Рехабиты
Рехабиты (Рехавиты, Бней ха-рехавим, Кениты, англ. Rechabite, ивр. בְּנֵי הָרֵכָבִים) — малая религиозная секта у древних евреев.
Общие сведения[править]
По одним данным, они потомки Рехаба и Хобаба, тестя Моисея[1], по другим — рехабиты происходили от сына Рехаба, Ионадаба, современника Иегу.
Ионадаб помогал Иегу в уничтожении у евреев финикийского культа Баала и истреблении его жрецов[2], а также в борьбе с домом Ахаба — Ионадаб, ехавший вместе с Иеху в его колеснице из Изре‘эля в Себастию, дал ему свое благословение на истребление царской семьи[3]. Очевидно, что конфликт Ионадаба с династией Ахаба был более глубоким, чем конфликт с ней израильских пророков во главе с Илией и Элишей (в Библии нет ни малейшего намека на то, что пророки принимали участие в истреблении служителей Баала). Возможно, что аскетические законы, установленные Ионадабом, были реакцией на религиозную политику Ахаба.
Среди населения Ябеца в Иудее находились «Кениты, происшедшие от Хаммата, родоначальника дома Рехаб»[4]. Если это упоминание действительно относится к ним, то они были группой, родственной кенитам, и только во времена Ионадаба стали религиозной сектой.
Рехабиты оставались пастухами и жили в шатрах вплоть до вторжения вавилонского царя Навуходоносора II, вынудившего их искать убежище в Иерусалиме. Неясно, произошло ли это в 604 г. до н. э., когда Иехояким превратился в вассала Вавилонии, или во время антивавилонского восстания 601−598 гг. до н. э.; неизвестно также, продолжали ли рехабиты и в самом Иерусалиме жить в шатрах.
Иеремия рассказывает, что он пригласил некоторых рехабитов в Храм, где предложил им вина. Рехабиты отказались от него под тем предлогом, что Иеонадаб, сын Рехаба, их родоначальник, запретил им употребление крепких напитков и заповедал не иметь домов, не засевать полей и не сажать виноградников, а оставаться верными шатрам. Иеремия воспользовался этим примером верности рехабитов, чтобы упрекнуть своих современников в распущенности нравов[5].
При возведении стен Иерусалима после Вавилонского пленения в числе работников-сотрудников указан начальник округа Бет-Керем, рехабит Малкия[6].
В агадической и раввинистической литературе[править]
Согласно Мишне[7], в эпоху Второго Храма «сыновья Ионадава, сына Рехава» ежегодно в установленный день приносили на храмовой алтарь шерсть. Вероятно, это были потомки рехабитов-пастухов.
Обещание Бога рехабитам, что «не отнимется муж, предстоящий перед лицом Моим во все дни»[8], толкуется р. Ионатаном в том смысле, что потомки рехабитов будут членами Синедриона. Другое мнение заключается в том, что рехабиты выдавали своих дочерей замуж за священников и имели внуков из священнического сословия[9]. Но мнение Ионатана, по-видимому, более приемлемо, так как из рехабиты были писцы[10], которые сидели поблизости Синедриона в гранитной палате.
Имена отдельных семей рехабитов: Тиратиты, Шимеатиты и Сухатиты — это только определения степени их знания, а также обычаев их жизни в шатрах[11].
P. Натан говорит, что Завет Бога с рехабитами выше Завета Бога с Давидом; этот последний был только условным[12], первый же был абсолютным[13].
Талмуд отождествляет היוצרים («горшечники»[14]) с рехабитами, так как они соблюдали, שנצרו, Заветы предков[15]. На основании замены буквы иод на нун в начале еврейского слова Талмуд считает הנוצרים равнозначащим с היוצרים, и это может нам объяснить название מגדל נוצרים, местопребывания рехабитов. Название נוצרים, возможно, есть изменение слова «назореи» как указания на трезвый образ жизни рехабитов.
Служба семейства рехабитов в Храме была назначена на 7 Аба[16].
