Лабид ибн аль-Асам
Лабид ибн аль-Асам
Лабид ибн аль-Асам (англ. Labïd b. al-A‘am al-Yahüdi, араб. لبيد بن الأعصم) — мединский еврей, известный тем, что наслал колдовство на Мухаммеда[1].
Биография[править]
Еврей из племени Бану Зурей. Есть основания полагать, что Лабид изначально был йеменцем. Хотя его точная племенная принадлежность до сих пор неясна, существует нисба, которая, вероятно, достоверна: его называют ас-Сафджуфи, вероятно, в честь племенной группы химьяр, давшей название деревне (скорее: региону) в Йемене под названием as-Sahûl, известной своими белыми хлопковыми одеждами – Сахулийя. Впрочем, клан Зурайк издавна был связан с Мединой. Когда Абу-Кариб Асад осаждал Медину некая еврейская женщина женщину из Бану Зурайк по имени Фукайха приносила Асаду воду из колодца Рума.
По преданию, приведённому в «Китаб ат-Табакат аль-Кубра» Ибн Саада, предводители евреев Медины обратились к Лабиду ибн аль-Асаму, как к самому искусному из них на колдовском поприще. Они посетовали на то, что никто из колдунов, к которым они обратились не смог подействовать на Мухаммеда. Для околдовывания Лабид взял волосы Мухаммеда, которые остались на его расчёске и провёл над ними ритуал. В результате этого он не мог вступать в половую связь со своими жёнами (Ибн Хишам: «…пытался околдовать Пророка, чтобы он не любил своих жён»).
Мать верующих ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывает, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был околдован неким иудеем из бану Зурайк по имени Лябид ибн аль-А‘сам до такой степени, что ему стало казаться, будто он делал то, чего на самом деле не делал... Как повлияло на него колдовство, рассказывается в других версиях хадиса: Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) казалось, что он вступал в близость с женой, хотя на самом деле он этого не делал.
По другой версии, Мухаммада околдовал не сам Лабид ибн аль-Асам, а его дочери, которых было три или четыре. Для этого они использовали «джуфф» финиковой пальмы, который по-видимому обладал обратной афродизиакам свойством, то есть нарушал половую потенцию.
В сборниках хадисов «Сахих аль-Бухари», «Сахих Муслим» и «Муснад имама Ахмада» приводится рассказ жены Мухаммеда Аиши об этом случае. По её словам, в результате колдовства Мухаммаду казалось, что он совершает действия, которых он на самом деле не совершал. Согласно одной из версий этого предания, это продолжалось в течение двух или шести месяцев. Мухаммад обратился к Аллаху с мольбой избавить его от этой напасти и, в один из дней, когда он был в доме Аиши, к нему пришли два ангела в образе мужчин, которые поведали о колдуне Лабиде ибн аль-Асаме и том, где спрятано его колдовство. После этого Мухаммад вместе со своими сподвижниками отправился к колодцу Зу Арван (ذو أروان), упомянутому теми ангелами, и приказал закопать его. После последовавшего исцеления он не стал приговаривать Лабида ибн аль-Асама к казни. По мнению аль-Куртуби, это было вызвано опасением смуты, которая могла последовать за этим, а также стремлением не отталкивать людей от принятия ислама.
Дальнейшая судьба Лабида ибн аль-Асама неизвестна.
Сын его сестры — Талут считается учителем известного еретика Баяна ибн Самаана (сожжён в 717 году), который в свою очередь существенно повлиял на основателя течения фаталистов-джабритов аль-Джаада ибн Дирхама (обезглавлен в 724 году).
