Евреи в Бухаре
Евреи в Бухаре — еврейская община города Бухара и её история[1].
Древность и средние века[править]
Некоторые авторы отождествляют библейский Хавор с Бухарой. Так, Йозеф Вольф, специалист в области теологии и права, написал двухтомный труд под названием «Отчет о миссии в Бухару в 1843–1845 гг.», пишет: «Все евреи Туркестана утверждают, что туркмены — потомки Фогарма, сына Гомера, о котором говорится в Ветхом Завете» («Сыны Гомера: Аскеназ, Рифат и Фогарма». Быт. 10:3). Далее читаем: «В Бухаре живет около 10 тыс. евреев. Главный раввин уверял меня, что само название Бухара — это Хавор, а Балх — это Халах (4-я Царств 17:6). Однако во время жестокого правления Чингисхана все письменные свидетельства были уничтожены»[2].
Между прочем путешественник Николаас Витсен считал, что бухарцы-мусульмане происходят от евреев[3].
Первые достоверные сведения о еврейском населении в Бухаре относятся к 1-й половине XIII века. Впрочем, нет сомнения что город и раньше посещался евреями и хазарами.
Предания бухарских евреев связывают постройку первого квартала бухарских евреев в Бухаре и синагоги с именем амира Тимура. По его приказу много евреев было переселено в Мавераннахр как искусные красильщики и ткачи, опытные купцы, финансисты и предприниматели. Купцы из числа бухарских евреев занимали ведущее положение в прибыльной торговле Тимуридской империи со странами Дальнего Востока, от Восточного Туркестана до побережья Восточно-Китайского моря и территории Индии.
Бухарское ханство[править]
На рубеже XVI—XVII веков (по др. данным, в XVI веке) в Бухаре возник еврейский квартал («старая махалла»), в 1598 году в Бухару переселились евреи из Самарканда.
В середине XVIII века произошло первое насильственное обращение евреев Бухары в ислам, в городе возникла община «чала».
В конце XVIII века в Бухаре проживало несколько сотен еврейских семей.
В 1793 году в Бухару прибыл выходец из Марокко Иосеф бен Моше Мамон Магриби, который возродил религ. и культурную жизнь общины, ввёл сефардский ритуал, основал сеть религиозных школ типа хедеров и ешиву.
К началу XIX века в Бухаре возник 2-й еврейский квартал («новая махалла»).
В 1-й половине XIX века численность «чала» составила до 13% еврейского населения Бухары (к конце XIX века в Бухаре в 5 кварталах проживало до 1 тысяч евреев-мусульман).
Отрыв от основных центров еврейской культуры, отсутствие в общине знатоков еврейских религиозных законов, меры властей по насильственному обращению в ислам привели к резкому снижению уровня образования бухарских евреев.
В 1843 году писали:
Евреи, они составляют хотя небольшую; но давно водворившуюся часть народонаселения Ханства, наибольшее число их живет в Бухаре, впрочем, кроме того я видел их в Кятта Кургане, в Самарканде и Карши; везде в названных городах отведены им особые кварталы из коих они выселяться не могут, а следовательно и не могут смешиваться с мусульманами. Права их необычайно стеснены, так наприм. они не смеют носить чалмы, а должны покрывать головы свои небольшими шапочками из темного сукна опущенные мерлушкой пальца в два ширины. Сверх того они не могут носить других халатов кроме алачевых и отнюдь не могут подпоясываться широкими платками, а тем более шалями а должны непременно употреблять для этого простую веревку и для того, чтобы они не могли скрыть сего последнего отличия им строго запрещается носить не подпоясанный халат сверх подпоясанного. Но самое главное в унизительное стеснение для Иудеев, по деятельному их образу жизни есть строгое запрещение ездить в стенах города верхом, как на лошади так и на ишаке, это в Бухаре тем более чувствительно, что после не большого дождя улицы делаются не проходимы от грязи, не только для пешехода но иногда и для вершника. Кроме того в городе каждый мусульманин может почти безнаказанно бить Еврее, а за городом почти столько же безнаказанно и убить... Еврея попавшегося в первый раз в каком-нибудь преступлении не наказывают смертью, а заставляют выкупить жизнь переменою веры и если он на это согласится, что всегда бывает, те его тотчас выводят из жидовского квартала разводят с женой если он женат и вообще весьма долго и строго наблюдают точно ли он исправляет правила Корана и за малейшее отступление от них, наказывают смертью[4].
