Толида

Толида (Тулида, «Родословие», англ. Tolidah, ивр. תולידה) — самаритянская хроника от сотворения мира до времен Абиши.

Написанная в основном на иврите, с разделами на гибридном самаритянском иврите и арамейском, книга представляет собой краткое изложение самаритянской истории и династии коэнов вплоть до Средних веков.

Общие сведения

Была написана на еврейском и частично на арамейском языке в 1346 году на основании более древнего текста 1149 года.

Толида достигла своей окончательной формы в рукописи, скопированной Яаковом бен Харуном в 1859 году нашей эры (1276 год по хиджре) с параллельным арабским переводом. Ее полное название — Ха-Толида ׳ашер митаке бейн ха-Шемарим (Ha-Tolidah ׳asher mit׳akeh beyn ha-Shemarim), что переводится как «Книга генеалогий, переписанная самаритянами». Благодаря своему первому издателю ее иногда называют Хроникой Нойбауэра.

Посвящена в основном обоснованию правильности календаря самаритян в противоположность календарю иудеев, которого придерживается «проклятый Иерусалим» (’rwry šlm). Раскол с иудеями упоминается лишь вскользь: «В 25-й год жречества Озии Яхве сокрыл священную скинию (mškn), которую сделал Веселиил. От Адама до времени, когда Яхве сокрыл священную скинию, 3055 лет». Это событие ознаменовало конец эпохи божественной милости (rawuta) и начало эпохи божественного гнева (fanuta). Яхве сокрыл своё лицо от людей, а ковчег завета исчез в пещере горы Гаризим.

Первая часть Толиды, написанная на арамейском языке, представляет собой обсуждение меридиана, проходящего через гору Гризим.

Приведены родословные патриархов от Адама до Моисея, а также от Аарона до Уззи. В нем перечислены первосвященники Израиля (то есть, в основном, самаритянские первосвященники) от разрушения скинии в Силоме до времени автора оригинала, Элеазара бен Амрама.

Перечислены наиболее известные самаритянские семьи. Краткие ссылки на более широкий мир существуют только для того, чтобы поместить эти семьи в их контекст. Хотя хроника была составлена ​​в Иерусалимском королевстве крестоносцев , в ней не упоминаются крестоносцы. В ней упоминается завоевание Рамлы сельджуками в 1070/71 г. н. э. (463 г. хиджры) и приводятся доказательства существования самаритянских общин в Газе и Акре в 12 веке н. э .

Продолжение 1346 года содержит список юбилеев от завоевания израильтянами Ханаана до времени самого составителя. В продолжении упоминается опустошение, нанесенное самаритянской общине в Наблусе крупным набегом в середине 13 века н. э. Это был не набег тамплиеров 1242 года, который опустошил мусульманских жителей. Нойбауэр считал, что это был набег хорезмийцев, которые захватили Иерусалим в 1244 году, но, скорее всего, это был монгольский набег 1260 года.