Герцогство Наси

Герцогство Наси

Государство

Дата основания

1558

Дата ликвидации

1579

Столица

Тверия?

Религия

Ислам, Иудаизм, Христианство

Острова Наксосского герцогства (Duchy of Naxos).

Евреи в Османской Палестине.

Донна Грация и Дон Иосиф Наси на офорте Артура Шика.

Герцогство Наси — владения Иосифа Наси и Грации Наси в рамках Османской империи.

Правители

Правители — Иосиф Наси и Грация Наси — богатые сефарды, близкие к султану.

Они имели титул наси — «правители евреев».

Иосиф Наси правил своими владениями, живя в своём дворце в Бельведере близ Стамбула.

Следующим правителем Тверии был Шломо Ибн Я‘иш.

Следует отметить деловые торговые связи семьи: в 18 лет Грация вышла замуж за своего Франциско Мендеса (Цемах Бенвинисте) — богатого торговца, который занимался продажей драгоценностей, огранкой ювелирных камней, поставкой специй, владел крупным банком в Лиссабоне. Франциско принадлежал к той же известной еврейской семье, что и её мать — Бенвенисте из Кастилии и Арагона, — и был правнуком дона Авраама Бенвениста из Кастилии. Франциско Мендес и его брат Диого Мендес были директорами влиятельной торговой компании и всемирно известного банка с агентами в Европе и Средиземноморье. Дом Мендес/Бенвенист, вероятно, начинался как компания, торгующая драгоценностями и занимающаяся валютным арбитражем. С началом эпохи Великих географических открытий и открытия португальцами морского пути в Индию братья Мендес приобретают особое значение как торговцы пряностями. Торговали они и серебром — серебром нужно было расплачиваться за специи с азиатскими торговцами.

Грация имела много агентов и деловых партнеров в Анконе, в Венеции она вела торгово-банковскую деятельность. Она держала флот и торговала специями и тканями. Используя свои собственные корабли, она вела большую торговлю пряностями, зерном и шерстью с итальянскими городами.

Владения

Наси принадлежали Герцогство Наксос — группа островов в Эгейском море, и город Тверия с окрестными деревнями в Галилее. Нередко к этим владениям ошибочно добавляют Кипр и Валахию. И хотя в 1571 году Иосиф Наси рассматривался (то ли даже был назначен) как потенциальный господарь Молдовы или Валахии, но султан не утвердил его кандидатуру, аналогично и с Кипром — Наси так и не стал его правителем, так как война за него была слишком тяжела для турок, и просто отдать остров еврею султан не мог.

Ход событий

Тверия

В 1558 году Грация Наси получила в долгосрочную аренду регион Тверия в Галилее (в то время часть Османской Сирии) от султана Сулеймана Великолепного в обмен на гарантию значительного увеличения ежегодных налоговых поступлений. Османская империя под властью султана завоевала эту часть Святой Земли несколькими годами ранее, и это было по большей части пустынное место. В результате она получила власть над территорией Тивериады. Затем донья Грация с помощью султана начала восстанавливать заброшенные города в этом районе, делая их доступными для беженцев, чтобы они могли селиться в них, если захотят. Её целью было превращение Тверии в новое крупное еврейского поселение, которое стало бы центром культуры, торговли и обучения. Еврейский путешественник Захария ад-Дахири, посетивший Тверию примерно в это время, упоминает, как донья Грация оказывала поддержку местной еврейской общине и что после её смерти община была вынуждена просить пожертвований в других местах.

То, что Наси решили основать колонию именно в Галилее неудивительно: в те времена немало евреев жило и в её селениях. По свидетельству французского путешественника Пьера Балена (1547 год), евреи жили в Кфар-Нахуме, Бейт-Цайде и Коразине; они занимались рыболовством, овощеводством, разведением фруктов и различными ремеслами. Еврейские земледельческие поселения существовали и в Пкиине, Кфар-Ясифе, Кфар-Ханании, Альме, Бирии, Эйн-Зайтуне, Кфар-Кане, Баниасе и Маоне. Евреи жили и в селениях возле Сидона – Дир-Эль-Кемер, Хацавия и др.