В середине XIX века для поселения евреев был отведён квартал Амирабад («третья махалла»).
Не позднее середины XIX века в Бухаре возник еврейское кладбище.
Лейб-медиком эмира Бухары в середине XIX века был еврей Иброхим.
Также выдвинулись Хафиз (певец) Борухи Калхок — придворный певец бухарского эмира Музафархана, и Леви Бабаханов — придворный певец бухарского эмира Саййида Алимхана.
Моше бен Моше Кандин — казначей бухарского эмира.
Еврейское население было сосредоточено в основном в двух кварталах, один из которых, возникший в конце XVI — начале XVII веков, носит название «махаллайи кухна» («старый квартал»), другой, возникший, очевидно, в конце XVIII или в начале XIX века, называется «махаллайи нав» («новый квартал»). На еврейском кладбище, которое считается у местного еврейского населения очень старым, сохранились надгробия не ранее середины XIX века. Единственная функционирующая синагога основана в начале XVII века.
Российская империя[править]
В 1860-х годах ешиву возглавил Йосеф бен Баб. Светским главой еврейской общины Бухары и всего Бухарского ханства являлся калантар, избиравшийся пожизненно, под его началом действовали 12 калантарони джизья (помощники калантара), занимавшиеся учетом имущества евреев и раскладкой податей и повинностей. Во главе еврейских кварталов стояли выборные аксакалы (старейшины) — помощники калантара. Духовным главой евреев Бухары и Бухарского ханства был муллои калон (главный раввин), под эгидой которого находились 7 синагог, хомло (начальное религиозное училище для мальчиков до 13 лет) и ешива; муллои калон возглавлял бет-дин и следил за соблюдением кашрута. В 1902 году главным раввином был «моллах» Хезекий га-Коген.
С конца 1860-х годов начался выезд евреев Бухары в Эрец-Исраэль (до начала Первой мировой войны выехало около 1500 человек), где в 1891 году Шломо Мусаёв создал бухарско-еврейскую общину, а уроженец Бухары Аврагам Аминов основал в Иерусалиме бухарский квартал.
С конца XIX века (после постройки Закаспийской железной дороги) евреи Бухары сосредоточили в своих руках торговлю хлопком.
С 1888 года в Бухаре действовала контора фирмы «Бр. Шлосберг»; основная масса еврейского населения занималась крашением пряжи и тканей, торговлей шелком.
В 1891 году писали:
В городе Бухаре еще очень много евреев, но не европейских, а своих собственных. Занимают они кварталы города, прилегающие преимущественно к южным участкам городской стены, от ворот Салли-ханэ до Каракульских. Большинство занимается красильным ремеслом, уступая пальму первенства в мелком ростовщичестве индейцам, которые поголовно имеют реноме кровопийц. Те и другие пользуются большим презрением у туземцев-мусульман, первые же, т. е. евреи, до последнего времени были, видимо, даже под некоторым гнетом: до сих пор для евреев в Бухаре существует особый костюм, состоящий из плохонькой черной барашковой шапки с четырех-угольным серого коленкора приподнятым верхом, такого же серого в мелкие полоски длинного халата и веревки вместо пояса. От этого ни один еврей не смеет отступить и до сих пор; много между ними есть людей очень богатых, купцов, особенно занимающихся торговлей деньгами, комиссионерством и проч.; они имеют лучшие частные дачи (к востоку от ворот Салли-ханэ), пользуются большим влиянием в торговом мире, однако и они, разодетые дома в шёлк или дорогие меха (зимою), надевают, выходя на улицу, лёгкий, но тягостный костюм и опоясываются веревкой; а если едут верхом, то должны слезать с лошади при встрече со всяким бухарским чиновником или почётным лицом. Они по этому, кажется, всегда ходят пешком[5].
