Влияние иудаизма евреев Хиджаза на ранний ислам
Влияние иудаизма евреев Хиджаза на ранний ислам
Общие сведения[править]
Сура Аль-Бакара (Корова), 136-й аят из 286: Скажите: «Мы уверовали в Аллаха, а также в то, что было ниспослано нам и что было ниспослано Ибрахиму (Аврааму), Исмаилу (Измаилу), Исхаку (Исааку), Йакубу (Иакову) и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба), что было даровано Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу) и что было даровано пророкам их Господом. Мы не делаем различий между ними, и Ему одному мы покоряемся»[1].
Аль-Хахиль ибн Ахмад сказал: «аль-Асбат у сынов Израилевых тоже, что и Кабаиль (племена) у сынов Исмаила (арабов)». Из этого следует, что аль-Асбат – это племена и народности сынов Якуба, а то, что было ниспослано им подразумевается то, что было ниспослано пророкам из этих племён, как об этом им сказал пророк Муса (мир ему) в Священном Коране: (اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَآءَ وَجَعَلَكُمْ مُّلُوكاً) Вот Муса [Моисей] сказал своему народу: «О мой народ! Помните милость, которую Аллах оказал вам, когда создал среди вас пророков и сделал вас царями. (5:20) Всевышний Аллах сказал также о них: [وَقَطَّعْنَـهُمُ اثْنَتَىْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا] Мы разделили их на двенадцать колен – народов. (7:160) Куртуби сказал: «Слово «Сибт» означает группу людей или народов, происходящую от одних предков». Катада сказал: «Аллах повелел верующим уверовать во все писания и пророков, и подтвердить их». Сулейман ибн Хабиб сказал: «Нам было приказано уверовать в Таурат [Тору] и Инджил [Евангелие], но не практиковать их»[1].
Аль-Бухари передаёт, что Абу Хурайра рассказывал, что евреи читали Тору на иврите, и переводили её на арабский язык для мусульман[1].
Ахмад ибн Ханбал приводит в «Муснаде» от Джабира ибн Абдуллаха Ансари:
Умар ибн Хаттаб приходил к Пророку (С) с книгой, которую он взял у некоторых людей писания (иудеев) и читал её. И Пророк (С) разгневался и сказал: «Вы заблудились в этом, о сын Хаттаба! Клянусь Тем, в чьей длани моя душа, я пришёл к вам с тем, что является чистым и ясным! Клянусь Тем, в чьей длани моя душа, если бы Муса был жив, то должен был бы следовать за мной! («Муснад» Ахмада, том 3, С. 387).
Также:
Однажды Пророк (С) встретил Умара с иудейской книгой. («Маджму заваид», том 1, С. 173).
Умар регулярно посещал синагогу и учился у иудеев, как он сам говорит об этом: Я посещал иудеев в дни их уроков (то есть посещал учебные занятия иудеев, которые проходят в синагоге). И они говорили: «Из твоих товарищей нет никого более ценного для нас, чем ты! Потому что ты приходишь к нам». («Дурру ль-мансур» Суюти, том 1, С. 90).
Умар даже предлагал Пророку (С) принятие Торы! В «Фатху ль-бари» Ибн Хаджара читаем его слова: От Умара ибн Хаттаба: Я сказал Посланнику Аллаха (С): «О Посланник Аллаха! Я был у одного своего брата из Бани Курейза (иудейское племя), и он написал для меня полный свиток Торы. Не представить ли его тебе?» И тогда изменилось лицо Посланника Аллаха (С), и он сказал: «Клянусь Тем, в чьей длани душа Мухаммада! Если бы сам Муса был среди вас, и вы последовали бы за ним и оставили бы меня, то вы впали бы в заблуждение!» («Фатху ль-бари», том 13, С. 438).
Умар сказал: «О Посланник Аллаха! Я взял полный свиток Торы у моего брата из Бани Зарик (иудейское племя)». Тогда изменилось лицо Посланника Аллаха (С), и Абдуллах ибн Зейд сказал Умару: «Разве Аллах отнял у тебя разум? Разве ты не видишь, каким стало лицо Посланника Аллаха?!» («Маджму заваид», том 1, С. 174).
