Основание Хайбара
Основание Хайбара — предания, связанные с историей появления еврейского города Хайбара.
Общие сведения[править]
Согласно различным традициям, евреи поселились в Хайбаре во времена Моисея, Иисуса Навина, Саула (воевавшего с амалекитянами, в которых долгое время видели предков арабов) или Давида (когда он спасался от сына своего Авессалома)[1].
Некоторые исследователи XIX века связывали их с рехавитами, а топоним Хайбар возводили к антропониму Хевер. Ввиду того, что рехабиты происходят из одного рода с кенитами, по мнению Рапопорта, вполне возможно, что «Хаибар» и «Хебер» (имя вождя кенитов) тождественные прозвания.
Рапопорт («Bikkure ha-Ittim», 1824) предположил, по которой евреи Xайбара — потомки Ионадаба бен-Рехаб.
Другие авторы относят появление евреев в Хайбаре к Вавилонскому плену[2].
Несомненно, что в Хайбаре было много выходцев из Химьяра.
Согласно Ибн Хальдуну, первые мигранты входили в состав армии, посланной Иосией (царем Иудеи) против амалекитян, и, после того, как перебили это племя, завладели его страной и сами поселились в ней, заняв Ясриб (Медину), Хайбар и окружающую местность.
Другие учёные, и среди них автор "Агдхи", считали, что первоначальные поселенцы состояли из большого отряда воинов, которых Моисей, дойдя до Сирии, отправил против амалекитян, приказав полностью их истребить; но из-за того, что они пощадили юного сына царя амалекитян Аршама, прочие израильтяне отказались принять их обратно к себе после их возращения из этой экспедиции. Тогда они вернулись обратной дорогой в Хиджаз, и наконец осели в Ясрибе, Хайдаре и прилегающих округах.
Козин де Персеваль, обратив внимание на удивительное сходство этих рассказов с библейским рассказом о царе амалекитян Агаге, которому сохранили жизнь воины Саула вопреки противоположному требованию пророка Самуила, замечает, что если в основе арабской традиции лежит зерно исторической правды, связывающей факт неповиновения войск израильтян с основанием еврейской колонии в Хиджазе, она позволяет отнести дату этой миграции к эпохе Саула, правившего четыре века спустя после Моисея.
Другие арабские историки утверждают, что эмиграция произошла только после увода в плен Седекия, последнего иудейского царя, и опустошения Иудеи армиями Навуходоносора, когда много еврейских семейств искали убежища в Хиджазе.
Еврейские поселенцы Хайбара были потомками Шефатии, сына Малелеила из колена Иуды, а некоторые поселенцы были потомками коханим.
По мнению Масуди, северная часть Хиджаза находилась в зависимости от Иудейского царства, а по мнению Бутруса аль-Бустани, евреи в Хиджазе создали суверенное государство. Немецкий востоковед Фердинанд Вюстенфельд считал, что евреи создали государство в северном Хиджазе.
Можно предположить, что евреи могли прийти в Хайбар после римского нашествия на Иудею. Так, в Китаб аль-Агани сказано по поводу диаспоры после разрушения Второго Храма: «Тогда Рим восстал на всех сынов Израиля в Сирии, растоптал их ногами, убил их и женился на их женщинах. Поэтому, когда Рим завоевал их в Сирии, B. an-Nadir, B. Qurayza и B. Bahdal бежали к бней Израиль в Хиджаз. Когда они вышли из своих домов, царь Рима послал за ними, чтобы вернуть их, но для него это было невозможным из-за пустыни между Сирией и Хиджазом. Когда преследующие римляне достигли at-Tamr, они умерли от жажды, поэтому место было названо Tamr ar-Rúm, которое является его именем по сей день.»
Во всяком случае, их поселение произошло до составления Талмуда.
