Роль бухарских евреев в торговле Туркестана
Роль бухарских евреев в торговле Туркестана — купеческая деятельность еврейского купечества в экономике российского Туркестана.
Общие сведения[править]
Бухарские евреи играли видную роль в торговле ханств ещё до прихода русских:
Накануне завоевания Туркестанского края русскими войсками в международной и внутренней торговле в ханствах значительную роль играли бухарские евреи и так называемые сартовские купцы. Фактически вся международная торговля ханств была в руках посредников — бухарских евреев[1].
Десятки бухаро-еврейских купцов в первые же годы российской власти накопили большие состояния, достигавшие миллионов рублей.
По данным на 1869 год в Коканде "в незначительном числе" также жили евреи, которые занимались в основном торговлей.
Как следует из данных администрации Ферганской области, к 1891 году среди 176 самостоятельных бухарскоподданных евреев было только 48 ремесленников и рабочих (27,3 %), а торговцев – 112 (63,6 %). Было также четыре учителя (2,3 %) и двенадцать лиц без определенных занятий (6,8 %). Но процент торговцев не был одинаков по всем уездам. В частности, в Кокандском уезде они составляли 76,3 %, а в Наманганском — 35,3 %.
Богатейшие фабриканты — Потеляховы, Симхаевы, Абрамовы, Вадьяевы, Калантаров, Фузаилов и др. — контролировали большой процент промышленности края, возникшей в короткое время. “Товариществу бр. Вадьяевых” на разных началах принадлежало 30 хлопковых заводов, Потеляхову — 10 заводов и т. д.
Английской путешественнице и антропологу Аннет Микин, посещавшей Европейскую Россию и Среднюю Азию несколько раз на рубеже XIX–XX веков, отмечал, что бухарские евреи пользуются у всех большим доверием и что «бухарский еврей может отправиться в Россию и привести назад в кредит всю Москву».
Некий Корольков в 1899 году написал: «Оказалось, что почти все без исключения бухарские евреи прибывают в край бедными и, начиная из ничего, в непродолжительном времени становятся обладателями богатых лавок, домов и земель».
С 1900 года правительство решило бороться с еврейским капиталом и требовало выдворения бухарцев из Туркестанского края.
Характеризуя бухарских евреев – купцов, Галкин отмечал в 1908 году:
Беседуя с представителями большого московского купечества, я неоднократно слыхал, что из здешних купцов только среднеазиатские евреи, в том числе и самаркандские, заслуживают доверия в Москве, как люди предприимчивые и не прибегающие к злостным банкротствам для увеличения своего состояния. Это заключение вполне соответствует действительности, так как за последние пятнадцать лет известны только две несостоятельности среди туземных евреев-оптовиков, и обе они не были злостными, а произошли вследствие невозможности получить деньги за розданный в мелочную торговлю товар в бедственный для области холерный 1892 [год].
В 1909 году отмечалось:
За последние 30 лет, — писала одна из местных газет, — соединенными усилиями правительства, купечества и земледельческого класса в Туркестанском крае создалась колоссальная хлопковая промышленность, растущая из года в год (хлопковая промышленность давала краю примерно 60 млн. р.). Так как творили и творят хлопковую промышленность преимущественно бухарские евреи, то обвинения в обездоливании дехкана ложились на них первых.
В 1910 году сами московские купцы и фабриканты, добиваясь отсрочки выселения бухарскоподданных евреев, писали в прошении министру торговли и промышленности о честности и добросовестности бухарских евреев[2].
В 1912 году бухарским евреям принадлежало 96 заводов в Туркестане.
Самаркандские купцы-коммерсанты принимали участие в торговых операциях с сопредельными странами. Среди них — Абрамовы, Фузайловы, Исахаровы и другие.
В Нью-Йорке на русском вышла книга Имануэля Рыбакова «Купеческое сословие бухарских евреев конца XIX – начала ХХ века».
