Исмаил

Измаил (ישמעאל)
Агарь и Исмаил
Пол:	мужской
Период жизни:	по иудейской традиции: 1726—1589 до н. э. по православной традиции: 2029—1892 до н. э.
Толкование имени:	Слышит Бог
Упоминания:	Быт.16:11, 16:15, 16, 17:18, 20, 23, 25, 26, 25:9, 12, 17, 28:9, 1 Пар.1:28
Отец:	Авраам
Мать:	Агарь
Супруг(а):	-
Дети:	Наваиоф, Кедар, Адбеел, Мивсам, Мишма, Дума, Масса, Хадад, Фема, Иетур, Нафиш и Кедма

Измаи́л (Исмаил, Ишмаэль, ивр. יִשְׁמָעֵאל yishma’el, yišmāʻēl ишмаэль; греч. Ισμαήλ; лат. Ismael; араб. إسماعيل — ʼIsmāʻīl; — «Бог (Эль) услышал, слышит») — старший сын Авраама, легендарный предок арабов (точнее, «исмаильтян»).

Биография

Сын Авраама от рабыни египтянки Агари, которая была служанкой Сарры.

Имя Ишма‘эль трактуется в самой Библии как «услышал Господь страдание [Сарры] (которая не имела еще детей)».

Был обрезан в возрасте 13 лет.

Первоначально Исмаил вместе со своей матерью жил при Аврааме, но однажды, когда, играя с Исааком, он стал над ним издеваться (מצחצ‎), разгневанная Сарра, бывшая свидетельницей этой сцены, потребовала от Авраама, чтобы он удалил обоих — и мать, и сына. Авраам поначалу не соглашался изгнать их, но по настоянию Бога должен был исполнить требование Сарры и, снабдив Агарь припасами, отпустил её.

В пустыне Беер-Шебы Исмаилу угрожала смерть от жажды, но Бог сжалился над ним и указал Агари на близлежащий источник.

Жил в пустыне Паран «диким человеком» («пэрэ адам») и был замечательным стрелком, רנה צשת‎. Был женат на египтянке, которую выбрала ему его мать.

Вместе с Исааком похоронил Авраама в пещере Махпеле.

Умер в глубокой старости — 137 лет от роду, оставив двенадцать сыновей, имена которых — Небаиот — ננית‎, Кедар — צדר‎, Адбеель — אדנאל‎, Мибшам — מנשם‎, Мишма — משמע‎, Дума — דומה‎, Масса — משא‎, Хадад — חדד‎, Тема — תימא‎, Иетур — יטור‎, Напиш — נפיש‎, Кедема — צדמה‎. Бог предвещал, что потомки Исмаила станут великим народом. Потомки Исмаила расселились «от Хавилы до Шура».

Согласно Библии, от Исмаила произошла группа кочевых племен יִשְׁמְעֵאלִים (ишме‘элим) — исмаильтян.

С некоторыми из этих племён, например Напиш, израильтяне вели войны; но были и смешанные браки с исмаильтянами («Авигея родила Амессу; отец же Амессы — Иефер, Измаильтянин»). Овил Исмаильтянин занимал заметный пост у Давида. Арабский царь Гиндибу помогал израильскому Ахаву воевать против Ассирии. Любопытно, что имя Ишмаэль было популярно у евреев в античную эпоху, возможно из-за того что уже тогда были еврейские поселения в Хиджазе.

На дочери Исмаила, которую звали Махалаф или Басемат, женился родоначальник эдомитов Исав.

В самаритянской Торе Измаил описан в 16-й главе Книги Бытия как «плодовитый человек», а не «дикий осёл», как в Масоретском Пятикнижии, которое обычно используется в качестве стандартной версии еврейской Библии в еврейской общине.

В агадической литературе

Агада, усматривающая в лице Исмаиле араба, относится к нему отрицательно. Даже имя Исмаил, которое буквально означает «Бог услышит» (ישמע אל‎), она толкует в том смысле, что Бог услышит плач Израиля, когда тот будет находиться под игом Исмаила. Авраам желал воспитать Исмаила в духе праведности; чтобы приучить его к гостеприимству, он велел ему изготовить блюдо из мяса теленка. Но согласно предсказанию Бога, Исмаил навсегда остался «диким», פרא‎.

Неясное выражение מצחצ‎, которое может одинаково означать «насмехается» и «играет», толкуется одними агадистами в том смысле, что Исмаил был идолопоклонником, другими, что Исмаил обратил свой лук против Исаака. Согласно толкованию р. Шимона бен-Иохаи, Исмаил смеялся над теми, кто говорил, что Исаак будет главным наследником Авраама, и утверждал, что он, как перворожденный, несомненно, получит две трети наследства.

Предвидя опасность для Исаака, Сарра, ранее расположенная к Исмаилу, настояла на том, чтобы Авраам удалил его. Авраам вынужден был взвалить его на плечи Агари, так как Исмаил заболел под влиянием дурного глаза Сарры.

