Кавказские евреи
Кавказские евреи — евреи, жившие и живущие на Кавказе и в Закавказье.
Общие сведения[править]
Термин «кавказские евреи» первым или одним из первых ввёл в одноимённой книге этнограф Илья Анисимов.
Существует целый ряд устоявшихся кавказских еврейских общин — евреи Грузии, евреи Армении, евреи Азербайджана, евреи Дагестана и т. д., а также разделение «туземных» кавказских евреев и пришлых, в основном ашкеназов, а также лахлухи.
В последние десятилетия кавказские евреи расселились в Москву, Израиль, Европу и т. д. В Израиле горских евреев называют «kavkazi».
История[править]
Древние израильтяне были уведены в Ассирийское пленение, а затем и Вавилонское пленение, попав в регионы близкие к Закавказью.
Согласно «Истории Грузии» царевича Вакуштия, после разрушения Навуходоносором II Иерусалима часть изгнанников явилась в Грузию и просила наместника Мцхета дать им место для поселения; царь согласился и назначил им участок на реке Занав. Мегасфен утверждает, что Навуходоносор поселил евреев у Понта. Мовсес Хоренаци утверждает, что армянский царь Харачеай, современник Навуходоносора, получил у последнего одного из знатных еврейских пленников по имени Шамбат (Смбат) и взял его в Армению. От Шамбата ведёт своё происхождение род Багратуни
Также Мовсес Хоренаци сообщает, что Тигран Великий увёл в Великую Армению значительное число попавших в плен евреев, поселив их в Армавире, Вагаршапате и Ване. Во времена царя Арташеса в Армению переселился клан Аматуни. Иосиф Флавий сообщает, что цари находящейся к югу от Армении Адиабены приняли иудаизм.
Согласно вышеупомянутой «Истории Грузии», после разрушения иерусалимского храма в 70 году еврейские беженцы явились в Мцхет. По некоторым предположениям, р. Акиба, предприняв свою агитационную поездку перед восстанием Бар-Кохбы, посетил и Кавказ[1]. В Талмуде также упоминается р. Яков из Армении[2]. Также в Талмуде упоминается раввин и аморай из Дербента — Шимон Сафра.
Иованнес Драсханакертци упоминает поселение евреев у подножья Кола в Армении.
Крестительница Грузии Святая Нина (314 год) прибыла в Урбнис (город в Грузии) и вошла в город, населённый евреями, с которыми она говорила благодаря своему знакомству с еврейским языком. Во время своего пребывания в Мцхете св. Нина часто посещала еврейский город и успела обратить в христианство еврейского священника Эвьятара (Абиатара), которому (как и его сестре Сидонии) приписывается важная роль в крещении Грузии. Еврейка Саломея написала жизнеописание св. Нины.
В грузинской книге «Картлис Цховреба» и у Давитис-Дзе Сумбата в «Истории и повествование о Багратионах» сообщается о неких семи братьев, сынов Соломона, сына Дана, которые переселились в Армению и Грузию и стали там править женившись на местных царевнах:
- Дан родил Соломона, а Соломон родил семерых братьев, которых даровал ему бог в бытность его в плену. И эти семь братьев, сыновья того Соломона [отправились из страны Палестины, евреи, вышедшие из плена] прибыли в Акилисену к царице Ракаэль и были крещены ею. Остались они в стране Армении, и по сей день господствуют их потомки в Армении.
- А четверо их братьев прибыли в Картли, и одного из них, Гуарама, избрали эриставом. Он - эристав Картли и отец Багратионов, а эти грузинские Багратиони являются потомками и сородичами того Гуарама.
- Брат же его, по имени Саак, отправился в Кахети и посредством брачного союза породнился с Нерсесом. А два других брата, по имени Асам и Варазвард, отправились в Камбечани, убили персидского спасалара, овладели (областью) Камбечани и обосновались на жительство в Хорнабуджи, и по сей день потомки их правят там.
- В то время католикосом в Мцхета был Самоел, и собралась вся Картли, и избрали Гуарама, из потомков Давида, пришедшего вместе с братьями Асамом и Варазвардом. Они, которых крестила царица Ракаэль, братья [семеро] евреи, вышедшие из плена из страны Палестины, прибыли из Акилисены, крещенные царицей Ракаэль. Троим из них она сменила имена - одного нарекла именем Мушел, другого Багратом, который и есть родоначальник Багратионов, третьего Абгаваром; одного ввела к себе в зятья, а двоих породнила брачным союзом с царями Армении[3].
В 360-е годы персы депортировали из Армении десятки тысяч еврейских семей; согласно приведённым цифрам, евреи составляли до этого большинство населения во многих армянских городах.
В VI веке в районе города Баку существовала синагога.
К VII веку относятся сведения Мовсеса Каланкатуаци, у которого в числе жителей города Партава (Барда) упоминает и о евреях, и «История страны Алуанк», где говорится о присутствии евреев на территории Атропатены.
