Иегу
Иегу
842 или 887 г. до н. э. — 814 или 859 г. до н. э.
- Предшественник
- Преемник
- Отец
- Иегошафат
- Дети
- Иоахаз
Иегу на Викискладе
Иегу (Ииуй, Иеху, англ. Jehu, греч. Έίου, ивр. יְהוּא) — десятый царь Северного Израильского царства.
Биография[править]
Имя означает «Он есть Господь».
Он был сыном Иегошафата, внуком Нимши.
Анатолий Михайлович Газов-Гинзберг считает, что этот царь происходил из колена Эфраима.
Во времена правления царя Ахаба Иегу обладал высоким положением при царском дворе[1].
В царствование Иегорама, Иегу был одним из военачальников израильского войска и командовал гарнизоном Рамот-Гил‘ада в Северном Заиорданье.
Иегу был одним из израильских военачальников и уже в то время играл, вероятно, значительную роль, так как именно ему поручил командование над всеми израильскими войсками царь Иегорам, когда уехал в Изреель лечить раны, полученные в войне с Хазаелем[2].
Оставшись один с армией и пользуясь, вероятно, симпатиями солдат и командиров, Иегу провозгласил себя израильским царём и взял в свои руки бразды управления если не государством, то войском, что в то время имело важнейшее значение для утверждения трона.
Согласно легенде, Иегу был любимцем пророков, в частности самого Элиша и даже Илия, который ещё задолго до этих событий получил от Бога повеление одновременно помазать Хазаэля на Арамейское царство, а Иегу — на Израильское. Исполнить это повеление удалось Элише, который подослал одного из своих учеников в лагерь Иегу в то время, когда Иегорама уже там не было, и тот помазал Иегу на царство[3][4].
Некоторые полагают, что на быстрое признание армией Иегу израильским царём повлияло то, что династия Омридов была ненавистна народу за свою антимонотеистическую и отчасти антинациональную политику, и то, что сам Иегу находился в дружеских отношениях с пророками.
Совет военачальников признал Иегу царём. Также он получил поддержку со стороны рехавитов — крайних противников культа Баала и финикийского культурного влияния.
Провозглашённый царём у стен Раммот-Гилеада, Иегу прежде всего занял все дороги, которые вели от этой крепости к Изреелю, чтобы весть о происшедшем не дошла преждевременно до Иегорама. Сам же он с частью израильского войска переправился чрез Иордан и направился в Изреель, где находился Иегорам. По стремительной скачке отряда Иегорам понял, что это спешит к нему с какими-то важными сообщениями Иегу. Одного за другим Иегорамвыслал к нему навстречу двух послов, чтобы узнать причину такой поспешности, однако гонцы не возвращались, оставленные Иегу при своём отряде.
Тогда сам Иегорам и гостивший у него в то время иудейский царь Ахазия вышли навстречу Иегу. Легенда сообщает, что они встретили последнего у того самого виноградника, из-за которого Изебель, мать Иегорама ранее безвинно казнила Набота и его сыновей. Здесь Иегу убил Иегорама, пронзив его стрелой, а вместе с ним и иудейского царя Ахазия[5]. Тело Иегорама Иегу приказал выбросить в виноградник Набота.
Когда Иегу беспрепятственно вступил в Изреель, мать Иегорама, Изебель, встретила его возгласом: «Как поживаешь, Зимри, убийца своего господина?». Изебель также была казнена, а её труп выбросили на улицу, и Иегу лично проехал по ней своей колесницей, так что кони и стены дворца были обрызганы кровью Изебели[6].
Однако помимо царя и его матери оставалось ещё большое число сыновей, внуков и других родственников Ахаба, которые впоследствии могли бы предъявить свои права на израильский престол. Видя в них постоянную угрозу себе и своей будущей династии и желая, вместе с тем, испытать верность народа, Иегу прибёг к следующей хитрости: он обратился к старейшинам Самарии с предложением избрать в цари лучшего из сыновей Ахаба, намеренно указывая им в своём послании на то, что у них имеется много конницы и оружия. Этим указанием, как и предложением избрать царя из династии Омридов, коварный Иегу как бы вызвал их на мятеж, чтобы знать, будет ли он иметь в самой столице врагов или друзей. Старейшины, однако, догадались, что в этом предложении скрывается несомненная для них опасность вызвать гнев жестокого и неукротимого Иегу[7], и потому поспешили изъявить ему покорность. Иегу добился от них умерщвления всех детей и внуков Ахаба — всего 70 человек[8].
