Завоевание Хиджаза Набонидом
Завоевание Хиджаза Набонидом — захват вавилонянами Хиджаза.
Ход событий[править]
Набонид отправился вглубь аравийской степи и пустыни. Его сопровождало войско, набранное из арамеев западных провинций, преданное лично ему, а не Вавилону.
В ходе кампании Набонид захватил аравийский город Тему (Тейма) и перебил всех его жителей во главе с их царьком. Затем были покорены оазисы и города Дадану (Дедан, современный Эль-Ула), Падакку (Фадак), Хибра (Хайбар), Ядиху (Яди) и Ятрибу (Ясриб, Медина).
В Харранской надписи сообщается о предпринятом Набонидом походе против арабов, завоевании Теймы и еще нескольких населенных пунктов: Da-da-nu (ср. библ. Dedan, очевидно, к юго-западу от Теймы?), Pa-dak-ku (средневековый Faddaq, в трех днях пути от оазиса Хайбар), Нi-ib-ra-а (соврем. Хайбар по дороге от Теймы в Медину), Ja-dah-hu (согласно историку Якуту, в районе оазиса Хайбар) и Ja-at-ri-hu (Ятриб — древнее название совр. Медины).
Датировка: между 553 и 549 гг. до н. э.
В итоге под властью Набонида оказалась вся северная половина Аравийского полуострова.
Связь с евреями Хиджаза[править]
Как пишет ЭЕЭ, «из надписей вавилонского царя Набонида (555–539 гг. до н. э.) и так называемой «Молитвы Набонида» (найденной среди Мертвого моря свитков) явствует, что некоторые из евреев, находившихся в изгнании в Вавилонии, переселились в Хиджаз в 6 в. до н. э.»
В числе рукописей Кумранской общины была найдена «Молитва Набонида» (4QPrNab=4Q242). Она иснована на вере в универсальность правления и уникальность еврейского Бога, Который демонстрирует доброжелательность к евреям. По сюжету Набонид, будучи в Тейме в Хиджазе, страдает от тяжёлой кожной болезни 7 лет, до тех пор пока не обращается к Богу иудеев. Заканчивается произведение письмом царя, составленным по приказу еврейского прорицателя («муж иудейский из сыновей вавилонского изгнания»), подтверждающим превосходство Всевышнего Бога над вавилонскими идолами.
И действительно, Набонид создал в Хиджазе свою резиденцию именно в городе Тайма: «(но) я укрылся издалека (usheriqanni) из моего города Вавилона (на) дороге в Тайму, Дадану, Падакку, Хибру, Иадиху и до Ятрибу; десять лет я ходил среди них (и) в мой город Вавилон я не входил".
Кумранский фрагмент, снова привлекающий внимание к вопросу о взаимоотношениях Набонида с Теймой, представляет интерес и в другом отношении — в плане проявленного иудеями интереса к Набониду, находящемуся в Тейме. В найденной Райсом надписи Набонида сообщается: «Я вернулся из Темы в Вавилон, расселил мой народ на чужбине» (цитирую по записи И. М. Дьяконова). Не исключена возможность, что среди этих переселенцев могли быть и иудеи. Это согласуется с наблюдениями Гедда, что приведенный нами перечень аравийских населенных пунктов, через которые пролагало путь в Аравию войско Набонида, совпадает с теми именно населенными пунктами, в которых жили иудеи в доисламской Аравии. Согласно арабской традиции, Хайбар, например, был основан иудеями после разрушения Иерусалима. Если это так, то в данном обстоятельстве можно найти удовлетворительное объяснение причины встречи иудейского мудреца с Набонидом в Тейме[1].
Немало евреев было в армии Набонида в этом походе, и возможно, что от них частично и происходят хиджазские евреи[2][3].
