Заратуштра

Заратуштра

Отец

Порушаспа Спитама (традиционно)

Мать

Дугдова (традиционно)

Супруга

Хвови (традиционно)

Дети

Френи, Поручиста, Трити;
Исад-вастра, Урватат-нара, Хвара-читра (традиционно)

Заратуштра (Заратустра, (от авест. 𐬰𐬀𐬭𐬀𐬚𐬎𐬱𐬙𐬭𐬀 / Zaraθuštra; перс. زرتشت‎ Zartošt; тадж. Зардушт; тал. Zardušt / Зардушт; курд. Zerdeşt; азерб. Zərdüşt) или Зороа́стр (от греч. Ζωροάστρης, лат. Zoroaster) — основатель зороастризма (маздеизма), жрец, которому приписывается авторство Авесты — писания зороастризма. Стал реформатором политеистической религии древних персов, превратившейся в религию дуалистического монотеизма.

Происхождение

 → Зороастризм и евреи

Родился между 624 и 599 гг. до н. э. предположительно где-то в Иране.

Сведения о его происхождении имеются в сирийском трактате Теодора бар Хони (Theodore bar Konai), жившего примерно в конце 6-го или начале 7-го века. Он сообщает, что Заратустра был евреем, священником по происхождению, жил в Самарии и его настоящим именем было Азазиил. Когда Самария была захвачена ассирийцами, он также был уведен в плен:

ON THE MAGISTER ZOROASTER.

There are different opinions about this impure personage. Some say that he was of the Persian race; they claim that he and his companions, Turkish magi, practiced the cult of the Magi in a deserted place located in the forest of Mabog and that, in this solitude, there was an impure spirit which harmed travelers. Others have affirmed that he was a Jew of the priestly race, that he lived in Samaria and was first called Azaziel; that, when the inhabitants of Samaria were led into captivity by the Assyrians, he was also taken; that maddened by his passion for women, he fled from Nineveh and went to Sedjestan, to the city of Zarig, to Khudos (Hutaosa), wife of King Goštāsp (Vishtaspa); that there he satisfied his desires and finally that he attracted many people to him, because he was a magician. The truth is that he was of Jewish descent, but he wrote his teachings in seven languages: Greek, Hebrew, Gurzanian, Marvian, the language of Zarang, Persian, and that of Sedjestan.

Под Самарией не обязательно видеть поселения самаритян, хотя можно и так понимать этот текст. Самарией в древности называлось Северное Израильское царство, так как его столицей был Шомрон.

аль-Макризи пишет: «Говорили, что это был Зарадушт (Заратуштра), сын Сакмана, родом из Палестины, который служил одному из учеников пророка Иеремии». Далее рассказывается, что он предал своего господина, Иеремия проклял его, и Заратуштра заболел проказой. После этого он отправился в Азербайджан и положил начало религии магов:

Aḥmad b. ʿAli Maqrizi (q.v.; d. 1442) builds on Ṭabari but adds some details (Maqrizi, Ḵabar, secs. 135-41). In the Ḵabar (sec. 136), he tells how, after having come from Palestine to Azarbaijan, Zaribošt (cf. Gottheil, p. 28, and Hazār pursišn, as quoted in Sheffield, p. 1, n. 1) Ebn Saqmān (Spitāmān) further went to Persia, India, China, and the land of the Turks, but no one accepted him. In Farḡāna (q.v.), people wanted to kill him, but he escaped and came to Goštāsp, who imprisoned him for a while. Maqrizi also mentions that his Zand (q.v.) contains a prediction of the Prophet Moḥammad.

О израильском происхождении Заратуштры говорят и мусульманские авторы явно пересказывая ещё старую персидскую традицию.

Ссылаясь на авторитет аль-Кальби 8-го века, суннитский историк 9-го и 10-го веков ат-Табари (I, 648) сообщает, что Зарадушт бин Исфиман (арабская адаптация "Заратуштры Спитамы") был жителем Израиля и слугой одного из учеников пророка Иеремии. Согласно этой легенде, Заратушт обманул своего хозяина, который проклял его, из-за чего тот заболел проказой. Согласно Ибн Касиру, Зороастр вступил в конфликт с Иеремией, из-за чего разгневанный Иеремия проклял Зороастра, из-за чего тот заболел проказой и был изгнан. Позже Зороастр переехал в современный Азербайджан, которым правил Баштаасиб (Виштаспа), наместник Навуходоносора, распространял там учение зороастризма. Баштаасиб последовал его учению, заставил жителей Персии принять зороастризм и убил тех, кто отказался.

Аль-Табари (I, 681–683) рассказывает, что Зарадушт (Заратуштра) сопровождал еврейского пророка Сами в Биштасб/Виштаспу. По прибытии Зарадушт перевёл для царя учение мудреца на иврите и тем самым убедил его принят

Сибт ибн аль-Джаузи утверждал, что, согласно более древним преданиям, Зороастр был бывшим учеником Узайра (то есть Эзры).

Бируни пишет:

Евреи говорят, что Заратуштра принадлежал к числу учеников пророка Ильи, а сам [Заратуштра] упоминает в «Книге рождений», что он в юности заимствовал знания в Харране от мудреца Илиоса.