Чтобы угодить пророкам и вместе с тем привлечь на свою сторону симпатии народа, продолжавшего признавать их авторитет, Иегу решил уничтожить культ Баала прежде всего в Самарии, как главном его центре. В сопровождении большого отряда воинов и верных ему друзей Иегу отправился в Самарию. Летописец рассказывает, что по дороге он встретил рехабита Иегонадаба, главу назирейской секты, и взял его с собой, чтобы на деле показать ему там, какой он ревнитель Единого Бога Яхве[9]. В Самарии Иегу созвал в храм всех жрецов и пророков Баала и здесь же всех их перебил, разрушил сам храм. Это же он, вероятно, повторил и во многих других городах Израильского царства, всюду искореняя культ Баала. Однако наряду с этим он не уничтожил культа Золотых тельцов в храмах Бет-Эля и Дана, и за это, как прибавляет легенда, его династии была предсказана недолговечность[10].
Правил Иегу 28 лет[11] с 841 г. до н. э. по 814 г. до н. э.
Искоренение династии Омри, убийство Изевель и иудейского царя, также как и борьба с финикийским влиянием, подорвали тройственный союз Тира, Израиля и Иудеи и привели к политической изоляции Израильского царства, что позволило Дамасскому царству усилить военное давление на северно-восточной границе Израиля.
В течение своего 28-летнего царствования Иегу не одержал ни одной победы над сирийцами, которые в то время стали играть в отношении израильтян такую же роль, как в древности филистимляне. В правление Иегу все Заиорданье находилась под властью Хазаэля; колено Реубеново и колено Гада, восточное полуколено Менаше, области Гилеада и Башана были оторгнуты от Израильского царства[12].
На обелиске ассирийского царя Салманасара III Иегу (по-ассир. Ia-u-а), то есть «Яуа, сын Гумри» (у ассирийцев имя израильской династии Омри в течение долгого времени прилагалось и ко всем другим династиям, сменившим её) принёс этому ассирийскому царю дань, состоявшую из большого числа пластинок золота и серебра, чаш, различного рода сосудов, свинца и т. д. По какой причине была принесена эта дань, Библия не сообщает. Никаких сведений об этом нет и в самой надписи на обелиске Салманассара III. Возможно, что это был добровольный дар Иегу, которым он хотел снискать себе благоволение могущественного ассирийского царя и сделать его своим защитником против Хазаэля; однако возможно также, что эту дань Иегу представил Салманассару, когда последний, после победы над Хазаэлем подошёл к Гауранским горам, как он сам сообщает в своей надписи. Иегу, по-видимому, испугался, как бы победитель Дамаска не посягнул на его царство, и потому поспешил добровольно принести ему дань.
Иегу основал собственную династию, которая правила Израильским царством около 100 лет.
См. также[править]
Источники[править]
 Цари Израиля и Иудеи Родословная царей Израиля и Иудеи ↑ | |
|---|---|
| Додинастический период | |
| Объединённая монархия | |
| Израиль (Северное царство) |
Иеровоам I · Надав · Вааса · Ила · Замврий · Амврий · Ахав (и Иезавель) · Охозия · Иорам · Ииуй · Иоахаз · Иоас · Иеровоам II · Захария · Шалум · Менахем · Пекахия · Пеках · Осия |
| Иудея (Южное царство) (Дом Давида) |
Ровоам · Авия · Аса · Иосафат · Иорам · Охозия · Гофолия · Иоас · Амасия · Озия · Иоафам · Ахаз · Хизкияху · Манассия · Амон · Иосия · Иоахаз · Иоаким · Иехония · Седекия |
| Династия Хасмонеев |
Симон Хасмоней · Иоанн Гиркан I · Аристобул I · Александр Яннай · Саломея Александра · Гиркан II · Аристобул II · Гиркан II · Антигон II |
| Династия Ирода |
Антипатр Идумеянин · Ирод I Великий · Архелай · Антипа · Ирод Филипп II · Саломея I · Ирод Агриппа I · Агриппа II |
|
курсивом обозначены оспариваемые цари или правители не носившие царского титула | |