Юсуфзай
Юсуфзай
- Религия
- ислам
- Численность
- 600 тысяч (?)
- Страны проживания
- Афганистан, Пакистан, Индия
- Близкие народы
- пуштуны
_(14596635677).jpg)
Юсуфзай (Yusufzai, Yūsufzay, يوسفزی) — пуштунское племя[1].
Общие сведения[править]
Yūsəpzay или Īsəpzay буквально означает «потомок Юсуфа» на пушту. Юсуф — арабское наименование библейского Иосифа.
Племя изначально проживало в районе Кандагара, а также в Кабуле, Афганистан. Есть общины в Пакистане и в Индии.
По некоторым данным, территория, населяемая племенем, равнялась 25 тысяч кв. км, а численность Юсуфзай достигала 600 тысяч человек. Юсуфзаи населяли северную часть Пешаварской равнины и горные области к северу от неё — Бунер, Сват и Дир (до Читрала), а также горные районы между реками Сват и Инд и районы Черной горы на левобережье Инда.
Племя делились на две основные труппы: собственно юсуфзаи (основные кланы исазаи, мандизаи, илиасзаи, мализаи, акказаи и ранизаи), населявшие горные области, и манданы, которые жили главным образом в равнинных районах северо-восточной хасти Пешаварской равнины[2].
Малала Юсафзай, лауреат Нобелевской премии, принадлежит к племени Юсуфзай.
Происхождение[править]
Юсуфзай означает «Дети Иосифа». Также они называют себя Бани-Израиль и считают себя потомками колен израилевых[3][4].
Согласно генеалогии, записанной придворным Великим Моголов XVII века Ниматом Аллахом аль-Харави в его книге Тарих-и Хан Джахани ва Махзан-и Афгани, племя Юсуфзай произошло от их одноименного предка Юсуфа, который был сыном Манда, который был сыном Хашая (Хахай), который был сыном Канда, который был сыном Харшбуна, который был сыном Сарбана (родоначальника племенной конфедерации Сарбани), который был сыном Кайса Абдура Рашида (прародителя всех пуштунов). Кайс Абдур Рашид был потомком Афгана, которого описывали как внука израильского царя Саула и главнокомандующий войском царя Соломона. Кайс был современником исламского пророка Мухаммеда и родственником арабского полководца Халида ибн аль-Валида. Когда Халид ибн аль-Валид вызвал Кайса из Гора в Медину, Кайс принял ислам, и пророк переименовал его в Абдур Рашида. Абдур Рашид вернулся в Гор Гур в Афганистане) и распространил там ислам. В книге говорится, что у деда Юсуфа (и отца Манда), Хашай, также было два других сына, Мук и Таркалани, которые были прародителями Гигьяни иПлемена таркани соответственно. У Юсуфа был брат, Умар, который был прародителем племени Манданр, которое тесно связано с Юсуфзаем.
Юсуфзаи проживали в Деште-Яхуди.
В книге Великих Моголов 1595 года Айн-и-Акбари также упоминается традиция израильского происхождения пуштунов, что показывает, что эта традиция уже была популярна среди пуштунов XVI века.
История[править]
По мнению филолога Дж. В. МакКриндла, они тождественны с племенами аспасиоев и ассакеноев (Ἀσσακηνοί) — древними жителями долины Кунар и долины Сват, которые оказали сопротивление, когда Александр Македонский вторгся на их землю в 327–326 гг. до н. э.
Некоторые учёные предполагают, что от этих племён ашвакан или ассакан и происходит слово афган, который исторически использовался для всех пуштунов[5][6][7][8][9].
Племя Юсуфзай упоминается в Бабурнаме Бабуром, тимуридским правителем из Ферганы, который захватил Кабул в 1504 году. В рамках мирного договора с юсуфзайскими пуштунами Бабур женился на Биби Мубарике, дочери вождя юсуфзаев шаха Мансура, 30 января 1519 года. Мубарика сыграл важную роль в установлении дружеских отношений юсуфзайских пуштунских вождей с Бабуром, основал Империю Великих Моголов после победы над пуштунским султаном Ибрагимом Лоди в Первой битве при Панипате в 1526 году.
Около 1530 году в племени Юсуфзай была создана книга «Дафтар шейха Мали».
В течение 1580-х годов многие юсуфзаи и манданы восстали против Великих Моголов и присоединились к движению Рошани Пира Рошана. В конце 1585 года император Великих Моголов Акбар послал вооруженные силы под командованием Зайн-хана Коки и Бирбала , чтобы подавить восстание. В феврале 1586 года около 8000 солдат Великих Моголов, включая Бирбала, были убиты у перевала Каракар между Сватом и Бунером лашкаром Юсуфзай во главе с Калу-ханом.
