Афганские евреи в Израиле

Гиркания

Афганские евреи в Израиле — репатриация евреев из Афганистана в Эрец-Исраэль.

Античное время

Предыстория: миграция евреев на Восток

В хасмонейскую эпоху в Иудее было популярным имя Гиркан, образованное от названия страны Гиркания, куда персидский царь Артаксеркс III переселили мятежных евреев. Об этом сообщает Павел Орозий:

Артаксеркс после завершения крупной и длительной войны в Египте принудил к переселению многих иудеев и повелел им жить в Гиркании у Каспийского моря.

Находящаяся на юго-востоке Ирана, на берегу Каспия, на границе с современной Туркменией, Гиркания находилась совсем близко к Афганистану.

У этой страны было и другое название — Парфия.

Парфяне — народ загадочный, по сути очень близкий к скифам, или даже являющийся частью скифской группы племён. Википедия пишет:

Существует мнение, что парфяне произошли от скифских из­гнанников. Согласно древнеримскому историку II-III вв. Марку Юниану Юстину, царство парфян было основано скифами.

Этноним парфяне (Pahlavan) близок к имени пуштуны — от индоиран. *parśṷ(a)- букв. «бокастый», то есть «крепкого телосложения»: Pahlav > Paθrav > Parθava > *parśavā > *parśṷ(a)-.

Как известно, существовали предания о израильском происхождении пуштунов. Писатель и этнограф Бен Цион Иегошуа пишет, что после вторжения в Афганистан в 1857 году британцы обнаружили в древней столице Кандагаре семь исторических книг, написанных между 1605 и 1783 годами на пушту (языке пуштунов) и персидском языках. В них говорится, что пуштуны называют себя «Бани Исраэль». Племена утверждали, что являются потомками царя Саула (колено Вениамина).

Что касается парфян, то армянские авторы также считали их родственниками евреев. Так, Мовсес Хоренаци пишет:

На одиннадцатый (год) парфяне отпали от служения македонянам. Так воцарился Аршак Храбрый из Авраамова семени, от отпрысков Кетуры, в подтверждение сло­ва Господнего к Аврааму: «цари народов от тебя произойдут».

Скифы, скитаясь по Ближнему Востоку и Средней Азии, когда-то пришли в Израиль, о чем сообщают античные авторы, и о чём говорит топоним Скифополь. Есть основания полагать, что скифы, поселившись в Израиле, подверглись влиянию иудаизма (из-за смешанных браков?). Геродот пишет, что они разрушили храм Афродиты в Ашкелоне. А по времени это совпадает с гонениями на языческую религию иудейского царя Иосии. Есть и другие факты, которые говорят о том, что часть скифов перешла в иудаизм. Во 2-й Маккавейской книге (12, 29-30) сообщается о дружбе евреев и скифов. Достаточно сказать, что этноним ашкеназы это не что иное как название скифов на древнееврейском языке.

Иосиф Флавий свои книги писал и для парфян (Иуд. война, предисловие, §§ 1 и 2):

Я считаю недостойным умолчать о таких важных событиях, и в то время, когда парфяне, вавилоняне, отдаленные арады, наши соплеменники по ту сторону Евфрата и адиавины, благодаря моим трудам, подробно ознакомились с причинами, многочисленными превратностями и конечным исходом той войны, — чтоб рядом с ними оставить в неведении тех из греков и римлян, которые в войне не участвовали, и предоставить им довольствоваться чтением лицемерных и лживых описаний.

Первая столица Парфии была названа Дара — по имени внука Иуды «Дары» (1 Пар. 2:6). Город Дара около Абиварда, согласно Юстиниану, был основан Аршаком II как столица.

На западе Парфии, в Вавилонии, вообще власть принадлежала евреям, у которых были там целые укрепленные города, такие как Нагардея и Нисибис. Не случайно и то, что иудаизм распространился и в подвластной парфянам Адиабене, а в Армении стал укрепляться клан Багратуни. Опять-таки характерно, что именно в Вавилонии возродилась некая еврейская государственность — еврейский экзилархат, Махуза и т. д. И сменившие парфян Сасаниды также имели родственные связи с евреями.

Обратная репатриация и паломничество

Таким образом, на границе современного Ирана, Туркмении и Афганистана проживала общность людей, которые были частично смешаны с евреями, переселенными туда персами, а частично представляли собой иудействующих скифов.

Также отмечается, что римляне боялись иудейско-парфянского союза, который по-видимому существовл:

Trogus wrote his book when the Romans increasingly began to worry about a possible Jewish and Parthian alliance. A circular letter from Rome sent to various Middle Eastern nations, including the Parthians, mentioned Rome’s friendship with the Jews.

