Екатерина II и евреи

Екатерина II и евреи — политика русской императрицы Екатерины II по отношению к евреям.

Общие сведения

Ранний период

В 1744 году Антонио Санхец вылечил опасно заболевшую будущую императрицу Екатерину II.

У Екатерины был камердинер Тимофей Евреинов, фамилия которого указывает, что он был из крещённых евреев. Царица часто упоминала его в своих записках («в этот промежуток времени мой камердинер Евреинов, причесывая меня однажды утром, сказал мне...»).

Правление

Либеральное время

Придя к власти, и прибыв в первый раз в Сенат, она — как сама рассказывает в своих записках, составленных от третьего лица, оказалась в затруднительном положении — по неизвестной причине на первую очередь был поставлен вопрос о допущении евреев в Россию. Екатерина II пишет, что она принципиально была не против такого решения, однако, начинать своё ещё не укрепившееся правление с предоставления евреям права селиться в России она тоже не хотела, сомневаясь, что это найдёт понимание у общества. Собственно, вот её рассказ по этому поводу:

Так как в Сенате все делается согласно журналу за исключением дел, не терпящих отлагательства, то случилось по несчастию, что в этом заседании первым на очереди, пока записывали, оказался проект дозволения евреям въезжать в Россию. Екатерина, затрудненная по тогдашним обстоятельствам, дать свое согласие на это предложение, единогласно признаваемое всеми полезным, была выведена из этого затруднения сенатором князем Одоевским который встал и сказал ей: «Не пожелает ли Ваше Величество прежде, чем решиться, взглянуть на то, что императрица Елисавета собственноручно начертала на поле подобнаго же предложения?» Екатерина велела принести реестры и нашла, что Елисавета по своему благочестию написала на полях: «Я не желаю выгоды от врагов Иисуса Христа». Не прошло недели со времени восшествия Екатерины на престол; она была на него взведена для защиты православной веры; ей приходилось иметь дело с народом набожным, с духовенством, которому еще не вернули его имений и у котораго не было необходимых средств к жизни, вследствие этого плохо обдуманнаго распоряжения; умы, как всегда бывает после столь великаго события, были в сильнейшем волнении; начать такой мерой не было средством к успокоению умов, а признать ее вредной было невозможно. Екатерина просто обратилась к генерал-прокурору после того, как он собрал голоса и подошел к ней за ея решением, и сказала ему: «Я желаю, чтоб это дело было отложено до другого времени». Так-то нередко не достаточно быть просвещенным, иметь наилучший намерения и власть для исполнения их; тем не менее часто разумное поведение подвергается безразсудным толкам.

Исходя из этих же побуждений в манифесте 4 декабря 1762 года о дозволении иностранцам селиться в России она особо оговорила «кроме жидов».

Однако, тайно Екатерина по факту стала проводить политику, которая привела к тому, что Россия из страны практически не имевшей еврейского населения, превратилась в страну с многочисленным еврейским населением.

29 апреля 1764 года царица отправила в Ригу генерал-губернатору графу Юрию Броуну секретное письмо, сводившееся к следующему: если канцелярия опекунства (министерство земледелия) отрекомендует некоторых купцов Новороссийской губернии (под новороссийскими купцами имелись в виду евреи), то им следует разрешить жить в Риге и вести торговлю; если они пожелают отправить в Новороссию приказчиков или рабочих, всем без различия вероисповедания следует дать паспорта и конвой; а если из Митавы прибудут трое или четверо желающих отправиться в Петербург, то их надо снабдить паспортами без указания национальности, не расспрашивая их о вероисповедании; для удостоверения личности они представят письмо от находящегося в Петербурге купца-еврея Левина Вульфа. На этом письме Екатерина собственноручно приписала: «Если вы меня не поймете, то я не буду виновата: это письмо писал сам президент канцелярии опекунства; держите всё в тайне».

Из Митавы были привезены майором Ртищевым в Петербург 7 евреев; из них двое, Давид Леви Бамбергер и Моисей Аарон, а также Веньямин Бер, не поехавший в Петербург, получили полномочие заняться в Риге под руководством Левина Вульфа переселением евреев в Новороссию.

Разрешив в 1769 году грекам, армянам и др., присланным из армии, селиться в России, Екатерина предоставила таковым же евреям переходить на жительство в Новороссию — государыня повелела присылать сюда евреев, захваченных на юге действующей армией.