В 1630 году под предводительством правнука Пира Рошана, Абдула Кадира, тысячи пуштунов из племен юсуфзаев, манданров, хешги , моманд , африди , бангашей и других племен предприняли нападение на армию Великих Моголов в Пешаваре. В 1667 году Юсуфзаи снова восстали против Великих Моголов, и один из их вождей в долине Сват провозгласил себя королем. Мухаммад Амин Хан привел из Дели 9-тысячную армию Великих Моголов для подавления восстания. Хотя император Великих Моголов Аурангзеб смог завоевать южные равнины Юсуфзай в северной долине Кабула, ему не удалось вырвать Сват и прилегающие долины из-под контроля Юсуфзаев.
Ахмад Шах Дуррани (1747–1772), основатель Афганской империи Дуррани, для административных целей разделил все пуштунские племена на четыре улуса (племенные конфедерации): Дуррани, Гилджи, Сур и Бар Дуррани («Верхний Дуррани»). Юсуфзаи были включены в конфедерацию Бар Дуррани вместе с другими восточными пуштунскими племенами, в том числе Моманд , Африди , Бангаш и Хаттак.
Бар Дуррани были также известны как Рохилла и составляли основную часть тех пуштунов, которые поселились вРохилкханд, Индия.
Наджиб ад-Даула, принадлежавший к племени Юсуфзай, был видным вождем рохилл. В 1740-х годах он основал город Наджибабад в Рохилкханде. В 1757 году он поддержал Ахмад Шаха Дуррани в его нападении на Дели. С 1757 по 1770 год Наджиб ад-Даула занимал пост губернатора Сахаранпура, также правившего Дехрадуном. В 1761 году он принял участие в Третьей битве при Панипате и предоставил Ахмад-шаху Дуррани тысячи солдат рохилл и множество орудий для победы над маратхами. После его смерти в 1770 году Наджибу ад-Дауле наследовал его сын Забита-хан, который потерпел поражение в 1772 году от маратхов.
Многие юсуфзаи поселились в Индии, особенно в районе Рохилкханд, а также в Фаррухабаде, который был основан в 1714 году пуштунским навабом Мухаммад-ханом Бангашем.
В 1849 году Юсуфзайс основал государство Сват под руководством Сайду Бабы , который назначил первым эмиром Сайида Акбар Шаха, потомка Пир Бабы . После смерти Акбар-шаха в 1857 году Саиду Баба сам взял на себя управление государством. В Дире потомки Ахунда Ильяса Юсуфзая, основателя города Дира, заложили основу государства Дир. В 1897 году британское владычество аннексировало Дир и предоставило титул «Наваб Дира» Шарифу Хану Ахундхелу, правителю Дира (1886–1904). В 1926 году британское владычество даровало титул «Вали Свата»Миангуль Абдул Вадуд, правитель долины Сват (1918–1949). Княжества Сват и Дир просуществовали до 1969 года, после чего они были объединены в Западный Пакистан, а затем в 1970 году в Северо-Западную пограничную провинцию (современный Хайбер-Пахтунхва ) Пакистана. Их территория является частью современных районов Бунер, Нижний Дир, Верхний Дир, Малаканд, Шангла и Сват.
Принимали участие в войне с Великобританией.
См. также[править]
Источники[править]
- ↑ Yusufzai (Pashtun tribe) // Английская Википедия
- ↑ Пуштуны. Расселение, основные занятия
- ↑ Afghan names of Hebrew and Biblical Origin
- ↑ Afghanistan // jewishvirtuallibrary
- ↑ "The name Afghan has evidently been derived from Asvakan, the Assakenoi of Arrian... " (Megasthenes and Arrian, p 180. See also: Alexander's Invasion of India, p 38; J.W. McCrindle).
- ↑ "Even the name Afghan is Aryan being derived from Asvakayana, an important clan of the Asvakas or horsemen who must have derived this title from their handling of celebrated breeds of horses" (See: Imprints of Indian Thought and Culture abroad, p 124, Vivekananda Kendra Prakashan).
- ↑ cf: "Their name (Afghan) means "cavalier" being derived from the Sanskrit, Asva, or Asvaka, a horse, and shows that their country must have been noted in ancient times, as it is at the present day, for its superior breed of horses. Asvaka was an important tribe settled north to Kabul river, which offered a gallant resistance but ineffectual resistance to the arms of Alexander "(Ref: Scottish Geographical Magazine, 1999, p 275, Royal Scottish Geographical Society).
- ↑ "Afghans are Assakani of the Greeks; this word being the Sanskrit Ashvaka meaning 'horsemen' " (Ref: Sva, 1915, p 113, Christopher Molesworth Birdwood).
- ↑ Cf: "The name represents Sanskrit Asvaka in the sense of a cavalier, and this reappears scarcely modified in the Assakani or Assakeni of the historians of the expedition of Alexander" (Hobson-Jobson: A Glossary of Colloquial Anglo-Indian words and phrases, and of kindred terms, etymological..by Henry Yule, AD Burnell).