If the Jewish accounts in the Talmud of a visit by a Parthian delegation to the Hasmonean court during the reign of Alexander Jannaeus are factual, this may confirm the existence of an earlier treaty between the Jews and the Parthians.

Некоторые из этих людей посещали Иудею или даже поселялись в ней.

В частности, в Иерусалимский храм прибывали парфянские паломники: как евреи, так и иудейские прозелиты из Парфии упомянуты среди паломников из разных стран, кто в 33 году пришел в Иерусалим на праздник Шавуот (Деяния апостолов 1:15; 2:1, 4—12, 37—47). И наоборот, иудеохристианские проповедники посещали Парфию и Афганистан. И в целом, миграция шла в обе стороны: евреи из Иудеи также переселялись в Парфию.

Между 8 и 6 годами до н. э. некий Замарис, несомненно занимавший видное положение в парфянской феодальной системе, ввиду некоего конфликта решил покинуть свои земли в Парфии, пересечь границу и двинуться в Иудею вместе со своими родственниками и свитой из 500 всадников, все из которых были опытными воинами. Ирод Великий принял их на службу и поселил в Батанее.

Во время войн евреев с римлянами, в частности в ходе Первой иудейской войны, на помощь соплеменникам приходили отряды евреев из владений Парфии, в особенности из Адиабены.

Со времени зарождения сионизма

В конце 19 и начале 20 веков десятки семей мигрировали в Землю Израиля. Среди иммигрантов в Эрец Исраэль в этот период были богатые и видные члены общины, такие как Р. Маттиа Гарги, а также простые жители общины.

В начале 20 века в Иерусалиме были опубликованы некоторые пиюты и комментарии к Библии, составленные в Афганистане на еврейско-персидском диалекте, являющемся разговорным и в значительной степени литературным языком местных евреев.

Накануне Первой мировой войны число афганских евреев в Эрец-Исраэль достигло 100 человек. Они присоединились к репатриантам из Мешхеда и Бухары, вместе с которыми построили квартал Бухари в Иерусалиме.

В 1929 году Ицхак Бен-Цви насчитал в Иерусалиме 176 иммигрантов из Афганистана, большинство из которых жили в районе Бухари.

Среди этих первых репатриантов был и Матитья Герджи.

Во время второй волны иммиграции афганских евреев в Эрец-Исраэль, между 1934 и 1946 годами, были афганские евреи, которые иммигрировали нелегально в обход Белой книги, которая ограничивала иммиграцию в Израиль. В Мандатных документах указан 721 иммигрант, иммигрировавший из Афганистана в Палестину в период с 1934 по 1946 год, но, вероятно, еще 1000 человек иммигрировали нелегально в качестве пограничников, как туристы, прибывшие на определенный период и задержавшиеся после обещанной даты отъезда.

Афганские евреи вносили свой вклад в создание государства. Некоторые из них участвовали в сражениях с британцами в рядах ополчения под руководством Менахема Бегина, а затем и в первой арабо-израильской войне. Например плотник Сассон Алон (родился в 1921 году в Герате) был бойцом Лехи. Яаков Раз был бойцом Иргуна. Шошана Ашкенази во время Войны за независимость служила в «Хагане» в Модиине, Иерусалиме, в Шмуэль-ха-Неви, в районе Типат-Халав, Шаар-Мандельбаум и т. д.

После создания Израиля

Хотя до 1950 года евреев не выпускали из Афганистана, с июня 1948 года до июня 1950 год 459 евреям удалось выехать в Израиль (в основном через Иран или Индию, куда они бежали ещё в 1944 году).

Начиная с июня 1950 года афганские власти разрешали 200 афганским евреям ежемесячно покидать Афганистан и прибывать в Израиль.

С 1951 по 1967 год около 4000 евреев из Афганистана иммигрировали в Израиль.

Йосеф Элиас, родившийся в Герате, большую часть своей жизни проработал в строительном бизнесе. Сначала он работал с братьями Дадаш из Иерусалима, поставляя стройматериалы. Затем он переехал в Тель-Авив, где работал строительным бригадиром.

Хаим Асаль (Хаим Шемеш) был лидером афганской общины в Иерусалиме.

Сассон Эфрати, житель Иерусалима, родившийся в 1934 году в Герате, занимал государственные должности в движении «Рабочая молодёжь» и движении Гистадрут, став лидером и руководителем рабочих комитетов в гостиничной индустрии.

Автор и исследователь Бен-Цион Иегошуа-Раз опубликовал второй том книги «Запах горячего хлеба». Книга состоит из трёх глав: первая посвящена евреям Афганистана, вторая — евреям Бухары, Средней Азии и Земли Израиля, а третья посвящена литературным исследованиям и критике.

