Участие евреев в войне Антиоха Великого против Птолемеев
Участие евреев в войне Антиоха Великого против Птолемея Филопатора
- Конфликт
- Участие евреев в войне Антиоха Великого против Птолемея Филопатора
- Место
- Иудея
- Итог
- Победа Селевкидов
Участие евреев в войне Антиоха Великого против Птолемея Филопатора — война евреев против Птолемеев.
Ход войны[править]
Весной 219 г. до н. э., готовясь к войне с Птолемеями за Келесирию, Антиох III Великий стянул армию в Апамею-на-Оронте[1]. Сначала Антиох решил обезопасить Антиохию, отвоевав Селевкию-на-Оронте, захваченную Птолемеями в 246 г. до н. э. Предварительно отправив к Селевкии флот, селевкидский царь выступил из Апамеи. Часть армию Антиох отрядил для захвата проходов в Келесирию[2]. Войско Антиоха заняло Селевкию[3]. Затем Антиох немедленно выступил против Келесирии, где без боя взял Тир и Птолемаиду[4]. Но остальные города оказали сопротивление, в результате чего продвижение Антиоха было остановлено. В конце года Антиох и Птолемей IV Филопатор заключили перемирие, давшее Египту время для подготовки к войне.
Весной 218 г. до н. э. Антиох возобновил войну. Продвигаясь в Келесирию, Антиох разгромил силы птолемейское войско в битве при Берите[5]. Не решившись штурмовать Сидон, Антиох обошёл его стороной, перевалил через горный хребет и с ходу взял Атабирий[6]. После непродолжительной осады сдались Гадара и Раббатамана. Весной 217 г. до н. э. противники стянули свои войска к Рафии, недалеко от Газы, где 22 июня 217 г. до н. э. произошла битва при Рафии, в результате которой Антиох был разбит и вынужден был заключить мир с Птолемеем, согласно которому терял все приобретения в Келесирии[7].
После смерти Птолемея IV в 204 г. до н. э. в Египте начался кровавый конфликт за право быть регентом при малолетнем Птолемее V, Антиох заключил с македонским царём Филиппом V союз для завоевания владений Птолемеев[8]. В 202 г. до н. э. Антох вторгся в Келесирию. В течение 202—201 г. до н. э. вся Келесирия и большая часть Иудеи были захвачены. В 200 г. до н. э. египетский полководец Скопас, набрав в Этолии 6 500 воинов,[9] отвоевал Иудею, однако в 198 г. до н. э. его армия была окончательно разгромлена Антиохом в битве при Панионе.[10][11], а затем повторно занял города Иудеи, включая Иерусалим[12]. В 195 г. до н. э. внутренние проблемы Птолемеев вынудили Птолемея V подписать мирный договор, по которому Египет признал захват Келесирии Селевкидами и согласился на свадьбу с дочерью Антиоха Клеопатрой I[13].
Участие евреев[править]
Евреи — солдаты сражались в обеих армиях; сама война шла на территтории Эрец-Исраэль.
Иосиф Флавий, однако, рассказывает лишь об участии евреев в составе войск Антиоха:
Во время правления Антиоха Великого над Азиею иудеям пришлось претерпеть большие бедствия не только в своей стране, которая подверглась полному разгрому, но и в Келесирии. Дело в том, что в продолжение войны, веденной Антиохом с Птолемеем Филопатором и сыном последнего, Птолемеем, известным под именем Эпифана, на долю евреев выпадало страдать одинаково как в случаях его победы, так и в случаях его поражения, так что они вполне уподоблялись тогда кораблю во время бури, когда он страдает с обеих сторон от волн: они находились, так сказать, посредине между удачами и неудачами Антиоха. Тем временем, однако, победа осталась за Антиохом, и он присоединил к себе Иудею. Когда же Филопатор умер, сын его выслал против жителей Келесирии огромную рать под начальством полководца Скопаса, которому удалось занять множество сирийских городов и захватить также нашу страну, которая лежала на пути его и оказала ему отпор. Немного спустя, однако, Антиох победил Скопаса в битве при истоках Иордана и при этом уничтожил значительную часть его войска. Когда же затем Антиох овладел городами Келесирии, которые подчинил себе Скопас, равно как Самариею, то иудеи покорились ему добровольно, приняли его в свой город, доставили всему его войску и слонам его обильные жизненные припасы и охотно помогли ему в осаде оставленного Скопасом в иерусалимской крепости гарнизона. Считая уместным воздать иудеям за выказанное ими по отношению к нему рвение и расположение, Антиох отправил затем своим военачальникам и приближенным послания, в которых свидетельствовал, как хорошо отнеслись к нему иудеи, а также указал на то, какие награды он решил дать иудеям за это[14].
При этом Иосиф Флавий ссылается и на Полибия, который пишет:
«Двинувшись в вышерасположенные местности, военачальник Птолемея Скопас подчинил себе зимою народ иудейский». Указав затем на победу, одержанную Антиохом над Скопасом, историк в той же книге продолжает: «Антиох занял Батанею, Самарию, Авилу и Гадару, и вскоре затем к нему явились иудеи, живущие около храма, который носит название Иерусалима. Об этом я мог бы сообщить кое-какие подробности, особенно же о роскошном убранстве святилища, но разговор об этом мы отложим до другого раза».
