Афганские евреи в Израиле
Афганские евреи в Израиле — репатриация евреев из Афганистана в Эрец-Исраэль.
Античное время
Предыстория: миграция евреев на Восток
В хасмонейскую эпоху в Иудее было популярным имя Гиркан, образованное от названия страны Гиркания, куда персидский царь Артаксеркс III переселили мятежных евреев. Об этом сообщает Павел Орозий:
Артаксеркс после завершения крупной и длительной войны в Египте принудил к переселению многих иудеев и повелел им жить в Гиркании у Каспийского моря.
Находящаяся на юго-востоке Ирана, на берегу Каспия, на границе с современной Туркменией, Гиркания находилась совсем близко к Афганистану.
У этой страны было и другое название — Парфия.
Парфяне — народ загадочный, по сути очень близкий к скифам, или даже являющийся частью скифской группы племён. Википедия пишет:
Существует мнение, что парфяне произошли от скифских изгнанников. Согласно древнеримскому историку II-III вв. Марку Юниану Юстину, царство парфян было основано скифами.
Этноним парфяне (Pahlavan) близок к имени пуштуны — от индоиран. *parśṷ(a)- букв. «бокастый», то есть «крепкого телосложения»: Pahlav > Paθrav > Parθava > *parśavā > *parśṷ(a)-.
Как известно, существовали предания о израильском происхождении пуштунов.
Что касается парфян, то армянские авторы также считали их родственниками евреев. Так, Мовсес Хоренаци пишет:
На одиннадцатый (год) парфяне отпали от служения македонянам. Так воцарился Аршак Храбрый из Авраамова семени, от отпрысков Кетуры, в подтверждение слова Господнего к Аврааму: «цари народов от тебя произойдут».
Скифы, скитаясь по Ближнему Востоку и Средней Азии, когда-то пришли в Израиль, о чем сообщают античные авторы, и о чём говорит топоним Скифополь. Есть основания полагать, что скифы, поселившись в Израиле, подверглись влиянию иудаизма (из-за смешанных браков?). Геродот пишет, что они разрушили храм Афродиты в Ашкелоне. А по времени это совпадает с гонениями на языческую религию иудейского царя Иосии[1]. Есть и другие факты, которые говорят о том, что часть скифов перешла в иудаизм. Во 2-й Маккавейской книге (12, 29-30) сообщается о дружбе евреев и скифов. Достаточно сказать, что этноним ашкеназы это не что иное как название скифов на древнееврейском языке.
Иосиф Флавий свои книги писал и для парфян (Иуд. война, предисловие, §§ 1 и 2):
Я считаю недостойным умолчать о таких важных событиях, и в то время, когда парфяне, вавилоняне, отдаленные арады, наши соплеменники по ту сторону Евфрата и адиавины, благодаря моим трудам, подробно ознакомились с причинами, многочисленными превратностями и конечным исходом той войны, — чтоб рядом с ними оставить в неведении тех из греков и римлян, которые в войне не участвовали, и предоставить им довольствоваться чтением лицемерных и лживых описаний.
Первая столица Парфии была названа Дара — по имени внука Иуды «Дары» (1 Пар. 2:6). Город Дара около Абиварда, согласно Юстиниану, был основан Аршаком II как столица.
На западе Парфии, в Вавилонии, вообще власть принадлежала евреям, у которых были там целые укрепленные города, такие как Нагардея и Нисибис. Не случайно и то, что иудаизм распространился и в подвластной парфянам Адиабене, а в Армении стал укрепляться клан Багратуни. Опять-таки характерно, что именно в Вавилонии возродилась некая еврейская государственность — еврейский экзилархат, Махуза и т. д. И сменившие парфян Сасаниды также имели родственные связи с евреями.
Обратная репатриация и паломничество
Таким образом, на границе современного Ирана, Туркмении и Афганистана проживала общность людей, которые были частично смешаны с евреями, переселенными туда персами, а частично представляли собой иудействующих скифов.
Также отмечается, что римляне боялись иудейско-парфянского союза, который по-видимому существовл:
Trogus wrote his book when the Romans increasingly began to worry about a possible Jewish and Parthian alliance. A circular letter from Rome sent to various Middle Eastern nations, including the Parthians, mentioned Rome’s friendship with the Jews.
If the Jewish accounts in the Talmud of a visit by a Parthian delegation to the Hasmonean court during the reign of Alexander Jannaeus are factual, this may confirm the existence of an earlier treaty between the Jews and the Parthians[2].