Поэтесса Офра Шалев.

Эффи Кфир, терапевт.

Дэниел Гол (1888-1968) — президент общины в Иерусалиме до 1950-х годов.

Авраам Мур занимается сохранением музыкального наследия афганских евреев.

Одед Менаше — телеведущий и музыкант.

Тали Бецалель Шошани, сертифицированный гид, певица и актриса.

Моше Коэн занимал должности в юридической, коммерческой и руководящей сфере. Среди них: юрист в сфере бизнеса и коммерции в Goldberg & Co., старший менеджер отдела финансового консалтинга KPMG Somekh Chaikin, вице-президент по развитию бизнеса и член совета директоров «Mosheri Ma'abarot». В конце 2010 года он был назначен заместителем генерального директора компании «Mabarot Products», которая специализируется на производстве и маркетинге потребительских товаров в сфере питания и здоровья.

В 2024 году в Израиль уехал и официальный последний афганский еврей Заблон Симинтов. Но по слухам, евреи всё еще есть в Афганистане.

Из числа выходцев из Афганистана и их потомков выдвинувшихся в Израиле можно назвать таких как Йосси Авни-Леви, Ханан Бен-Ари, Герцль Бен-Ари, Михаэль Бен-Ари, Аарон Бецалель, Ицхак Бецалель, Эхуд Гол, Реувен Кашани, Йорам Коэн, Ализа Лави, Менаше Масия, Одед Менаше, Рафаэль Пинхаси, Томер Шем-Тов, Рафи Коэн (спортсмен), Йозеф Шарав и др., актрисы Шош Поляков и её дочь Яэль Поляков, художник Моше Хай Бен-Менаше, а также печально известный Ашер Раби.

Раввин Цви Маттиа Симан Тов (1934-10 февраля 2022) был главным раввином афганских евреев в Израиле. Раввин Йинон Йона — сефардский раввин района Гиват Шауль в Иерусалиме

Шай Коэн Эмбало, представитель афганской общины, написал исследование о евреях Иолотана в Туркменистане, евреях из афганской общины. За это исследование Шай получил премию Института Бен Цви.

Выделяется и морской капитан и автор книги Одед Гол-Верди.

Религиозные институты общины:

Синагога для афганских иммигрантов в Иерусалиме «Иешуа и милосердие» на улице Райхман в районе Бейт-Исраэль, возглавляемая раввином Авраамом Йоной. Существует также колель «Натив Биньямин», возглавляемый раввином Барухом Симан Товом.

Синагоги афганских иммигрантов разбросаны по Тель-Авиву, Бней-Браку, Раанане и другим городам.

Большинство афганских евреев в Израиле — выходцы из Герата.

Существует сайт афганских евреев в Израиле. Сайт возглавлял Арье Гол.

Другие страны, куда переехали афганские евреи

Многие афганские евреи переехали в США.

В целом, по данным Английской Википедии в Израиле живёт 10 тысяч афганских евреев, в США — более 200 (эта оценка кажется заниженной), в Великобритании — около сотни.

Шломо Гад, переселившийся из Израиля в США, вместе со своими братьями Давидом и Нафтали основал компанию Amerind, специализирующуюся на бриллиантах, драгоценных камнях и полудрагоценных камнях. Как и его предыдущие предприятия, Amerind также была финансово успешной. На протяжении многих лет Шломо оставался верен своей преданности Богу и своим корням в афганской еврейской общине. Он основал Афганский еврейский фонд – благотворительная организация, занимающаяся поддержкой ешив и малообеспеченных людей по всему миру. Он с готовностью взял на себя роль лидера и взял на себя разнообразные обязанности, связанные с жизнью растущей афганской еврейской общины в США. Он был одним из первых основателей и организаторов синагоги. Активисты в Джамейка-Эстейтс, штат Нью-Йорк, обеспечивают молодой афганской общине место для молитв и памяти о своем наследии.

Жизнь афганских евреев в США подробно исследована в книге Сары Аарон ««Из Кабула в Куинс: Евреи Афганистана и их переезд в США». По данным на 2011 год, численность их общины в Нью-Йорке составляла около тысячи человек.

Актёр Джош Гэд имеет афганские корни.

В древности афганские евреи также могли мигрировать, например в соседние страны. Не исключено, что они могли мигрировать вместе со скифами в Восточную Европу, например в Хазарию и Боспорское царство. Складывается именно такое впечатление, при этом путь проходил как через захваченную скифами Армению, так и через Хорезм. Они, например, могли положить начало доталмудическим иудаистам Восточной Европы, таким как караимы Крыма.