В 1770 году Екатерина переписывалась с лифляндскими и курляндскими властями по поводу моровой язвы, предостерегала, чтобы евреи «чтобы жиды не стали в Польшу и оттуда обратно в Курляндию поезжать окольными дорогами, того по их лакомству и пронырству», и «всех жидов неотменно выслали, по меньшей мере на нынешнее опасное время».

Во время 1-го раздела Польши еврей Иосиф Самуил бен-рабби Авигдор Збитковер был главным поставщиком русской армии; в записке Екатерине II Станислав-Август упоминает о 7 тысячах дукатов, которые русская армия задолжала Збитковеру.

После 1-го раздела Польши императрица приняла под свой скипетр и многочисленное еврейское население. В сообщении от 11 августа 1772 года о присоединении края были и строки, специально посвященные евреям:

Чрез торжественное выше сего обнадежение (права новых подданных) всем и каждому свободного отправления веры и неприкосновенной в имуществах целости, собою разумеется, что и еврейские общества, жительствующие в присоединенных к Империи Российской городах и землях, будут оставлены и сохранены при всех тех свободах, коими они ныне в рассуждении закона и имуществ своих пользуются: ибо человеколюбие Ея Императорского Величества не позволяет их одних исключить из общей всем милости и будущего благосостояния под благословенною Ея Державою, доколе они, с своей стороны, с подлежащим повиновением яко верноподданные, жить и в настоящих торгах и промыслах, по званиям своим, обращаться будут.

Вскоре права евреев были настолько расширены, что, составляя в Польше обособленную группу, удаленную от общей гражданско-политической жизни, евреи стали в России гражданами.

В 1772 году по предложению белорусского генерал-губернатора графа Чернышева была введена кагальная организация, издавна существовавшая в Польше, и евреи были обложены особым сбором.

В 1773 году Дидро, будучи в Петербурге, обратился к Екатерине с вопросом касательно евреев, она ответила, что допущение евреев в России может угрожать русскому купечеству, тем не менее, в 1764 году евреи были признаны купцами и жителями Новороссии, добавив что трое или четверо евреев несколько лет находятся в Петербурге — «их терпят вопреки закону; делают вид, что не знают, что они в столице» (они жили на квартире у духовника императрицы):

Евреи были изгнаны из России императрицей Елизаветой в начале её царствования, около 1742 года. В 1762 году шла речь о том, чтобы их вернуть, но так как вопрос был поднят несвоевременно, то дело осталось в том же положении. В 1764 году евреи были допущены жить и торговать в заднепровской Новороссии… В конце концов, допущение их в Россию сильно повредило бы нашим мелким торговцам; эти люди всё себе заграбастают и вызовут больше неудовольствия, чем дадут выгоды при возвращении своём в Россию.

Указ от 17 октября 1776 года разрешал выкрестам вступать в любую купеческую гильдию или ремесленное сословие, а также наделял их правом свободно передвигаться по всей империи. Так, указ от 19 ноября 1781 года «о свободе Польских пленных, восприявших Греческое исповедание», разрешил «крещёному из Жидов Кириллу Фёдорову… свободное житьё в России».

В 1780 году Екатерина поручила художнику-еврею Моисею Самуилу Леве изготовить её портрет. Также ей нравился еврей-художник Антон Рафаэль Менгс.

В том же году Екатерина имела встречи с евреями в Могилеве, Шклове и в Полоцке.

После того, как в 1780 году евреи получили право записываться в купечество, Екатерина лично объяснила генерал-прокурору, что в отношении платежа купечеством процента с капиталов «исповедание торгующих не долженствует служить поводом ни к какому различию»; а 3 мая 1783 года последовало распоряжение о том, чтобы евреи были обложены податью по состоянию, в которое запишутся (купечество или мещанство).

Тем не менее, в 1782 году императрица рассматривая прошение о поселении в Херсоне изгнанников с завоёванного испанцами острова Менорка, согласилась принять лишь греков и корсиканцев, но евреям отказала.

Когда белорусское христианское общество стало препятствовать избранию евреев на должности городского самоуправления, Екатерина особым письмом на имя генерал-губернатора Пассека в 13 мая 1783 года потребовала восстановления их в правах.