Некоторые из этих людей посещали Иудею или даже поселялись в ней.
В частности, в Иерусалимский храм прибывали парфянские паломники: как евреи, так и иудейские прозелиты из Парфии упомянуты среди паломников из разных стран, кто в 33 году пришел в Иерусалим на праздник Шавуот (Деяния апостолов 1:15; 2:1, 4—12, 37—47). И наоборот, иудеохристианские проповедники посещали Парфию и Афганистан[3]. И в целом, миграция шла в обе стороны: евреи из Иудеи также переселялись в Парфию[4].
Между 8 и 6 годами до н. э. некий Замарис, несомненно занимавший видное положение в парфянской феодальной системе, ввиду некоего конфликта решил покинуть свои земли в Парфии, пересечь границу и двинуться в Иудею вместе со своими родственниками и свитой из 500 всадников, все из которых были опытными воинами. Ирод Великий принял их на службу и поселил в Батанее[5].
Во время войн евреев с римлянами, в частности в ходе Первой иудейской войны, на помощь соплеменникам приходили отряды евреев из владений Парфии, в особенности из Адиабены.
Со времени зарождения сионизма
В конце 19 и начале 20 веков десятки семей мигрировали в Землю Израиля. Среди иммигрантов в Эрец Исраэль в этот период были богатые и видные члены общины, такие как Р. Маттиа Гарги, а также простые жители общины.
Накануне Первой мировой войны число афганских евреев в Эрец-Исраэль достигло 100 человек. Они присоединились к репатриантам из Мешхеда и Бухары, вместе с которыми построили квартал Бухари в Иерусалиме.
Среди этих первых репатриантов был и Матитья Герджи.
Во время второй волны иммиграции афганских евреев в Эрец-Исраэль, между 1934 и 1946 годами, были афганские евреи, которые иммигрировали нелегально в обход Белой книги, которая ограничивала иммиграцию в Израиль. В Мандатных документах указан 721 иммигрант, иммигрировавший из Афганистана в Палестину в период с 1934 по 1946 год, но, вероятно, еще 1000 человек иммигрировали нелегально в качестве пограничников, как туристы, прибывшие на определенный период и задержавшиеся после обещанной даты отъезда.
Афганские евреи вносили свой вклад в создание государства, например плотник Сассон Алон (родился в 1921 году в Герате) был бойцом Лехи. Яаков Раз был бойцом Иргуна. Шошана Ашкенази во время Войны за независимость служила в «Хагане» в Модиине, Иерусалиме, в Шмуэль-ха-Неви, в районе Типат-Халав, Шаар-Мандельбаум и т. д.
После создания Израиля
Хотя до 1950 года евреев не выпускали из Афганистана, с июня 1948 года до июня 1950 год 459 евреям удалось выехать в Израиль (в основном через Иран или Индию, куда они бежали ещё в 1944 году).
Начиная с июня 1950 года афганские власти разрешали 200 афганским евреям ежемесячно покидать Афганистан и прибывать в Израиль.
С 1951 по 1967 год около 4000 евреев из Афганистана иммигрировали в Израиль.
Йосеф Элиас, родившийся в Герате, большую часть своей жизни проработал в строительном бизнесе. Сначала он работал с братьями Дадаш из Иерусалима, поставляя стройматериалы. Затем он переехал в Тель-Авив, где работал строительным бригадиром.
Хаим Асаль (Хаим Шемеш) был лидером афганской общины в Иерусалиме.
Сассон Эфрати, житель Иерусалима, родившийся в 1934 году в Герате, занимал государственные должности в движении «Рабочая молодёжь» и движении Гистадрут, став лидером и руководителем рабочих комитетов в гостиничной индустрии.
Автор и исследователь Бен-Цион Иегошуа-Раз опубликовал второй том книги «Запах горячего хлеба». Книга состоит из трёх глав: первая посвящена евреям Афганистана, вторая — евреям Бухары, Средней Азии и Земли Израиля, а третья посвящена литературным исследованиям и критике.
Поэтесса Офра Шалев.
Эффи Кфир, терапевт.
Дэниел Гол (1888-1968) — президент общины в Иерусалиме до 1950-х годов.
Авраам Мур занимается сохранением музыкального наследия афганских евреев.
Одед Менаше — телеведущий и музыкант.
Тали Бецалель Шошани, сертифицированный гид, певица и актриса.
