
- ↑ https://blogs.timesofisrael.com/the-lost-tribes-our-fifty-million-taliban-brothers/
- ↑ Gadhi (disambiguation)
- ↑ Encyclopedia of the Jewish Diaspora
- ↑ https://tribune.com.pk/story/2520105/the-people-of-bedan
- ↑ Zazai District
- ↑ Zazai Maidan
- ↑ https://www.academia.edu/112445153/Crypto_Jews_of_Bukhara_Rituals_Magics_and_Curse_Spells
- ↑ https://jewishvirtuallibrary.org/balkh
- ↑ https://www.chinesejews.com/jews-in-western-china
- ↑ https://www.academia.edu/38614476/From_Markets_to_Marvels_Jews_on_the_Maritime_Route_to_China_ca_850_ca_950_CE
- ↑ David Reubeni
- ↑ https://www.jewoftheweek.net/2013/09/04/jew-of-the-week-david-reubeni/
- ↑ https://prabook.com/web/david.reubeni/1718916
- ↑ https://www.felixkandel.org/books/171.html
- ↑ https://digitalcommons.unomaha.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1035&context=afghanuno
- ↑ https://ybz.org.il/%D7%94%D7%90%D7%99%D7%A9-%D7%94%D7%9B%D7%9E%D7%A2%D7%98-%D7%A0%D7%9B%D7%95%D7%9F-%D7%91%D7%96%D7%9E%D7%9F-%D7%94%D7%A0%D7%9B%D7%95%D7%9F/
.jpg){kind=link}
- Страны по алфавиту
- История Ирана
- Еврейские государства
- Индийские евреи
- Фалаша
- Евреи в Афганистане
- Поиски пропавших колен Израиля
- Хайбар
- Пуштуны
- Пуштунские государства
- Евреи в Пакистане
- Йеменские евреи
- История Афганистана
- История Индии
- Иранские евреи
- Колено Ашера
- Колено Вениаминово
- Колено Гада
- Колено Дана
- Колено Завулона
- Колено Иссахара
- Колено Менаше
- Колено Нафтали
- Колено Реувена
- Колено Эфраима
- Бухарские евреи
- Государства в истории Индии