В 1892 году писали:
Евреи населяют особые, отведенные для них, кварталы в Бухаре и Карши. Они занимаются исключительно торговлей. Поселившись в Бухарских пределах с незапамятных времен, они, под влиянием правительственного и религиозного мусульманского гнета, восприняли от бухарского народа образ жизни, одежду, нравы и даже многоженство, удержав от ветхо-заветных времен лишь одну религию.
В 1897 году в Бухаре проживало 4—5 тысяч евреев.
Гражданская война[править]
Гражданскую войну евреи Бухары расценили как продолжение борьбы между русскими и мусульманами, в которой их симпатии склонялись в сторону первых. При этом представители зажиточных семей поддерживали джадидов, выступавших с требованиями модернизации исламского мира (в марте 1918 года несколько членов семьи Юнусовых погибли во время резни джадидов в Бухаре).
Абрам Яковлевич Гальперин был городским головой.
С образованием Бухарской народной советской республики евреи были уравнены в правах с прочим населением, одновременно ликвидированы все органы общинного управления, крупные торговцы и предприниматели попали в категорию «лишенцев», мелкие ремесленники к середине 1920-х годов были обложены огромными налогами.
В 1920 году был арестован и расстрелян последний калонтар (глава) бухарской общины, раввин Пинхас (1868—1920).
Саул Аронович Саулов был помощником военного атташе полпредства РСФСР в Бухаре, начальником политотдела Бухарской группы войск. Исаак Захарович Ковров — уполномоченный Туркестанской комиссии ВЦИК и СНК РСФСР в Бухаре. Леонид Львович Рапопорт был военкомом полка в Бухаре. Авенир Авысалумович Ханукаев — политуполномоченный Турккомиссии ВЦИК и СНК РСФСР по Кашгарии, Бухаре и Хиве. Адольф Абрамович Иоффе был представителем ВЦИК и СНК РСФСР в Туркестане, Бухаре и Хорезме. Участник советизации региона Морис Гавриилович Лейтейзен.
СССР[править]
В 1920—1930-х годах в Бухаре работала начальная школа для «туземных» евреев им. Р. Люксембург (преподавание велось на бухарско-еврейском языке), действовали специальные клубы для «туземных» евреев.
В 1920—1930-х годах существенное число евреев Бухары через Афганистан и Иран выехали в Подмандатную Палестину.
С 1925 года выходила газета для бухарских евреев «Рушной», с 1933 году — ежедневник «Байраки Михнат».
В 1926 году в Бухаре проживало 3776 евреев (8,1%), в 1939 году — 3452, в 1959 году — 2990 бухарских евреев (4,3%), в 1970 году — 6126 евреев (6,8%), в 1979 году — 5294 (2,9%), в 1989 году — 4226 евреев.
В 1926 году в Бухарском округе были созданы еврейские сельско-хозяйственные артели «Ановим» (100 человек) и «Наджат» (80 человек); в конце 1920-х годов действовали еврейские кустарно-промысловые артели «Кустарь», «Прогресс» и «Херут».
В 1926—1927 годах в Бухаре было 14 хедеров (25—30 чел.), в 1927—1928 годах — 9 хедеров, иешива.
В 1928 году была открыта еврейская красная чайхана и туземно-еврейский клуб для женщин (132 человек).
В конце 1920-х годов в город был местом ссылки сионистов.
Зинаида Михайловна Кураева была 1-м секретарем районного комитета КП УзССР в Бухарской области.
Изучением местных евреев занимался Залман Львович Амитин-Шапиро.
Арнольд Аркадьевич Арнольдов — заместитель начальника Бухарского окротдела ОГПУ, Григорий Матвеевич Варшавер — начальник Каганского ГО (Бухарская область), Ян Григорьевич Рыбальский — начальник Бухарского окротдела ОГПУ.
В 1945 году по ходатайству верующих в Бухаре была открыта синагога (единственная в области), раввин Мулад Адони Михайлов (1892—?) исполнял также функции кантора, шохетом стал фотограф Миншон Эгланов (1910—?).
В 1952 году власти отклонили ходатайство евреев об открытии 2-й синагоги.
В 1950-х годах руководители общины были преданы суду и приговорены к различным срокам тюремного заключения.
В 1971 году раввином Бухары был Я. Эльнатанов.