В итоге, в Могилевском наместничестве на первых выборах в 1784 году из числа евреев прошли: 7 бургомистров, 9 ратманов, 8 судей словесных судов и 1 староста; в Полоцком же наместничестве евреи потерпели полную неудачу. Тогда евреи обратились с жалобой к государыне, и Екатерина II, отсылая их прошение в Сенат, приказала напомнить, что «когда означенные еврейского закона люди вошли уже на основании указов ея величества в состояние, равное с другими, то и надлежит при всяком случае наблюдать правило, ея величеством установленное, что всяк по званию и состоянию своему долженствует пользоваться выгодами и правами без различия закона и наречия».

7 мая 1786 года вышел указ Сената, который, помимо прочего, дал евреям возможность избирать и быть избранными на общественные должности. Как отметил американский историк Ричард Пайпс, указ «впервые формально провозгласил, что евреи наделены всеми правами их сословия и что дискриминация их на основе религии или происхождения является незаконной». Указ отменил выселение евреев из уездов в города, каковое находило поддержку у государыни, стремившейся создать торгово-промышленные пункты, для каковой цели евреи являлись желательным элементом. Права, предоставленные белорусским евреям, были распространены и на еврейское население губерний, присоединённых по 2-му и 3-му разделам Польши.

Во время своего путешествия на юг империи в 1787 году Екатерина Великая приняла депутацию новороссийских евреев. Те подали петицию с просьбой отменить употребление в России оскорбительного для них слова «жид». Императрица согласилась, предписав впредь использовать только слово «еврей».

Период гонений

В 1789 году указом Сената евреям было запрещено записываться в купечество города Смоленска и еврейских купцов из Смоленска выслали.

13 февраля 1790 года городской голова Москвы Михаил Губин и пять московских купцов первой гильдии подали прошение губернатору Петру Еропкину о высылке из города всех «жидов», которые якобы, скрыв своё происхождение, размножились в столице, записались в оклад московского купечества и промышляют нечестной торговлей и «порчей» золотой и серебряной монеты. При этом москвичи утверждали, что жалуются на жидов потому, что «по хитрым их во всём предприимчивостям, и известным всему свету сродным им лжам и обманам, не могли понесть от них всеобщей здешней торговли расстроения и совершенного упадка».

Среди бумаг князя А.А. Безбородко имеется «Дело о домогательстве Московского купеческого общества к воспрещению евреям, записавшимся в купцы, производить торговлю и о жалобе последних на притеснения».

Новое направление получила политика Екатерины в еврейском вопросе в 1791 году, когда по жалобам московского и смоленского купечества царица признала, что евреи не имеют права записываться в купечество во внутренних губерниях, так как это право принадлежит им лишь в пределах Белоруссии; при этом Екатерина распространила право «гражданства» на Екатеринославское наместничество и на Таврическую губернию. Так появилась Черта оседлости.

В 1792 году в Киеве проживал «надворный советник польской службы» Вениамин Абрамов Шпеер из Могилева, приехавший для поставки провианта для Черниговской губернии. Ранее, в 1770 году, в связи с моровым поветрием евреев начали выселять из Риги и Курляндии; Шпеер обратился к Екатерине II с просьбой оставить его родственника и других евреев на местах; Шпеер довольно смело подверг критике указанное мероприятие; надо полагать, что Шпеер был лично известен государыне — она устроила, что его родственник не был удалён из Митавы.

Притеснения евреев в последние годы царствования Екатерины продолжились — евреи были обложены (высочайший указ 23 июня 1794 года) двойной, сравнительно с прочим населением, податью. Исключение было сделано для караимов (которые послали к ней депутацию, в которую вошёл Вениамин бен-Самуил Ага) с тем, чтобы в их общество не вступали евреи, известные под именем «раббинов»; тогда же таврический генерал-губернатору было предоставлено оказывать караимам и другие облегчения. Несколько позже Екатерина одобрила введенное в Минской губернии ограничение евреев в сословно-городском самоуправлении.

7 сентября 1794 года вышел указ «О взыскании с евреев, записавшихся в мещанское звание, по 500 рублей за рекрута».

Наряду с податями, евреи были уравнены в правах с прочим купечеством и мещанством в области сословно-городского самоуправления, охватывавшего в то время весьма широко жизнь городского торгово-промышленного класса, в связи с чем стали ограничиваться функции кагала. Как объяснялось в 1795 году — «кагалы еврейские, в уездных городах и губернском находящиеся, не должны касаться ни до каких иных дел, кроме обрядов закона и богослужения их».

Евреи эпохи Екатерины

Карл Иванович Габлиц в 1783 году был назначен вице-губернатором Крыма.