Летопись Дербенд-Намэ сохранила известие, что до прихода арабов большая часть населения Taбаристана исповедовала Моисееву религию. Согласно одной рукописной версии Дербенд-Намэ, Абу-Муслим в 737 году огнём и мечом водворил ислам среди евреев Дагестана.
Эльдад ха-Дани говорил о неких евреях, которые «живут за стеной, называемой Дагаб-Даки (Чистое золото), и воюют с семью царствами».
В конце IX века в Грузии возникла еврейская секта, отрицавшая некоторые положения Галахи, основателем которой был Абу-‘Имран Муса аз-За‘фарани прибывший в Тбилиси из Вавилонии. Эта секта в целом, просуществовавшая по меньшей мере 300 лет, была известна как Тифлисская секта.
В IX—X веках на Кавказе властвовал Хазарский каганат, — хазары и их цари которой исповедовали иудаизм. Потомками хазар многие называют кумыков. В письме хазарского еврея сообщается, что евреи пришли в Хазарию из Армении и смешались с хазарами («породнились путём браков с жителями этой страны..., и они стали одним народом»), и что иудаизм утвердился когда еврейский полководец Сабриэль стала хазарским царём. Часть аланов приняла иудаизм. Хазарский царь Иосиф перечисляет территории Кавказа, которые подчинялись хазарам.
У Ибн ал-Факиха в «Книге стран» (X век) упоминается город «Самкуш-еврейский», отождествляемый с Тмутараканью. Также евреи были многочисленны в Семендере, Кайтаге, Зергеране (Табасаранский округа) и т. д.
В 1170-х годах Вениамин Тудельский писал, что евреи «всей Армении и страны Кота, близ горы Арарат, в стране Алании» прибывают к эксиларху в Вавилон, «чтобы получить от него рукоположение и владычествование, и приносят ему дары и подношения». К тому же времени относится свидетельство Авраама ибн-Дауда, что еврейские поселения простираются до Кавказа.
Петахия Регенсбургский во 2-й половине XII века сообщает, что часть евреев «Страны Араратской» эмигрировала в другие страны. Птахия отмечает также, что во время пребывания в Багдаде он видел «своими глазами» посланцев царей «земли Мешех» и эти посланцы рассказали, что «стали евреями цари Мешеха и вся земля их» и о том, что среди жителей Мешеха находятся учители, обучающие «их и детей их Торе и Талмуду Иерусалимскому».
Упоминается еврейское племя брутахии, жившее на Северном Кавказе.
Вильгельм де Рубруквис (Гильом де Рубрук, XIII веке) сообщает, что «во всей стране (Восточный Кавказ) много евреев»:
На два дня пути отсюда мы нашли другой город, по имени Самарон, в котором живет много иудеев; когда мы проехали через него, то увидели стены, спускающиеся с гор до моря. И, покинув дорогу через горы у этих стен, так как она сворачивала там на восток, мы поднялись на горы в южном направлении. На следующий день мы проехали через некую долину, на которой видны были основания стен, простиравшихся с одной горы на другую, а по верхушкам гор не было никакой дороги. Это были укрепления Александра, удерживавшие дикие племена, то есть пастухов из пустыни, от наступления на возделанные земли и города. Есть и другие укрепления, в которых живут иудеи, о которых я не мог узнать ничего верного; однако во всех городах Персии живет много иудеев.
После монгольского нашествия жившие в Грузии евреи (во всяком случае, многие из них) стали фактически крепостными.
Высокую должность занимал Лабид бен Аби-р-Раби'.
В преданиях сохранилось известие о еврейском княжестве Муни. Позже существовал еврейский аул Аба-Сава, пока в конце XVIII века его не разорили казикумухи. Позже евреями были оставлены аулы Мюджи и Мюджи-Гафтаран.
В 1690 году Витсен, составивший описание Северной и Восточной Татарии, сообщает, что в селении Бойнаке (Буйнаке) и лезгинских княжествах были тысячи евреев. В одном княжестве Остме (владении харакайтакских уцмиев) их было 15 тысяч.
Набеги и погромы которые устраивали Надир-Шах, Кази-Мулла и Шамиль привели к тому, что многие еврейские аулы приняли ислам — Аракани, Ахты, Губден, Зубутли, Мекеги, Нюгди, Цудахар и т. д., с евреями связывали происхождение андийцев («История Ирхана» утверждает, что «жители Андала были иудеями»), татов, зоков и ряда других народностей.
В Грузии частой потомственной профессией евреев был труд сапожника, но также и торговля. Женщины занимались ткачеством и прядением.
Положение 1804 года предоставило евреям право водворяться в Кавказской губернии и приобретать здесь земельную собственность.
В 1900 году на 4-м сионистского конгресса в Лондоне делегатами были стали Мататьягу Богатырев (г. Грозный) и Соломон (Шломо) Мардахаев (с. Аксай) — оба репрессированы в советское время. Состоятельная семья горского еврея Эзры Саадьи в 1906 году поселилась в Иерусалиме; из г. Грозного в 1909 году репатриировалось 64 семьи горских евреев, среди которых были и родственники Мататьягу Богатырева. Часть из них поселилась в Иерусалиме, но большинство местные сионистские организации направили в галилейский мошав Маханаим.