В 1561 году Иосиф Наси получил подтверждение приобретенной ранее Грацией концессии на Тверию, к которой были теперь присоединены семь близлежащих деревень (семь других меньших соседних местностей).

Город был взят «в аренду» за 1000 дукатов в год.

Иосиф Наси 1563 году послал в Тивериаду для восстановления стен города Иосифа ибн-Адрета, снабдив его султанским фирманом и деньгами. Несмотря на противодействие рабочих-арабов, стены были восстановлены в 1565 году при помощи дамасского паши.

Зимой 1564—1565 годах, когда было закончено восстановление разрушенных стен Тверии, Наси обратился с письмом к еврейским общинам Италии, призывая их членов селиться в Тверии.

Для развития промышленности в Палестине Иосиф ввёл культуру тутовых деревьев для разведения шелковичных червей, развернул шерстяное производство и организовал ввоз венецианских тканей:

Затем он стал насаждать тутовые деревья — для разведения шелкопрядов — и намеревался установить шелкопрядильные станки. В Тиверию устремились евреи из немногочисленных итальянских общин, до которых дошла весть, что «дон Иосеф приглашает... евреев-ремесленников на поселение в стране Израиля».

Намерением Наси также было развивать сельскохозяйственный потенциал района Тверии (выращивание пальмы, сахарного тростника).

Иосиф Наси отправил от своего имени представителя для наблюдения за строительством города и развитием сельского хозяйства. Валимы (надзиратели от имени султана) в Дамаске и Цфате были обязаны ему помогать, а также ему было поручено строительство стены, на что султан Селим II выделил 5000 франков и восемь янычар из гарнизона в Дамаске, которые должны были служить охранниками. Строительство стены длиной около 1200 метров было завершено в 1565 году, и тогда же началась посадка тутовых деревьев. По приказу султана были установлены фиксированные рыночные дни, а доставка родниковой воды в город осуществлялась за счет доньи Грасии.

В это же время Иосиф обратился с воззванием к евреям, в котором заявлял, что все гонимые, желающие заниматься земледелием или ремеслами, могут найти убежище в новой еврейской общине. Своим приглашением он имел в виду, в первую очередь, евреев римской Кампании, которые сильно страдали под господством папы Павла IV (1555—1559) и которые должны были быть доставлены из Венеции в Тивериаду на кораблях Иосифа.

Маленькая община Кори в Кампании, насчитывавшая около 200 человек, решила эмигрировать в Тивериаду в полном своем составе.

Стремление к переселению в новую Тивериаду еще более усилилось после издания Пием V известной буллы (1569), которой евреи изгонялись из Папской области. Вследствие этого община Пезаро отправила из Венеции корабль со 102 еврейскими эмигрантами, однако он попал в руки мальтийских пиратов, которые продали евреев в рабство.

Переселенцы получили помощь от Иосифа Наси.

Согласно французскому послу де Петремолю это дорогостоящее предприятие толкало Иосифа на попытку получить свой долг во Франции. "Мик, - писал он, - получил разрешение построить город на берегах озера Кинерет, в котором смогут жить только евреи, по сути дела он пытается с помощью этой реконструкции создать свой шедевр, имея в виду, как говорят, сделаться королем евреев. Вот почему он так настойчиво требует денег от короля Франции".

Свидетельство чувств евреев по поводу возобновления поселения в Тверии дает португальский путешественник Панталео де Авейру, посетивший Землю Израиля около 1565 года: «Эта новость принесла великую радость всем евреям живя в Земле Израиля, потому что верили, что с их поселением там должен прийти и Мессия. Во время моего пребывания в Венеции я из любопытства посещал их синагогу почти каждую субботу... Я понял от них, что они были уверены, что через семь или восемь лет придет Мессия».

Сам Иосиф Наси никогда не посещал Тверию, однако стимулировал экономическое развитие города, основав там шелковое и шерстяное производства.