В 1975 году Иосиф Исаакович Ноткин предложил генплан градостроительного развития Хивы и Бухары.
В 1989 году в Бухаре был открыт Центр еврейского культурного наследия «Ле ор».
Узбекистан[править]
Алия из Бухары в Израиль в 1989 году составила 126 человек, в 1990 году — 809, в 1991 году — 385, в 1992 году — 370, в 1993 году — 662, в 1994 году — 190 человек. В 1990–2006 годах подавляющее большинство бухарского еврейского населения Бухары уехало в Израиль, США, Австрию, Канаду и другие страны. В 1995 году в Израиль уехали из Бухары 324 бухарских еврея, в 1996 году — 146, в 1997 году — 140, в 1998 году — 109, в 1999 году — 149, в 2000 году — 63, в 2001 году — 101, в 2002 году — 75, в 2003 году — 62, в 2004 году — 38, в 2005 году — 43.
В 1991 году открылся Культурный центр бухарских евреев «Шалом».
По оценке Сохнута, в 1994 году в Бухаре проживало 4 тысячи евреев (0,56% населения).
В середине 1990-х годов открылся Культурный центр «Симха», при котором работали еврейский театр и танцевальный ансамбль.
На 1999 год в Бухаре функционировали две синагоги.
В конце 1990-х годов была открыта средняя еврейская дневная школа «Ор Авнер».
В середине 2000-х годом имелись еврейская община, синагога, еврейская школа, детский сад, колел.
В 2005 году в Бухаре, по оценочным данным, проживали не более 800 бухарских евреев.
В июне 2016 года в Бухаре увековечили память погибших и пропавших без вести во Второй мировой войне евреев. Памятник представляет собой пятиметровую стелу в форме шестиконечной звезды, венчает которую Звезда Давида – символ еврейского народа. Справа от обелиска расположена стена памяти с именами порядка пятисот человек и словами признательности от благодарных потомков. Но список не является полным. Как пояснил директор кладбища Эмануил Эльнатанов, здесь указаны только те имена, которые удалось собрать в архивах. Не исключено, что список будет дополнен. Монумент, спроектированный архитектором из Бухары Махмудом Ахмедовым, возведен Нью-Йоркским благотворительным фондом «Бухара» на пожертвования бывших наших соотечественников, мигрировавших в разное время из Бухары в Соединенные Штаты Америки, Канаду, Израиль и другие страны. Руководил строительством член общины бухарских евреев Хиё Бадалов. Благотворительный фонд «Бухара» был организован в 1998 году на учредительном собрании иммигрировавших в США жителей города Бухары.
Уроженцы[править]
Учёные: Ицхак Апелоиг, Давид Меерович Аронов, Хия Менахемович Ашуров, Илья Семёнович Гулькаров, Израил Гаврилович Приев, Исаак Львович Фаерман, Сараджан Михайловна Юсупова
Политики: Рафаэль бен Шломо Потеляхов, Иосиф Гаврилович Приев
Военные: Аркадий Борисович Борисов, Леонид Викторович Фаерман
Деятели искусства: Мухаббат Шамаева, поэт Леонид Вульфович Вилкомир, художники Леонид Моисеевич Курис и Евсей Исаакович Решин, музыкант Сасон Гаврилович Беньяминов, писатель Арон Ефремович Шаламаев, певица и актриса Эсфирь Яковлевна Пургалина
Спортсмены: Борис Ильязарович Юхананов
Раввины: Шимон Хахам
Бизнесмены: Нафтали Абрахамов, Якуб Хаимович Вадьяев, Шломо Мусаев, Яковхай Сионович Пинхасов
Рахмин Борохов — президент Бухарско-еврейского центра в Нью-Йорка.
Юно Израилевич Датхаев (1917 Бухара - ?), хирург, доктор медицинских наук, профессор, автор 5 монографий по хирургии и 200 работ, автор книги «О бухарских евреях» (Душанбе, 1992).
Истат Аронова (1915, Бухара – 1996, Израиль) — швея на Бухарской швейной фабрике. Депутат Верховного Совета Узбекской ССР (1938—1946). Директор различных предприятий в Бухаре. С 1991 года — в Израиле.