Манассия (царь Иудеи)

Материал из Циклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Манассия

ивр. מְנַשֶּׁה
Manases-Manasseh.jpg








Предшественник Хизкияху
Преемник Амон





















Отец Хизкияху
Мать Хефциба






Манассия (Менашше, Менаше, англ. Manasseh, греч. Μανασσης, ивр. מְנַשֶּׁה) — четырнадцатый царь Иудейского царства.

Содержание

[править] Биография

Родился в 709 г. до н. э.

Он был сыном иудейского царя Хизкияху и его жены Хефцибы.

Манассия вступил на престол, когда ему было всего 12 лет от роду, и правил в течении 55 лет[1][2], примерно с 697 или с 687 г. до н. э. по 643 г. до н. э.

Будучи сторонником финикийской религии, он отменил все янтиязыческие нововведения своего отца, разрушенные капища (במות‎) были им восстановлены, новые жертвенники Баалу и священное дерево (אשדה‎) воздвигнуты, был введён культ поклонения небесным светилам (по-видимому заимствованный у ассирийцев), в честь которых были построены алтари в дворах Иерусалимского Храма[3]. Светила считались небесными богинями, культ которой пользовался в последнее время существования иудейского царства широким распространением в народе и который соблюдался иудеями потом и в Египте[4].

Такие перепады в официальной религии привели к мятежам, но Манассия жестоко подавил всякое проявление протеста, и, по выражению летописца, «наполнил Иерусалим невинной кровью от края до края»[5]. По легенде, и Исайя был тогда же замучен.

Значительную часть правления Манассии Иудея была вассалом Ассирии. Манассия упоминается вместе с 22 другими царями региона, включая Кипр, в одной из надписей, высеченных по приказу ассирийского царя Асархаддона, сообщающей, что Асархаддон обязал их доставить камень и лес для строительства дворца в Ниневии. Бо́льшая часть этих царей, включая Манассию, упомянуты также в надписи ассирийского царя Ашшурбанапала, где сообщается, что в начале его царствования армии этих царей сопровождали ассирийские войска в походе на Египет.

Согласно Библии, военачальники Ашшурбанапала совершили нашествие на Иудею, заковали Манассию в кандалы и увезли в ВавилонЯхве, разгневавшись на Манассию и его народ, «привёл на них... военачальников царя ассирийского; и заковали они Менашше в кандалы, и оковали его цепями, и отвели его в Вавилон». Здесь Манассия «смирился перед Богом своих предков», который и возвратил его в Иерусалим[6].

Возможно, гнев ассирийского царя Манассия навлёк на себя тем, что он поддержал восстание Шамашшумукина из Вавилонии. По другому предположению, Манассия в начале своего царствования продолжал антиассирийскую политику своего отца, Хизкияху, и это было причиной его пленения. В самом деле, укрепление Иерусалима и назначение царских военачальников во все укрепленные города Иудеи[7] могут быть истолкованы как усилия Манассии добиться независимости от ассирийского ига.

Очевидно, Манассии удалось в Вавилоне доказать ассирийцам свою преданность, которые вернули ему царство.

Умер около 643 г. до н. э.

[править] В Агадической литературе

Имя Манассии производится мудрецами, как в Пятикнижии, от корня נשה‎ = забыть, и толкуется в том смысле, что он сам забыл Бога и заставил забыть Его народ израильский[8].

Манассии приписывается много грехов; он даже стал у агадистов прототипом испорченных людей[9].

Манассия совершает тяжёлый грех кровосмешения с родной сестрой, разрушает алтарь в храме, вырезывает все имена Бога, אזבדות‎, из Торы[10].

Обладая большой учёностью, настолько, что мог дать 55 различных объяснений книге «Torat Kohenim», Манассия толковал Тору противно духу еврейского учения[11].

Однако главным грехом Манассии было то, что он поставил идол в Храме. Этот идол имел 4 лика со всех четырёх сторон, по образцу небесной колесницы, для того, чтобы прохожие со всех сторон поклонялись ему[12][13].

Рассказывается, что однажды Манассия явился во сне к р. Аши и на вопрос последнего, как мог такой учёный, как Манассия, предаться идолопоклонству, Манассия ответил: «если б ты жил во время сильного увлечения идолопоклонством, ты ухватился бы за мою полу и побежал бы за мной»[14].

Но, кроме идолопоклонства, поколение Манассии вело нравственную жизнь, за исключением самого царя[15].

Между таннаями был спор о том, лишён ли Манассия удела в будущем или нет[16].

Мидраш подробно рассказывает о страданиях Манассии в наказание за его грехи, о его молитве и обращении к Богу. Попав к врагам, он был положен в медный котёл, поставленный на большой огонь. Сначала Манассия обращался ко всем идолам, которым ранее поклонялся, но когда спасение не последовало, Манассия обратился к Богу, говоря: «если и Ты мне не поможешь, значит, все «лики равны»‎. Такая молитва с претензией[17], возмутила сонмы небесных ангелов. Но Бог принял эту молитву, чтобы показать силу раскаяния[18][19][20][21].

Манассия — одно из библейских лиц, история жизни которых служила законоучителям материалом для моральных сентенций. Р. Акиба говорит: какова сила страданий, она могла сломить даже упорного Манассию, который не поддавался религиозному воспитанию, полученному им у отца, праведного Хизкияху[22]. Манассия служит примером, что Бог прощает кающихся грешников, даже совершивших самые тяжёлые грехи[23][24].

[править] См. также

[править] Примечания

  1. II Цар., 21, 1
  2. II Хрон., 33, 1
  3. II Цар., 21, 2–7
  4. Иерем., 44, 15—25
  5. II Цар., 21, 16
  6. II Хрон., 33, 10—13
  7. II Хрон., 33, 14
  8. Санг., 102б
  9. Б. Б., 109б
  10. Санг., 103б
  11. Санг., 99б
  12. Debar. r., Π, 13
  13. Санг., 103б
  14. Санг., 102б
  15. Bamid. r., IX, 4
  16. М. Санг., X, 1; ib., 103а
  17. Санг., 101б
  18. Deb. r., II, 13
  19. ср.: Rut r., V, 6
  20. Wajikra r., XXX, 3
  21. Санг., 103а
  22. Санг., 101б
  23. Bamid r., XIV, 4
  24. Санг., 102а


Персональные инструменты
Пространства имён

Варианты
Действия
Навигация
Инструменты