До самой смерти Иосиф носил титул правителя Тверии:

Какие планы он имел относительно своего герцогства нам так и не узнать, ибо султан подтвердил его «концессию», причем наследственную на город Тверию и семь деревень вокруг в Эрец — Исраэль. Такая концессия с титулом «Правитель Тверии» принадлежала его теще (и тете – такое было не редкостью тогда) Грации Наси. Сыновей у Грации не было, и на подтверждение прав зятя-племянника требовался указ султана.

Однако с окончанием правления султана Селима II в 1574 году проект стал чахнуть.

После смерти дона Йосефа Наси в 1579 году право на аренду Тверии получил Шломо Ибн Я‘ишу, герцог Митиленский, а его сын Я‘аков Ибн Я‘иш возвёл в Тверии много жилых домов и роскошный дворец в 1593 году:

Смерть султана Селима (1574), друга и покровителя Йосефа а-Наси, положила конец плану превращения Тверии в главный религиозно-общественный центр Эрец-Исраэль. Йосеф скончался спустя пять лет после смерти султана. Его соперник, маран Шломо Ибн Яиш, достигший высокого положения при дворе султана Мурада Третьего, оказывал большое влияние на внешнюю политику Турции. За что и получил от султана в аренду этот город и послал туда наместником своего сына Яакова. Яаков же, в свою очередь, преобразил город, построив в нем много новых зданий.

В 1585 году Шломо ибн Яиш арендовал Тверию у султана Мюрата III.

Таким образом, Тверия при турках последовательно управлялась как минимум четырьмя евреями: Грацией Наси, Иосифом Наси, Шломо ибн Яишем и Яаковым ибн Яишем.

Но судя по всему, Яаков ибн Яиш стал последним евреем-правителем османской Тверии.

Многие евреев переселились в Цфат.

Дальнейшая судьба

Еврейская община в городе продолжала существовать в городе под властью друзовского эмира Фахр ад-Дина II, который отличался сочувственным отношением к евреям, но между ним и османским правительством и соперником шла борьба за власть. Друзы привели к разрушению города последним в 1660 году, а в 1662 году сообщалось, что в нем остался даже один еврей. Голландский художник Корнелис де Брюн посетил Тверию в 1681 году и сообщил, что незадолго до этого в городе были еврейские рыбаки.

Ослабление централизованной власти Турции в XVII веке дало знать о себе и в Эрец-Исраэль. Усилились мятежи и набеги бедуинов и особенно друзов (Джамбулат и Фахр Эль-Дин). Многие еврейские жители Галилеи пытались найти убежище в городах Иудеи, главным образом, в Иерусалиме. Несмотря на нестабильное политическое и экономическое положение, на севере сохранились еще еврейские земледельческие поселения – в Пкиине, Кфар-Ясифе, Шфараме и Изреэльской долине. Французский путешественник Роже, посетивший Землю Израиля в середине 17 века, рассказывает о еврейском поселении в Зраине (древнем Изреэле), жители которого были земледельцами и наряду с этим, подобно их арабским соседям, промышяли грабежом на дорогах, представляя опасность для христианских путешественников и паломников, направлявшихся в святые места. Еврейские поселения существовали в Эйн-Ганим (Дженин) и в Эйн-Эль-Тугар (возле Кфар-Тавора). Еврейское поселение было также и около Джуб-Юсуф, где евреи владели виноградниками. Кроме того, Роже упоминает маленькие еврейские поселения на побережье, в частности, в Кейсарии. В Арсуфе и в Кфар-Харесе, где, по преданию, расположена могила Йеѓошуа Бин-Нуна, также жили евреи.