Исмаил, брошенный матерью, в припадке отчаяния, под кустом, молил Бога принять его душу и не дать ему испытать муки медленной смерти. Тогда Бог приказал ангелу указать Агари источник, который специально для того был создан в шестой день сотворения мира пред самым наступлением субботы; этот источник мог переноситься с места на место и впоследствии сопровождал Израиля по пустыне. Нашлись и протестующие против этого между ангелами, которые говорили: «Как можно дать воды человеку, потомки которого заставят Израиль умереть от жажды?». Бог ответил: «Но ведь теперь он не виновен, а Я сужу человека, каким он является в данный момент».

Исмаил имел четырех сыновей и одну дочь. Он ещё в юности так умело стрелял из лука, что считался учителем всех стрелков. Однажды Авраам пришел проведать Исмаилу и, согласно обещанию Сарре, остановился у шатра Исмаила, не слезая с верблюда. Исмаила не было дома, и его жена отказала Аврааму в пище, била своих детей и проклинала мужа. Тогда Авраам велел передать Исмаилу, что здесь был один старик и просил переменить гвоздь в шатре. Исмаил понял, что то был его отец, принял к сведению его намек и расстался с женой. Позже Исмаил женился на Фатиме, которая, спустя три года, когда Авраам вторично посетил сына, приняла его благосклонно; тогда Авраам просил передать Исмаилу, что теперь гвоздь хорош.

Позже Исмаил прибыл в Ханаан и поселился вместе с отцом. Это вполне совпадает с сообщением Талмуда, что Исмаил покаялся в грехах ещё при жизни отца.

Братья продали Йосефа торговцам-ишмаэльтянам, направлявшимся из Гилада в Египет с грузом благовоний (Берешит, 37:25). Как поясняет Раши, Бог хотел утешить праведника Йосефа: если обычно арабские караваны перевозили неприятно пахнущие нефть и скипидар, то в этот раз они везли благовония.

Несмотря на то Исмаил сделал тшуву (раскаялся), его потомки были далеки от праведности. Мидраш рассказывает об эпизоде, произошедшим после разрушения Первого Иерусалимского Храма. Когда Навухаднецар вел евреев в изгнание, они проходили мимо селений Ишмаэля. Пленники стали умолять исмаелитов дать им воды, но те сказали: «Сперва поешьте, а потом мы дадим вам напиться», и принесли евреям соленое мясо и рыбу. А когда те поели, поднесли им массивные кожаные мехи для воды. Многие евреи жадно приникли к этим бурдюкам и тут же умерли, ибо исмаелиты наполнили их не водой, а воздухом.

В книге «Зоhар» содержится предсказание будущего Эрец-Исраэль после изгнания из неё евреев. Эта земля будет отдана потомкам Ишмаэля и будет принадлежать им до тех пор, пока не исчерпается для них милость Бога в заслугу за то, что они делают обрезание. И они будут препятствовать евреям вернуться в свою страну. Сыны Эдома — европейские народы — будут неоднократно пытаться отнять ее у исмаэлитов, но не добьются успеха.

В коранической литературе

В исламе Исмаил считается пророком.

Мухаммаду в Медине стало известно о том, что Исмаил — сын Авраама, по местной традиции одного из основателей культа Ка‘бы в Мекке, — является прародителем арабов и почитателем Аллаха.

Мусульманская традиция обычно называет Исмаила вместо Исаака в рассказе о жертвоприношении последнего.

Проповедовал людям единобожие и был призван охранять каабу для верующих.

По преданию, Исмаил и его мать Хаджар отправились вместе с Ибрагимом в Аравию. Исмаил помогал отцу в возведении каабы, около которой и был оставлен жить вместе с матерью. В поисках воды Хаджар металась между холмами ас-Сафа и ал-Марва, что послужило прототипом одного из обрядов мекканского паломничества — сай. В это время мальчик Исмаил ударил ногой по земле, и в месте удара из нее забил источник Замзам — священный источник Мекки.

Исмаил породнился с жившим в этом районе племенем джурхум и был похоронен в каабе.

Вслед за библейской традицией мусульманское предание объявляет Исмаила прародителем северных арабов, предком их эпонима Аднана. Кедар, сын Исмаила, считался прямым предком Мухаммада.

Взгляд критической школы

Бросается в глаза большая роль, которую играли женщины в этой истории, — фактически Сарра определяла личную жизнь Авраама, а Агарь — Исмаила. Характерно и то, что потомки Авраама от разных матерей не считались одним народом, — это также указывает на матриархальные устои.

Исмаил является олицетворением группы племён, которые находились в близком родстве с израильтянами.

И мать и жена Исмаила были египтянками. Это несомненно указывает на связь образа Исмаила с племенами шасу и гиксосов, которые нападали на Египет, что, несомненно, сопровождалось и пленением египетских девушек. Связь с гиксосами усиливается именем сына Исмаила — Кедем — что напоминает и имя Кадм и имя гиксоского царя Хамуди.

Имя первенца Исмаила — Небаиота — встречается на ассирийских надписях в виде Nabaitu, как, например, в большой надписи царя Асурбанипала. Это племя, вероятно, жило в Сирийской пустыне или южнее её.

Имя Кедар упоминают ассирийские надписи как Kidru или Kadru; в том числе в надписи Асурбанипала. Имя кедаритского божества Atar Sämaia, упоминающегося в одной из ассирийских надписей, носит характер чисто арабского происхождения, тогда как множество других собственных имен носит смешанный характер — арабский и арамейский.