Моше Коэн занимал должности в юридической, коммерческой и руководящей сфере. Среди них: юрист в сфере бизнеса и коммерции в Goldberg & Co., старший менеджер отдела финансового консалтинга KPMG Somekh Chaikin, вице-президент по развитию бизнеса и член совета директоров «Mosheri Ma'abarot». В конце 2010 года он был назначен заместителем генерального директора компании «Mabarot Products», которая специализируется на производстве и маркетинге потребительских товаров в сфере питания и здоровья.
В 2024 году в Израиль уехал и официальный последний афганский еврей Заблон Симинтов. Но по слухам, евреи всё еще есть в Афганистане.
Из числа выходцев из Афганистана и их потомков выдвинувшихся в Израиле можно назвать таких как Йосси Авни-Леви, Ханан Бен-Ари, Герцль Бен-Ари, Михаэль Бен-Ари, Аарон Бецалель, Ицхак Бецалель, Эхуд Гол, Реувен Кашани, Йорам Коэн, Ализа Лави, Менаше Масия, Одед Менаше, Рафаэль Пинхаси, Томер Шем-Тов, Рафи Коэн (спортсмен), Йозеф Шарав и др., актрисы Шош Поляков и её дочь Яэль Поляков, художник Моше Хай Бен-Менаше, а также печально известный Ашер Раби.
Раввин Цви Маттиа Симан Тов (1934-10 февраля 2022) был главным раввином афганских евреев в Израиле. Раввин Йинон Йона — сефардский раввин района Гиват Шауль в Иерусалиме
Шай Коэн Эмбало, представитель афганской общины, написал исследование о евреях Иолотана в Туркменистане, евреях из афганской общины. За это исследование Шай получил премию Института Бен Цви.
Выделяется и морской капитан и автор книги Одед Гол-Верди.
Религиозные институты общины:
Синагога для афганских иммигрантов в Иерусалиме «Иешуа и милосердие» на улице Райхман в районе Бейт-Исраэль, возглавляемая раввином Авраамом Йоной. Существует также колель «Натив Биньямин», возглавляемый раввином Барухом Симан Товом.
Синагоги афганских иммигрантов разбросаны по Тель-Авиву, Бней-Браку, Раанане и другим городам.
Существует сайт афганских евреев в Израиле[6]. Сайт возглавлял Арье Гол.
Другие страны, куда переехали афганские евреи
Многие афганские евреи переехали в США[7].
В целом, по данным Английской Википедии в Израиле живёт 10 тысяч афганских евреев, в США — более 200 (эта оценка кажется заниженной), в Великобритании — около сотни.
Шломо Гад, переселившийся из Израиля в США, вместе со своими братьями Давидом и Нафтали основал компанию Amerind, специализирующуюся на бриллиантах, драгоценных камнях и полудрагоценных камнях. Как и его предыдущие предприятия, Amerind также была финансово успешной. На протяжении многих лет Шломо оставался верен своей преданности Богу и своим корням в афганской еврейской общине. Он основал Афганский еврейский фонд – благотворительная организация, занимающаяся поддержкой ешив и малообеспеченных людей по всему миру. Он с готовностью взял на себя роль лидера и взял на себя разнообразные обязанности, связанные с жизнью растущей афганской еврейской общины в США. Он был одним из первых основателей и организаторов синагоги. Активисты в Джамейка-Эстейтс, штат Нью-Йорк, обеспечивают молодой афганской общине место для молитв и памяти о своем наследии.
Жизнь афганских евреев в США подробно исследована в книге Сары Аарон ««Из Кабула в Куинс: Евреи Афганистана и их переезд в США». По данным на 2011 год, численность их общины в Нью-Йорке составляла около тысячи человек.
Актёр Джош Гэд имеет афганские корни.
В древности афганские евреи также могли мигрировать, например в соседние страны. Не исключено, что они могли мигрировать вместе со скифами в Восточную Европу, например в Хазарию и Боспорское царство. Складывается именно такое впечатление, при этом путь проходил как через захваченную скифами Армению, так и через Хорезм. Они, например, могли положить начало доталмудическим иудаистам Восточной Европы, таким как караимы Крыма.
Источники
- ↑ Медведская И. Н. О скифском вторжении в Палестину
- ↑ Judean Piracy, Judea and Parthia, and the Roman Annexation of Judea: The Evidence of Pompeius Trogus
- ↑ Apostles in Parthia
- ↑ JUDEO-PERSIAN COMMUNITIES iii. PARTHIAN AND SASANIAN PERIODS
- ↑ Five Episodes in the History of Parthian Jewish Communities
- ↑ https://www.afghanim.co.il/
- ↑ Reflections of an Afghan Jew