Мечеть Бану Курайза
Мечеть Бану Курайза (англ. Banu Qurayza Mosque) — это историческое культовое сооружение в Медине (Саудовская Аравия), которое, согласно традиции, было местом молитвы Мухаммада во время осады еврейского племени Бану Курайза. была одной из старинных мечетей города Медины в Саудовской Аравии. Располагалась к востоку от мечети Аль-Фадих и к югу от Мечети Пророка, однако в настоящее время она утрачена. Первоначальное здание мечети было возведено в конце I века хиджры; впоследствии она неоднократно перестраивалась (вплоть до 1409 г. хиджры), а в 1422 г. хиджры (2002 г. н. э.) была полностью снесена.
Общие сведения[править]
Возведена в честь «победы» над Бану Курайза, земли которых с давних пор манили племена разбойников. Ещё Амр ибн ан-Нуман аль-Баяди говорил: «Амир поселил вас в жалком месте, меж солончаков и бесплодных земель. Клянусь Аллахом, я не познаю женщины, пока не поселю вас на землях Бану Курайза и Бану Надир — там, где есть пресная вода и отборные финики».
Вероятно также, название мечети говорит о том что часть курайзитов перешла в ислам. Так, в рассказе Ибн Исхака названы принявшие ислам:
- Талаба ибн Са‘йа (ثعلبة بن سَعْيَة / Thaʿlaba b. Saʿya)
- Усайд ибн Са‘йа (أُسَيْد بن سَعْيَة / Usayd b. Saʿya)
- Асад ибн Убайд (أسد بن عُبيد / Asad b. ʿUbayd)
Текст Ибн Исхака называет их людьми Бану Хадль (Banū Hadl) — родственной группе, связанной с Бану Курайза. В тексте они описаны как «братья Курайза» и как люди, жившие среди Курайза.
Принявшим ислам выходцем из племени Кинда был Абу Малик Абдаллах ибн Сам. Его сын, Салаба ибн Аби Малик аль-Курази аль-Мадани, родился еще при жизни Мухаммада. Роль Салабы (или приписываемая ему роль) в обращении Райханы в ислам (точнее, в ее предполагаемом обращении) позволяет предположить, что во время массовой казни племени Курайза он был уже мальчиком, а не младенцем или ребенком ясельного возраста. Следовательно, он, вероятно, родился за несколько лет до хиджры.
«Мечеть Бану Курайза» располагалась на бывшей территории племени курайза, на месте, освященном пророком во время осады этого племени. Согласно ас-Самхуди, она была той самой мечетью (название которой в источниках не уточняется), где Са‘д ибн Му‘аз вынес свое знаменитое решение относительно участи Бану Курайза[1].
Салаба передавал хадисы от таких выдающихся личностей, как Умар, Усман и Абдаллах ибн Умар. Сын Салабы, Малик (или Абу Малик), передавал хадисы от него; также хадисы от него передавал знаменитый аз-Зухри. Салаба был «имамом Бану Курайза» — эту должность он занимал с юности и до самой смерти. Вероятно, это означает, что он был имамом «мечети Бану Курайза», то есть возглавлял молитву общины, состоявшей из тех, кто по какой-либо причине не был казнен вместе с остальными членами племени.
Имеются сведения о том, что мечеть Бану Курайза была построена в период правления халифа Валида ибн Абд аль-Малика (86–96 гг. хиджры). Мухаммад ибн Наджар, историк Медины (ум. 643 г. х. / 1245 г. н. э.), описывал эту мечеть (существовавшую в VII веке хиджры) как сооружение длиной 10 метров, расположенное среди садов и сельскохозяйственных угодий и внешне напоминающее мечеть Куба. В то время у мечети не было крыши, а стены находились в полуразрушенном состоянии; внутри насчитывалось 16 колонн, некоторые из которых обрушились.
По свидетельству аль-Матри, ученого из Медины (ум. 741 г. х.), к концу VII века хиджры мечеть полностью исчезла, однако в 710 г. х. ее стены были восстановлены. В сообщении, датированном 766 г. х., упоминается существование мечети, которая описывается как крупная. Ас-Самхуди в конце IX века хиджры сообщал о реконструкции мечети, проведенной в 893 г. х. Мечеть также упоминается в источниках X века хиджры.