Иошуа Цейтлин возглавлял монетный двор в Крыму.

Абрам Израилевич Перетц — подрядчик.

Пётр Антонович Девиер — генерал.

Николай Штиглиц (1776—1820), будучи херсонским купцом, имел контору в Одессе и взял на откуп добывание соли из озер. Позже крестился и стал видным чиновником министерства финансов. Штиглицы впоследствии получат титул баронов и станут банкирами российских императоров и крупнейшими меценатами, из их числа вышел, например, Александр Людвигович Штиглиц.

Яков Гирш, переехавший в 1770-е годы из Бреславля в Могилёв, начинал свою деятельность как предприниматель, получивший «высочайшее одобрение» Екатерины на учреждение «овечьего завода». В 1783 году его предприятие насчитывало 770 голов и выпускало лошадиные попоны, байковые одеяла, за это он был награждён золотой медалью Вольного экономического общества «За труды воздаяние». Гирш разработал «Опыт учреждения главного иудейского училища в наместническом городе Могилёве и заведения по одному иудейскому училищу в прочих Белорусских наместничествах».

Нота Хаимович Ноткин (1746—1804), могилевский купец, надворный советник, был лично знаком с Екатериной II. Он поставлял для воюющей русской армии провиант и фураж. Позднее Ноткин представил властям «Проект о переселении евреев колониями на плодородные степи для размножения там овец, земледелия и прочего».

Леви Вульф — купец, проживавший в Петербурге, когда Екатерина II вызвала в столицу трех митавских евреев, чтобы поручить им колонизацию Новороссии евреями, Вульф играл главную роль в этом деле.

Мендель Лев с 1786 году состоял доктором при Морском кадетском корпусе. Провизор Самуил Швенцзон с 1799 года был приписан к петербургскому запасному аптекарскому магазину. Среди фабрикантов и заводчиков 1794 года также встречаются имена, судя по всему, принадлежащие евреям, в частности Эфраим Блюм. Было два еврея — подрядчика Монетного двора, подрядчик флота И. Абрамович, крупный поставщик в армии князя Потемкина А. Гильм, врачи: А. Эс — штаб-лекарь Семеновского полка, Д. Бауман, служивший при сухопутном госпитале. Московские купцы 1-й гильдии — владелец торгового дома Михаил Григорьев Мендель, Есель-Гирш Янкелевич и Гирш Израилевич.

По мнению Петра Долгорукова, княжна Тараканова была «дочерью польского еврея».

Пётр Иванович Турчанинов, статс-секретарь Екатерины II, был крещённым евреем.

В постсоветской еврейской публицистике нередко утверждается, что Осип Михайлович Дерибас происходил из марранов, но каких-либо веских доказательств в пользу этого мнения не приводится; тем не менее учитывая давнее смешение евреев с испанцами, такое теоритически возможно.

Потемкин

Фаворит Екатерины князь Григорий Александрович Потемкин-Таврический разделял её относительно либеральные взгляды на евреев, — британский историк Саймон Себаг-Монтефиоре отмечает: «Почти уникум среди русских военных и государственных деятелей, — Потемкин был больше, чем просто толерантным к евреям: он изучал их культуру, наслаждался обществом их раввинов и стал их покровителем». Потёмкин даже хотел приобщить евреев к фабричному труду, но они отказались работать на фабрике.

Более того, как сообщает современник: «Он [Потемкин] стал развивать ту мысль, что когда империя Османов будет, наконец, разрушена, Константинополь и проливы в русских руках, то и Иерусалим будет не во власти неверных. А тогда должно в Палестину выселить всех евреев... На родине же своей они возродятся».

В 1786 году Потемкин создал сформированный целиком из иудеев «Израилевский» конный полк, который, по его мысли, и надлежало в дальнейшем переправить в освобожденную от турок Палестину.

Сочинения Екатерины

Помимо того, что Екатерина была императрицей, она ещё была и писательницей, и в своих сочинениях также упоминала евреев, причём описания ею евреев носит антиклерикальный характер:

Бритягинъ. Голову свернули ему кабалическія старыя бредни; для разобранія какихъ-то цифровъ досталъ онъ еврейскаго учителя, котораго онъ почитаетъ за весьма великаго знатока. Брагинъ. Откуда онъ досталъ такого человѣка? Бритягинъ. Откуда? Сей бѣдный жидъ потаенно здѣсь торгуетъ въ лоскутномъ ряду.