Умар все равно упорно продолжал предлагать Посланнику Аллаха (С) Тору и другие иудейские книги, стремясь привлечь его в иудаизм! В другом хадисе он сам говорит: Я пришёл к Хейбару и встретил там иудея, что говорил слова, которые понравились мне. Я сказал: «Напишешь мне то, что ты сказал?» Он сказал: «Да». И я пришёл к нему с кожей, и он стал диктовать мне. Когда я вернулся в Медину, сказал Посланнику Аллаха (С): «Я встретил иудея, который говорил такие вещи, которые я никогда не слышал, кроме как от тебя!» Он сказал: «Быть может, ты записал это?» Я сказал: «Да». Он сказал: «Принеси мне это». Я принес это и стал читать ему. Когда я взглянул на его лицо, увидел, как оно изменилось в цвете. Тогда я испугался и не услышал от него ни слова. Я протянул ему этот свиток, и он стал стирать всё, что там было написано, говоря при этом: «Не следуйте за ними! Ибо вы заблудитесь!» И так он стёр всё до последней буквы. («Канзу ль-уммаль», том 1, С. 370).
Передаёт Аль-Баззар со слов Джабира: Он сказал: «Умар переписал часть Торы на арабском языке, принёс её Пророку и начал читать ему. Когда он читал, лицо Пророка изменилось». Один из ансаров сказал: «Горе тебе, Ибн аль-Хаттаб! Разве ты не видишь лица Посланника Аллаха?» Тогда Пророк сказал: «Не спрашивайте ни о чём людей Писания, ибо они не направят вас на верный путь, когда заблудятся. (Если вы будете слушать их) Вы либо откажетесь от истины, либо поверите в ложь. Клянусь Аллахом, если бы Моисей был жив сегодня, он был бы обязан следовать за мной»[2].
ат-Табари пишет:
Затем [‘Умар] начал разговаривать с ними и сказал: “Я присутствовал среди иудеев в дни их уроков, и я удивлялся тому, как Таурат подтверждает правдивость Фуркана, и как Фуркан подтверждает правдивость Таурата (Торы)".
Также:
Abu Bakr al-Asfahani informed us> al-Hafiz Abu'l-Shaykh [al-Asfahani]> Abu Yahya al-Razi> Sahl ibn 'Uthman> 'Ali ibn Mushir> Dawud> al-Sha'bi who said: “Said 'Umar ibn al-Khattab, may Allah be well pleased with him: 'I used to go to the Jews upon their study of the Torah and was amazed to see the conformity of the Qur'an with the Torah and of the Torah with the Qur'an. On one occasion they said: 'O 'Umar! We do not like anyone more than we like you'. I asked: 'And why is that?' They said: 'Because you come to us and mix with us'. I said: 'I come to you only because of my amazement at how the different parts of the Book of Allah strengthen each other, and how the Qur'an is in conformity with the Torah and how the Torah is in conformity with the Qur'an'[3].
Ибн Хальдун в своей книге «Мукаддама» пишет: «Арабы не были людьми книги и знаний: они являлись по большей части безграмотными бедуинами. Когда же они хотели что-то узнать о начале человеческого рода или загадках творения, обращались к людям Писания (иудеям и христианам). И это были люди Торы (иудеи), которые приняли Ислам, как, например, Кааб Ахбар, Вахаб ибн Манба или Абдуллах ибн Салам, и другие. А потому тафсиры мусульман наполнились рассказами от них (иудеев), и муфассиры в то время не были внимательны и принимали хадисы очень легко. А потому книги тафсира переполнились хадисами от людей писания, в то время как основа и корень всего этого был в Торе или скорее в том, что выдают за Тору иудеи» («Мукаддама» Ибн Хальдуна, С. 9).
Не только Умар интересовался еврейскими книгами:
Амру ибн Ас – соратник Муавии и враг Имама Али (А), прославленный хитрец арабов, называемый суннитами «сподвижником Пророка» — после войны Ярмук приобрел много иудейских книг и начал пересказывать их, выдавая за пророческие хадисы. («Фатху ль-бари фи сахих бухари», том 1, С. 167).
