Досифей (самаритянский деятель)
Досифей
- Дата рождения
- неизвестно
- Дата смерти
- неизвестно
- Гражданство
- Иудея
- Род деятельности
- сектант
Досифей (англ. Dositheos) — основатель самаритянской секты досифейцев[1].
Биография[править]
Досифей вероятно жил в городке Анабта в Самарии.
Настоящее его имя вероятно было Нафанаил (англ. Nathanael), что означает «дар Божий».
По происхождению — самаритянин, или еврей, принявший самаритянство.
Жил по-видимому в 1 веке, возможно современник таких деятелей как Иисус Христос, Иоанн Креститель и Симон Маг.
Фотий сообщает, что после разговора Иисуса Христа с самаритянкой при колодезе у Шхема в Самарии образовались две замечательные партии. Одна утверждала, что Иисус Христос есть истинный Машиах; другие относили пророчество Моисея о Мессии к Досифею, который родился в Самарии и имел учеником Симона Волхва, как свидетельствуют апостольские послания[2].
Возможно Досифей был современником Иисуса Христа и имел в Самарии уже многочисленных последователей, когда Иисус Христос пришёл сюда. Некоторые считают, что Досифей был родом еврей и сначала был учителем народа. Он присвоил себе первое место между товарищами, стал делать нововведения мистическим изъяснением закона и преданий, перешедших от предков. Оскорбленные его гордостью, раввины исключили его из своего общества. Тогда Досифей обратился к самаритянам и основал здесь секту, последователи которой назывались досифеянами, от имени своего основателя. Досифеяне хранили самые строгие нравы, предавались строгим постам, питались только плодами, а некоторые хранили даже девство. Замечательно, что они соблюдали субботу с удивительным суеверием: они в продолжение 24 часов даже не двигались с места, где бы их не застал этот день. Уверяют, что Досифей вдруг скрылся. Труп его был найден в одной пещере, куда он удалился, чтобы умереть с голоду и этим самым заставить своих последователей верить, что он, подобно Илие и Еноху, взят живым на небо.
Учение и деятельность[править]
Согласно Псевдо-Тертуллиану[3], Досифей первым отрицал божественность пророков, и эта ересь вызвала возникновение саддукеев. То же утверждал и Иероним[4].
Ипполит I начинает перечисление 32 сект с досифейцев. Отсюда можно вывести заключение, что секта Досифея возникла раньше саддукейской.
Самаритянский летописец 14 века Абульфатх, пользовавшийся достоверными источниками, относит возникновение секты досифейцев ко времени ранее Александра Великого[5]. Также и талмудические источники содержат в себе[6] некоторые смутные указания на Досифея и Саббея как двух основателей самаритянских сект — досифейцев и саббейцев[7]. Оба эти лица отождествлялись с самаритянами Сабеем и Феодосием, о которых Иосиф Флавий говорит[8], что они перед египетским царём Птоломеем Филометором отстаивали святость горы Геризим против нападок представителя евреев, Андроника[9].
Самаритянские летописи (Книга Иошуи и Анналы Абульфатха) сообщают о подобном же споре между Зерубабелем и Санбаллатом.
Утверждая, что самаритяне имели двух представителей на диспуте, Иосиф Флавий, несомненно, имел в виду Досифея и Саббея, учение которых — включая сюда святость горы Геризим, непризнание пророческих книг Библии и отрицание воскресения из мертвых — в общем было тождественно с учением самаритян.
По данным Гегезиппа[10], Досифей жил позже Симона Мага, первого христианского ересиарха. Другие же авторы называют его наставником и учителем Симона Мага[11].
Ориген сообщает, что Досифей выдавал себя за Христа или Машиаха, причём применял к себе сказанное в Библии[12]. Он же сравнивает Досифея с Феудой и Иудой Галилеянином[13][14].
Ориген так же сообщает, что ученики Досифея уверяют, будто обладают составленными Досифеем книгами и будто их учитель вовсе не умер, а всё ещё жив[15]. С этим сопоставляется сообщение Епифания о смерти Досифея от голода в пещере[16]. Епифаний добавляет, что в то время как многие досифейцы ведут легкомысленный образ жизни, другие придерживаются строгой нравственности, отказываются от употребления в пищу убоины, признают обряд обрезания и строго соблюдают Шаббат и законы ритуальной чистоты. Возможно, однако, что эти заявления относятся к другому Досифею, принадлежавшему к секте енкратитов[17].
Источники[править]
- ↑ Досифей // Иллюстрированная полная популярная библейская энциклопедия: В 4 выпусках. / Труд и издание архимандрита Никифора. Вып. 1—4. — Москва, 1891—1892.
- ↑ Const. Apost., lib. VI, cap. 8
- ↑ Adversus omnes haereses, I
- ↑ Contra luciferianos, XXIII
- ↑ Abu-al-Fatch, Annales, ed. E. Vilmar, 82
- ↑ Tan. Wajescheb, 2; Pirke r. Eliez., ХХХVIII
- ↑ Epiphanius, Haereses, 11, 12, 13 (14)
- ↑ «Древности», XIII, 3, § 4
- ↑ Grätz, 4 ed., III, 45
- ↑ Eusebius, Hist. eccl., ІV, 22, § 5
- ↑ Clemens Romanus, l. c.
- ↑ Второзак., 18, 15
- ↑ Contra Celsum, Ι, 57, VI, 11
- ↑ Matth., Comm. ser., XXXIII
- ↑ In Joann., XIII, 27
- ↑ Нaeres., 13
- ↑ Harnack, Gesch. d. altchristl. Literatur bis Eusebius, I, 152, Leipzig, 1893
