Эзра бен Серайя
Эзра бен Серайя ха-Коэн (Эздра, англ. Ezra, лат. Esdras, греч. Έσδρας, ивр. עזרא) — древнееврейский религиозный деятель, исказивший иудаизм под влиянием персидской религии[1].
Биография[править]
Имя означает «помощь».
Родился в Вавилоне.
Был сыном (или скорее потомком) первосвященника Серайи, происходившего из рода Аарона.
Библия (Хронист) называет его «умелым писцом»[2][3] (его учителем был Барух бен-Нерия); тем же эпитетом титулует его и указ Артаксеркса I[4]. В Законе Моисеяон, вероятно, имел большие знания, чем приобрел авторитет y современников. Ему удалось внушить Артаксерксу I (правил с 465 г. до н. э. по 424 г. до н. э.) благоговение перед этим «Законом Бога Небес» и заслужить у персидского царя доверие к себе лично.
В 458 г. до н. э. Эзра получил от Артаксеркса I полномочие, оформленное в письменном указе, открывшее ему широкое поле деятельности. Эзра мог взять с собою из Вавилонии всех иудеев, которые пожелали бы возвратиться в Иерусалим. Артаксеркс и его советники дали Эзре богатые дары для Храма; Эзра имел право требовать от царских казначеев в областях к западу от Евфрата («Абар-Нагара») средства, необходимые для храмового культа, причём священники, левиты и другие храмовые служители были освобождены от податей и налогов, а главное, Эзра получил право провести закон Моисея в жизнь иудейского народа; наконец, он был уполномочен назначать повсеместно в областях Абар-Нагары судей и судить и наказывать преступников согласно «мудрости Божией, которою он одарен»; Эзре было дано право жизни и смерти над виновными. Текст царского указа на арамейском языке приведен в Эзр., 7, и, как показывают парсизмы и другие особенности стиля, аутентичен.
До 1 600 мужчин переселились с Эзрой в Иудею. Путешествие продолжалось 4 месяца. В дороге Эзра назначил пост, чтобы испросить у Бога покровительство в пути. Не найдя среди своих спутников ни одного левита, он послал видных людей к главе нетинимов, живших в местности Касифии, с просьбой послать к ним храмовых служителей, и к Эзре присоединились тогда 38 левитов и 22 нетинима.
В Иерусалиме Эзра устроил торжественное жертвоприношение и передал царские грамоты сатрапам и чиновникам Абар-Нагары.
В Иудее Эзра совершил самое трагичное решение в истории евреев, положив начала раздорам и распаду еврейского народа — именно он ввёл «еврейство по матери»[5], как теперь ясно под влиянием иранской религии[6]: Эзра был почему-то поражён тем, что иудеи роднятся с окружающими народами, причём сановники и народные представители подавали примеры такого сближения с соседями:
По окончании сего, подошли ко мне начальствующие и сказали: народ Израилев и священники и левиты не отделились от народов иноплеменных с мерзостями их, от Хананеев, Хеттеев, Ферезеев, Иевусеев, Аммонитян, Моавитян, Египтян и Аморреев, потому что взяли дочерей их за себя и за сыновей своих, и смешалось семя святое с народами иноплеменными, и притом рука знатнейших и главнейших была в сем беззаконии первою[7].
Эзра разорвал на себе одежду, постился и излил свою печаль в горячей молитве. Вокруг него собрался народ, который рыдал вместе с ним. Некий Шехания предложил «заключить союз с Богом» и обязаться удалить иноплеменных жён и родившихся от них детей. Эзра заставил представителей священников, левитов и мирян дать торжественную клятву исполнить это обязательство. Дано было знать по Иудее, чтобы все явились в Иерусалим в течение 3 дней, под угрозой конфискации имущества и исторжения из общины ослушников. Народ собрался, и все согласились на удаление иноплеменных жён; было решено учредить особую комиссию, в которую должны были являться женатые на нееврейках для расторжения браков с язычницами. Они также приносили по овну в жертву повинную[8].
Хотя непонятно, почему евреи послушали Эзру, или из-за страха перед персами, или Эзра выдавал себя за Машиаха, что отразилось в коранической литературе: йеменские евреи, и вероятно евреи Медины ещё в VI веке считали Узейра, то есть Эзру, сыном Бога и Мессией[9]. Недаром, Талмуд приравнивал Эзру к Моисею — не будь Тора раньше уже дана через Моисея, её достойным восприемником был бы Эзра[10].
При торжественном освящении городских стен, восстановленных Нехемией Эзра шествовал в процессии впереди музыкантов и певцов[11]. При заключении религиозного договора во время Нехемии Эзра при стечении народа в 1 день 7-го месяца читал публично Закон, вместе с Нехемией и левитами утешал кающийся народ и объяснял обращавшимся к нему книгу Закона[12]. В 24-й день 7-го месяца, после поста и чтения Закона, Эзра произнёс покаянную молитву за народ, после чего заключен был религиозный договор, которым народ обязался исполнять все заповеди Закона[13]. Среди подписавших этот договор имя Эзра, возможно, встречается в форме «Азария»[14], но первое место занимает Нехемия.
Написал Книгу Эзры.
Иосиф Флавий сообщает, что Эзра в глубокой старости умер в Иерусалиме[15].
Согласно другому преданию, Эзра вернулся в Вавилон, и в Средние века, как пишет Вениамин Тудельский, евреи показывали его гробницу при реке Семере в Хузистане.
Вероятно, раввины объявили Эзру сыном Бога[16].
См. также[править]
Примечания[править]
- ↑ Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
- ↑ Эзр., 7, 6
- ↑ Псалм., 45, 2
- ↑ Эзр., 7, 12, 21
- ↑ О еврействе по матери
- ↑ Об установлении еврейства по матери
- ↑ Эзр., 9, 1-2
- ↑ Эзр., 9, 3-15; 10, 1-44
- ↑ Сура 9, стих 30
- ↑ Санг., 21б
- ↑ Hex., 12, 36
- ↑ Hex., 8, 1 и сл.
- ↑ Hex., 9, 6
- ↑ Hex., 10, 3
- ↑ «Древн.», XI, 5, 5
- ↑ Коран, 9, 30