Сходства между зороастризмом и иудаизмом, а следовательно, и между зороастризмом и христианством многочисленны и поразительны. Ахурамазда, верховный владыка Ирана, всеведущий, вездесущий и вечный, наделённый созидательной силой, которую он проявляет, в частности, через своего Спента Майнью («Святого Духа»), и управляющий вселенной с помощью ангелов и архангелов, является ближайшей аналогией Yhwh. Это можно найти в античных источниках. Но власти Ормузда мешает его противник Ахриман, чьё господство, однако, как и господство Сатаны, будет уничтожено в конце света. Зороастризм и иудаизм имеют ряд общих черт в своих системах ангелологии и демонологии. Эти сходства были особенно отмечены еврейскими учёными-раввинами Шорром и Кохутом, а также христианским богословом Стейвом. Между этими двумя религиями и христианством есть поразительные параллели в их эсхатологических учениях — доктринах о возрождённом мире, совершенном царстве, пришествии Мессии, воскресении мёртвых и вечной жизни. И зороастризм, и иудаизм являются религиями откровения: в одной из них Ахурамазда передаёт своё откровение и произносит свои заповеди перед Заратустрой на «Горе двух священных собеседников»; в другой Yhwh Он находится в таком же единении с Моисеем на Синае. Более того, законы магов об очищении, особенно те, которые применялись для устранения скверны, возникшей в результате контакта с мёртвым или нечистым телом, изложены в авестийском «Вендидаде» так же подробно, как и в левитском кодексе, с которым сравнивается зороастрийская книга. В некоторых аспектах космологические представления этих двух религий совпадают. Шесть дней творения, описанные в Книге Бытия, находят параллель в шести периодах творения, описанных в зороастрийских священных текстах. Согласно каждой из этих религий, человечество произошло от одной пары, а Машья (мужчина) и Машьяна — это иранские Адам (мужчина) и Ева. В Библии потоп уничтожает всех людей, кроме одного праведника и его семьи; в «Авесте» зима опустошает землю, за исключением Вары («ограды») благословенного Йимы. В обоих случаях земля заново заселяется лучшими представителями каждого вида, а затем делится на три царства. Трое сыновей преемника Йимы Траэтаоны по имени Эрий (Авеста, «Айрья»), Сельм (Авеста, «Сайрима») и Тур (Авеста, «Тура») являются наследниками в персидской версии легенды; в семитской версии это Сим, Хам и Иафет. Следует отметить сходство в незначительных вопросах, в некоторых деталях церемоний и ритуалов, в представлениях о нечистоте и тому подобном, а также параллели между Зороастром и Моисеем как священными законодателями.

Критики религии, в частности Джеймс Дарместетер, отмечают, что на раннюю персидскую мысль сильно повлияли еврейские идеи. Дарместетер настаивал на том, что «Авеста» в том виде, в котором мы её знаем, появилась сравнительно недавно и во многом пропитана чужеродными элементами, особенно заимствованными из иудаизма, а также из неоплатонизма через труды Филона Иудейского.

Деятельность

Когда Зороастру было 30 лет, ему начали приходить божественные откровения.

Первоначально выступал с проповедью на родине (в Восточном Иране, возможно, в районе между Оксом и Яксартом, или в Средней Азии), но не был признан своей общиной.

В течение первых 10 лет пего роповедь была принята лишь его двоюродным братом Маидйойманхой; согласно пехлевийским источникам, Заратуштра подвергся преследованиям со стороны местного правителя чародея Дурашрава и вынужден был уйти из родных мест.

Позднее покровителями и последователями Заратуштры стали царь (кави) Виштаспа, способствовавший распространению зороастризма в Иране, его супруга царица Хутаоса, царские приближённые бр. Фрашаоштру Хвогуву и Джамаспу Хвогуву.

Главным в проповедях Заратуштры было учение о зависимости миропорядка и торжества справедливости в мировой борьбе добра и зла от свободного выбора человека, его активного участия в этой борьбе на стороне добра (ср. древнеиндийское учение карма-йоги). Проповедуя зороастрийскую этическую триаду – благих мыслей, благих слов и благих дел, – Заратуштра идеализировал также «праведную» оседлую хозяйственную деятельность, которую он противопоставлял «неправедному» кочевническому образу жизни; согласно одной из Гат, Заратуштра ниспослан на Землю и для того, чтобы научить людей ухаживать за скотом. Являясь посредником между божеством и людьми, Заратуштра передал своим ученикам Авесту – священное откровение Ахурамазды. Последователям Ахурамазды Заратуштра обещал посмертное блаженство, пособникам зла – муки и осуждение на Страшном суде, который будет вершить Ахурамазда в конце мира. Пророк предсказывал, что конец света наступит при жизни современного ему поколения; по Младшей Авесте, гибель мира должна произойти через 3 тысячи лет, когда праведные будут спасены саошйантом – воплощением Заратуштры.

Одной из характерных черт зороастризма является учение о дуализме, согласно которому силы добра и зла рассматриваются как два персонифицированных начала, враждующих друг с другом. Ахурамазда, или Ормузд («Мудрый Владыка»), возглавляет силы добра; Ангра-Майнью, или Ахриман («Духовный Враг»), возглавляет силы зла.

Сочинения

Авеста — священная книга древних персов и их потомков, нынешних парсов, представляет собрание богослужебных гимнов и молитв, а также изложение персидского вероучения и религиозных предписаний в форме откровения, данного богом Агура-Маздой пророку Заратустре.

Личная жизнь

О семейной жизни Заратуштры известно, что он был женат трижды: первая жена родила сына и троих дочерей (замужество младшей из них описано в Ясне 53), вторая родила двоих сыновей, третья осталась бездетной. Известно имя младшей дочери – Пуручиста; один из сыновей Заратуштры именуется по имени отца – Заратуштри Спитама, без указания личного имени.

Согласно пехлевийскому сочинению «Датистан-и-Диник», Заратуштра был убит Тур-и Братарвахшем, одним из врагов, преследовавших его всю жизнь.

Его смерть датируют примерно в 547–522 гг. до н. э.

Его сын Исад-вастра стал верховным жрецом зороастрийской религии.

Дальнейшее влияние

Манихейство считало Зороастра одним из пророков, кульминацией деятельности которых был Мани.