Когда зимой 1621 года в Цфат прибыл рабби Йешаяѓу Горовиц, уроженец Праги, он услышал о «великих грабежах (которые происходят в Цфате и его окрестностях), ибо этот город – словно поле, открытое со всех сторон». В отличие от этого, Иерусалим, «невзирая на то, что теперь он пребывает в разрушении, является радостью всей Земли Израиля, и в нем царят мир, спокойствие и процветание». Таким образом, рабби Йешаяѓу Горовиц предпочел Цфату Иерусалим, в котором к тому времени жило около 3 тысяч евреев. Спустя два года после переезда в Иерусалим он завершил свой знаменитый труд Шней лухот ѓа-брит («Две скрижали завета»), который был призван служить своего рода нравственным путеводителем его сыновьям и всем евреям того поколения. В Иерусалиме он написал еще один труд: Шаар ѓа-шамаим («Врата небес») – о молитвах народа Израиля, которые возносятся к Небесам через врата Иерусалима. Однако рабби Йешаяѓу Горовицу не суждено было долго прожить в спокойствии и безмятежности: им настал конец из-за жестокого тирана – бедуинского паши Мухаммеда ибн Фарука: «Когда злодей ибн Фарук пришел в Иерусалим, все мы утратили спокойствие и безмятежность… даже ночью не успокаивалось сердце наше». Рабби Йешаяѓу Горовиц был арестован вместе с еще 50 евреями, и его продержали в тюрьме больше года. Евреи Иерусалима выкупили его, и он бежал в Цфат. Он умер в Тверии в 1629 году.

Еврейская община Тверии возродилась в 1738 или 1740 году, когда бедуинский правитель Дахар аль-Омар пригласил раввина Хаима Абулафию, раввина города Измира, чей дед был раввином города Тверии, для возобновления еврейского поселения в городе. Абулафия поселилась в городе и основала там синагогу «Древо жизни». Дахер также построил обнесенный стеной квартал для евреев Тверии с баней, рынком и текстильным домом. Эти действия привели к возобновлению еврейского поселения в городе, и многие переехали из Цфата в Тверию, и в конце периода в городе проживало 150 еврейских семей.

Наксос

В 1566—1579 годах Иосиф Наси был правителем Герцогства Наксосского — султан Селим II передал Иосифу Наcи власть над островами Наксос, Андрос, Мило, Сарос, Санторину и другими Кикладскими островами.

Речь идёт о ленном владении, а не о самостоятельном королевстве.

Иосиф управлял островами через посредство испанца-христианина Франциско Коронелло, потомка крещёного еврея Авраама Сениора.

Иосиф Наси, имевший титул «Герцог Средиземного Моря, герцог Наксоса», пригласил евреев, подвергавшихся гонениям во времена Павла и Папы Пия, поселиться на островах Наксос.

С подданных Исосиф взимал незначительные налоги, так как и сам ежегодно уплачивал туркам весьма умеренную налоговую сумму в 14 тысяч дукатов.

Когда Иосиф Наси умер в 1579 году, острова вошли в состав Османской империи.

Военная сфера

Следует указать, что бежавшие в Турцию сефарды обучали турок современному европейскому военному искусству: изготовляли пушки и всякого рода боеприпасы для турецкой армии, научили их изготавливать порох и лить пушки‚ ознакомили с разными военными приемами:

Еврейские современники утверждали, что изгнанники из Испании обучили турок пользоваться огнестрельным оружием, мушкетами и пушками, содействуя таким образом их знаменательным победам.

Некоторые евреи, такие как Соломон бен-Натан Ашкенази и Синан Раис, занимали высокие посты.

Jewish Encyclopedia пишет, что в Тверии, колокола, датируемые, как говорили, временем Гвидо, последнего короля Иерусалима, были перелиты людьми Иосифа Наси в пушки.

Также, как сказано выше, для охраны порядка в Тверии были привлечены янычары.

Важным было и то, что по приказу Наси зимой 1564—1565 годов было завершено восстановление разрушенных стен Тверии.

В сентябре 1568 года османский флот посетил Кипр с Наси на борту, якобы для дружеского визита, а на самом деле со шпионскими целями.

Также известно, что у Иосифа Наси были корабли (ему была предоставлена монополия на импорт вин через Босфор), так как он нападал с их помощью и захватывал 1569 году корабли Франции, так как та задолжала ему 150 тысяч скуди. Иосиф успел овладеть несколькими французскими кораблями в Александрийской гавани и, несмотря на протест, предъявленный Порте французским послом, продал их груз для покрытия долга. Французское правительство, желая отмстить, подкупило некоего еврея лейб-медика Дода (Давида), который возвёл на Иосифа обвинение в государственной измене, но клевета была обнаружена:

«Убедившись в том, что добром уладить дело не удается, Иосиф Наси получил от султана разрешение конфисковать все суда французского флота, оказавшиеся в турецких гаванях. За французскими судами начали охотиться на всем побережье вплоть до самого Алжира. Несколько французских кораблей были задержаны в Александрии. Конфискованные товары были проданы, а вырученные деньги пошли на погашение долга. Французский двор протестовал, возмущался, но напрасно. Вслед за этим последовало охлаждение между двумя дворами, что отнюдь не увеличило симпатии французов к Иосифу. Французскому посланнику при османском дворе де Граншану было тайно поручено любым путем дискредитировать еврея и добиться его устранения. Как это, к сожалению, нередко бывало, разобраться с евреем поручили еврею же, одному из тех, кому Иосиф покровительствовал и который, будучи одним из лейб-медиков при османском дворе, состоял на службе у могущественного вельможи. Давид, или Дод, как звали лейб-медика, по поручению Иосифа участвовал в задержании французских кораблей в Александрии, но в итоге счел себя им обойденным. Отношения их ухудшились. Этим не преминул воспользоваться французский посланник. За компромат о патроне он посулил Доду большую сумму денег и должность переводчика при французском посольстве с большим годовым жалованием. Дод воспользовался случаем поквитаться с Наси и в запальчивости возвел против него ряд вымышленных обвинений. Он пообещал де Граншану представить доказательства того, что долговые обязательства, по которым Наси требовал от французского правительства уплаты денег, являются подлогом, что Иосиф обманывал султанов Сулеймана I и Селима II и, мало того, занимался шпионажем в пользу их врагов. Дод собирался сообщить данные о том, что Наси постоянно информировал Папу, короля Испании, герцога Флоренции и Генуэзскую республику обо всем, что происходит при османском дворе. Окрыленный планами Дода де Граншан тотчас же отправил две шифровки – королю и вдовствующей королеве Екатерине Медичи – с заверениями в скорой гибели ненавистного Наси. Тем более что у Иосифа при дворе, как уже говорилось, был могущественный враг – великий везир Мехмед Соколлу. Де Граншан попытался сохранить в тайне все нити заговора, пока Дод не соберет необходимых бумаг. Однако несмотря на все меры предосторожности, Иосиф Наси узнал об интриге и сумел опередить своих врагов. Он убедил султана в том, что французы заняты новыми кознями против османского государства и против самого государя и добился фермана о пожизненной ссылке медика Дода на остров Родос, куда ссылались турецкие преступники. Еврейские общины Стамбула подвергли Дода и двух его помощников отлучению. К этой мере присоединились раввины и других крупных еврейских общин Османской империи».

В 1569 году Иосиф Наси поддержал восстание Нидерландов против Испании.

В сентябре 1569 года на верфях венецианского Арсенала произошёл грандиозный пожар, что поставило под угрозу государственную программу строительства кораблей. К тому же Венеция уже более тридцати лет не участвовала в крупных войнах, и её флот за это время пришёл в упадок. Иосиф Наси сразу же доложил Селиму II об этом происшествии и обрисовал благоприятные перспективы для немедленного захвата Кипра. Немедленного, в смысле в навигацию 1570 года. В самой Венеции в организации пожара обвиняли Иосифа Наси и его агентов; в сенате Республики даже рассматривалось предложение об изгнании всех евреев из города, но до этого дело не дошло.

Султан как сообщали, был готов отдать Кипр Иосифу, но проблема была в том, что Иосиф сильно преувеличил ущерб от подрыва верфи — пострадало всего 4 корабля. Война оказалась очень тяжелой для турок, хотя им и удалось захватить остров. Это подорвало авторитет Наси в высших кругах Турции.

Утверждается, что в захвате Кипра участвовал флот из Газы и Яффо под командованием Иосифа Наси, и что Франциско Коронелло (см. выше) с флотом и войском в 8 тысяч турок попытался захватить венецианский остров Тинос.

Память

Ныне в Тверии существует отель «Дом Донны Грации» с одноимённым музеем. Ежегодно осенью в Тверии проводятся музыкальные фестивали памяти Донны Грации. В её честь названы улицы в городах Тверия, Хайфа и Нетания.