Восстание евреев и самаритян при Септимии Севере
Римско-еврейские войны
- Место
- Эрец-Исраэль
- Итог
- Победа Рима
| Стороны | |||
|---|---|---|---|
| Командующие | |||
| Силы | |||
| Потери | |||
Восстание евреев при Септимии Севере — восстание евреев и самаритян в Эрец-Исраэль против Римской империи[1].
Ход событий[править]
Мятеж датируют 197 годом, реже — 193 годом.
Историк Павел Орозий, говоря о римском императоре Септимии Севере, говорит, что «попытавшихся возмутиться иудеев и самаритян он усмирил силой оружия»[2], следовательно, в восстании приняли участие не только евреи, но и самаритяне.
Восстание упоминает и Евсевий Кесарийский[3].
Другой римский историк, Дион Кассий сообщает, что восстание в Иудее и Сирии поднял некий разбойник Клавдий, который во главе многочисленного и хорошо вооружённого отряда долгое время овладел Иудеей и Сирией, и едва не не захватил в плен самого императора[4].
Элий Спартиан сообщает, что за усмирение Иудеи Сенат пожаловал Северу триумф (Judaicum triumfum decreverat), который он уступил своему сыну Каракалле:
Сыну он разрешил отпраздновать триумф: сенат назначил ему триумф за победу над Иудеей, так как и в Сирии Север действовал с успехом[5].
Можно предположить, что в связи с этой войной, Септимий Север запретил обрезание, то есть переход в иудаизм:
Римские граждане, которые допустят, чтобы хотя бы их рабы были обрезаны по иудейскому обряду, после изъятия имущества удаляются на остров навечно; врачи наказываются смертной казнью. Если иудеи обрежут приобретенных рабов другого племени то или высылаются или наказываются смертной казнью[6].
Характер восстания при Севере не вполне ясен, но известно, что императору удалось примириться с евреями.
У Иеронима встречается утверждение о том, что «Север и его сын Антонин весьма благоволили к иудеям»[7].
О хороших отношениях между евреями и Северами свидетельствует надпись, обнаруженная в Кацьюне (Восточная Галилея), датируемая 197 годом, и возможно сделанная на стене синагоги: «Во здравие наших господ императоров цезарей Луция Септимия Севера Пия Пертинакса и его сыновей — Марка Аврелия Антонина и Луция Септимия Геты, согласно обету, данному евреями»[8].
Возможно, восстание подняла лишь часть евреев, создав отряды разбойников, которые разоряли и евреев. В целом, из-за отсутствия подробностей в источниках, трудно сказать, почему возникло восстание, как оно было подавлено, и почему у евреев всё-таки сохранились взаимные симпатии с кланом Северов.
Неизвестно точно, был ли евреем Клавдий, и относится ли разбойная деятельность Клавдия к еврейскому восстанию.
Другая цепь событий[править]
Если смотреть на эти события по самаритянским хроникам, то вырисовывается другая картина.
Император Коммод (180–192) в самаритянских летописях Абульфата выглядит правителем даже более жестоким, чем Адриан. Но словам Абульфата, Коммод запретил самаритянам читать Священное писание, закрыл самаритянские школы, разрушил их синагоги, осквернял дома внесением свиного мяса и умерщвлял священников и учителей. Жестокости Коммода были, будто бы, совершены по совету учителя его, врача Галена, и были вызваны тем, что самаритянской первосвященник Левий в споре о вечности материи победил Александра Афродизианского[9].
Но эти сведения Абульфата, не подтверждаемые другими авторами, не вызывают особого доверия, тем более что хронологически даты у Абульфата в данном случае чрезвычайно спутаны.
Коммод, более всего желавший быть Геркулесом между гладиаторами, мало интересовался судьбой своих провинций. Сирийский же наместник его Песценний Нигер, по-видимому, покровительствовал самаритянам. Об этом можно заключить из того, что во время борьбы Песценния Нигера за римский престол с Септимием Севером самаряне стояли на стороне первого и, вероятно, вследствие этого, должны были, как сообщает в хронике бл. Иероним, вести войну с иудеями, поддерживавшими Септимия Севера[10].
Победив соперника и утвердившись на престоле, Септимий Север (193–211) наказал самаритян: Неаполь был лишен городского права, а введенное в нем новое устройство должно было побудить многих из прежних жителей к выселению из города[11].
Впоследствии, наказание, наложенное на палестинцев за содействие Нигеру, было, впрочем, отменено.
Но в 202 году император предпринял ряд стеснительных мер против иудеев и христиан. Так-как к иудеям относились все, имевшие обрезание, то названные стеснительные меры, без сомнения, простирались и на самаритян. Абульфат сообщает, что, по просьбе своих советников, которые желали уничтожения самаритянской общины, Септимий Север запретил им обрезание и омовения, а также установил налог за соблюдение субботы[12].
Царствование Александра Севера (222–235) отмечается в самаритянских летописях, как период особенно тяжких гонений, как время, когда осуществились кары, предвозвещенные некогда Моисеем нарушителям закона (Втор. 28:66–67; 32:25). По свидетельству летописей, Александр Север запретил самаритянам обрезание, разрушил их синагоги, бросил в огонь их учителей и назначил награду в 20 сиклей за убийство самаритянина, продолжающего чтить своего Бога.
См. также[править]
Источники[править]
- ↑ Александр Эльяшов ЕВРЕИ И РИМ. НАКАНУНЕ ВЕЛИКОГО КРИЗИСА.
- ↑ Павел Орозий. История против язычников. Книги I-VII. СПб. Издательство Олега Абышко. 2004.
- ↑ Hieron. 2213с.
- ↑ Дион Кассий, извлечения Ксифилина, LXXV, 2.
- ↑ Спартиан «Север», XVI, 7.
- ↑ Sententiae,V,22,3-4
- ↑ Jer. In Dn., XI, 27 = PL. Vol. 25, col. 570
- ↑ Евреи в Римской империи в эпоху Талмуда (период Мишны с 70 по 220 гг. н. э.). Сборник статей. Тель-Авив 1999 г.
- ↑ Annales Samar., p. 118 sq. Pro leg. LXVI.
- ↑ Spartianus , Sever, с. 14. Вероятно, эту именно войну разумеет и бл. Иероним, говоря в хронике под 198 г. о judaicum et samariticum bellum. Schone, Chron. Euseb. II, 177.
- ↑ Spartian, C. 17.
- ↑ P. 121.