После разрушения Второго Храма следы рехабитов встречаются в родословной р. Иосе бен Халафта, автора «Seder Olam», который утверждает, что он есть потомок Иегонадаба бен-Рехаба по прямой линии[17].
Иуда Лива бен-Бецалел говорит в נצח ישראל (Прага, 1599), что китайские евреи происходят от рехабитов и что к ним относятся слова «страна Синим»[18].
В христианской литературе[править]
Апокрифическая «История Зосима» (V век), относящаяся к поздней античности, подробно описывает путешествие монаха по имени Зосим в «Землю рехавитов».
Хайбар[править]
По гипотезе Рапопорта в «Bikkure ha-Ittim», 1824, стр. 53, по которой евреи Xайбара — потомки Ионадаба бен-Рехаб. Они поселились в плодородной местности Xайбар после разрушения первого храма. Отрезанные от своих единоверцев, они не знали о существовании Талмуда. Ввиду того, что рехабиты происходят из одного рода с кенитами, по мнению Рапопорта, вполне возможно, что «Хаибар» и «Хебер» (имя вождя кенитов) тождественные прозвания.
Вениамин из Туделы около 1160 года пишет о рехабитах в своем труде:
В 21 день пути от Вавилонии, через пустыню Шеба, или al-Jemen, от которой Месопотамия находится по направлению к северу, имеются жилища евреев, названных рехабитами.
Вениамин из Туделы описывает рехабитов как особое колено. Их земля простирается на 16 дней пути среди Северных гор. Они имеют большие и укрепленные города, со столицею Тема; их наси — р. Ханан, они совершают часто нападения на окружные селения, вместе с союзниками, арабами, живущими в шатрах в пустыне; соседние округа боятся евреев, некоторые из коих занимаются земледелием, скотоводством и платят десятину в пользу бедных учёных в Эрец-Исраэль и скорбящих по Сиону и Иерусалиму; они живут в пещерах, носят белые одежды и, за исключением суббот и праздников, не едят мяса и не пьют вина. Однако это описание рехабитов двусмысленно, и благодаря неточности текста трудно определить, что относится к рехабитам, что к арабам и что — к скорбящим о Сионе. По-видимому, к арабам относится жительство в шатрах, а к скорбящим о Сионе — воздержание от мяса и вина. Под последними, вероятно, подразумевались еврейские аскеты (פרושים[19]) и караимы, жившие в Иерусалиме в X веке и XI веке.
Британский миссионер Вольф якобы нашел рехабитов в 1828 году около Мекки в Аравии. Он приписывает им соблюдение чистого закона Моисея, говорят они на арабском, частью на иврите; они — хорошие наездники; численность их достигает примерно 60 тысяч человек.
Арабизация и исламизация[править]
В 1839 году преподобный Йозеф Вольф обнаружил в Йемене, недалеко от Саны, племя, утверждавшее, что является потомками Ионадава.
В конце XIX века у Мертвого моря было обнаружено бедуинское племя, которое также утверждало, что является потомками Ионадава.
Примечания[править]
- ↑ Суд., 4, 11
- ↑ II Цар., 10, 15, 23
- ↑ II Цар., 10:15–17
- ↑ I Хрон., 2, 55
- ↑ Иеремии, 35
- ↑ Hex., 3, 14
- ↑ Та‘ан. 4:5
- ↑ Иер., 35, 19
- ↑ Jalkut, Иер., 3, 23
- ↑ I Хрон., 2, 55
- ↑ Мех. Иитро, 2, 60; Сифре, Числа, изд. Фридмана, 20а; Сота, 11a
- ↑ Пс., 132, 12
- ↑ Мех., l. c.
- ↑ I Хрон., 4, 23
- ↑ Б. Бат., 91б
- ↑ Таан., IV, 5
- ↑ Ber. r., ХСVIII, 13
- ↑ Исаии. 49, 12
- ↑ Б. Бат., 60б
.jpg){kind=link}