Также Иосиф Флавий приводит письмо Антоха, в котором говорится следующее:
- Царь Антиох посылает привет Птолемею. Лишь только я вступил в страну иудеев, последние приняли нас дружественно, при вступлении нашем в их город оказали нам блестящий прием, выйдя к нам навстречу со всеми старейшинами, в изобилии доставили нам припасов для солдат и слонов и помогли нам изгнать египетский гарнизон из крепости. Поэтому и мы решили воздать им за это, восстановить их сильно пострадавший от беспрерывных войн город и дать возможность множеству рассеянных повсюду евреев вернуться в него и вновь поселиться здесь. Ввиду этого мы для начала решили дать им за их благочестие все необходимое для жертвоприношений, именно жертвенных животных, вина, масла и курений, всего на сумму двадцати тысяч серебреников, шесть священных артаб[15] для пшеничной муки, сообразно их обычаю, одну тысячу четыреста шестьдесят мер пшеницы и триста семьдесят пять мер соли. Я желаю, чтобы все это, по точному моему приказу, было выдано им, равно как повелеваю закончить дело постройки храма, портиков вокруг последнего и всего, что бы потребовалось еще пристроить. Потребный для этого строительный материал пусть будет доставлен из пределов самой Иудеи, от других народов и с Ливана, и притом без взимания какой бы то ни было пошлины.
- То же самое касается и всего прочего, что могло бы способствовать украшению храма. Пусть все, принадлежащие к иудейскому народу, управляются по собственным своим законам; пусть совет старейшин, священнослужители, ученые при храме и певчие будут освобождены от подушной, казенной и всякой другой подати. А для того, чтобы город скорее успел отстроиться, я освобождаю настоящих его жителей, равно как всех тех, кто бы вздумал поселиться в нем до месяца иперберетая, от всех повинностей в течение трех лет. Равным образом и впредь мы освобождаем их от третьей части всех налогов, пока жители не оправятся от понесенных ими убытков.
- Всех же лиц, которые были уведены из этого города в рабство, мы сим отпускаем вместе с их потомством на свободу, повелевая вместе с тем вернуть им их имущество
Затем Антиох издал распоряжение, по которому ни одному нееврею не позволено было вступать в то отделение святилища Иерусалимского Храма, которое закрыто и для иудеев, исключая тех из последних, которые посвящены на то и которым это разрешается местными законами. Также Атниох запретил ввозить в Иерусалим лошадиное мясо, свинину, диких или домашних ослов, кошек, лисиц, зайцев и вообще всех запрещенных иудеями животных. Также воспрещалось ввозить в город шкуры таких животных или держать их в городе; лишь издревле употреблявшиеся для жертвоприношений животные, которые необходимы при богослужении, могли находиться в пределах города. Всякий же, нарушивший какое-нибудь из этих постановлений, подвергался штрафу в 3 тысячи драхм серебром в пользу священнослужителей. Вероятно, такой приказ выражал благодарность евреям за их военную поддержку, тем более что Антиох стал размещать еврейские гарнизоны по своей империи; некоторые полагают, что так возникли еврейские общины на территории современной Грузии и Армении, возможно и род Багратуни, как клан военных поселенцев имеет именно такое происхождение[16].
Война же кончилась следующим образом:
- После этого Антиох заключил дружественный союз с Птолемеем, выдал за него замуж дочь свою Клеопатру и уступил ему, в виде приданого за нею, Келесирию, Финикию, Самарию и Иудею... Подати с этих стран делились между обоими царями[17].
Затем произошёл конфликт евреев с самаритянами.
См. также[править]
Примечания[править]
- ↑ Полибий. Всеобщая история, V, 58
- ↑ Полибий. Всеобщая история, V, 59
- ↑ Полибий. Всеобщая история, V, 60
- ↑ Полибий. Всеобщая история, V, 62
- ↑ Полибий. Всеобщая история, V, 69
- ↑ Полибий. Всеобщая история, V, 70
- ↑ Полибий. Всеобщая история, V, 87
- ↑ Полибий. Всеобщая история, XV, 20
- ↑ Тит Ливий. История от основания города, XXXI, 43
- ↑ Полибий. Всеобщая история, XVI, 39
- ↑ Иосиф Флавий. «Иудейские древности», XII, 3, 3
- ↑ Иосиф Флави. «Иудейские древности». XII, 3, 3
- ↑ Аппиан. Римская история. Сирийские дела, 5
- ↑ Иосиф Флавий. «Иудейские древности». XII. 3.
- ↑ Персидская мера емкости (примерно 10 литров).
- ↑ История еврейского народа в России. Том 1: От Древности до Раннего Нового
- ↑ Иосиф Флавий. «Иудейские древности». XII. 4.