Среди руководителей советского Азербайджана Григорий Наумович Каминский и Владимир Иванович Полонский. Министрами в Дагестане были Исай Рахманович Нахшунов, Ханун Азарьявич Абрамов, Сергей Гаврилович Пинхасов и др.
В советское время существовали еврейские колхозы.
Во время Холокоста в еврейском колхозе в Багдановке под Моздоком при содействии местных предателей немцы расстреляли всю общину — 472 человека. В Нальчике были расстреляны ашкеназы.
За годы войны погибло на фронте погибло 90 тысяч дагестанцев, более 1500 из них — горские евреи.
В 1990-х годах и позднее существенная часть евреев покинула Кавказ из-за войн, нестабильности, экономических проблем и т. д.
Поныне ещё существует в Азербайджане еврейский посёлок Красная Слобода.
Культура[править]
У евреев Кавказа своеобразная и разнообразная культура, свои языки, праздники, поверья, обычаи и т. д. Собственно сохранилось два языка кавказских евреев — грузинско-еврейский язык и еврейско-татский язык (джуури, подразделяется на ряд диалектов: губэйи, ширвони, дербенди, хайтоги и т. д.).
Жившие в аулах евреи были убеждены в существовании различных духов, пользующихся властью над человеком и природой. Эти духи, по их верованиям, бывают двух родов: видимые, являющиеся человеку в образе какого-либо животного, чтобы наказать или наградить его за добрые и злые поступки, и невидимые, карающие человека или благоволящие ему, оставаясь скрытыми от него. К видимым духам относятся: «Нум-Негир», «Ождегое-Мар», «Иле-Нови», «Шегаду», «Дедей-Ол» и пр. Из невидимых особенно почитаются «Идор», «Земирей», «Гудур-Бой», «Кесен-Бой». По своим свойствам духи делятся на добрых и злых.
Особое место в системе религиозных верований горских евреев занимают «Гудур-Бой», «Кесен-Бой», «Идор» и «Земирей». «Гудур-Бой» и «Кесен-Бой» относятся к божественным духам осени и весны. В честь их перед наступлением весны и в ноябре устраиваются особые празднества, представляющие остатки язычества. «Идор» относится к невидимым духам и считается властителем растительного царства. В родстве с «Идором» находится «Земирей».
Во время засухи горские евреи собирались на кладбища, постились целый день и молились Богу о ниспослании дождя. Дети надевали наизнанку верхние платья и папахи, закрывают голову мешком и, взявшись за руки и кружась то направо, то налево, громко поют песню «Земирею».
В фольклоре выделяются сказки (овосуна), исполнявшиеся проф. сказочниками (овосуначи), и стихотворения-песни (ма'ни), исполнявшиеся поэтами-певцами (ма'ниху) и передававшиеся с указанием имени автора.
Помимо раввина, моэля и т. д., у горских евреев был ещё торэхун, который читал и комментировал Тору для общины.
Жених платил родителям невесты «калын» (калым). Помолвка детей часто в младенческом возрасте, переговоры о браке велись между отцами и родственниками-мужчинами и касались преимущественно размера «калына». Из свадебных обрядов отметим совершаемый за два месяца до свадьбы обряд «Рах-буры» (пересечение пути), когда жених отдает отцу невесты последние выкупные деньги. С этого дня, по их поверию, жениху и невесте весьма опасно отправляться куда-нибудь в путь, особенно в темную ночь: за ними следят «шегаду» (злые духи) и, завидуя счастию людей, стараются разъединить их, увести их и сделать их сумасшедшими; поэтому родители не пускают их никуда без провожатых; с этого времени невеста не показывается никому до ночи, следующей после венца.
У кавказских евреев существовало многожёнство.
Случалась и кража невест, как об этом рассказывал И. Анисимов.
Обрезание происходило в синагоге; раввин производил операцию, а в это время отец давал ребёнку имя.
Девочки, девушки и женщины вели замкнутый, скрытый от посторонних образ жизни.
Главными занятиями евреев была обработка земли, виноградарство, культура марены и овощей, выделка сафьяна, шелководство, приготовление молочных продуктов, мелочная торговля и кустарные промыслы. Занимались евреи хлебопашеством, табаководством, садоводством и кожевничеством. Также они занимались ремеслами и торговлей.
Были также предприниматели и торговцы. Так, самыми богатыми евреями Дербента в 1880-х годах были купцы первой гильдии Ханукаев и Азизов. Владельцем мыловаренного завода был один из влиятельнейших людей горско-еврейской общины города Грозного, купец, меценат Адам Ашуров, хозяином одного из кожевенных заводов там же был Нахшун Нурилович Исаевич. На начало XXI века имеется немалое число крупных бизнесменов горско-еврейского и еврейско-грузинского происхождения.
Жилища горцев-евреев представляли каменные постройки (сакли), а в городах — дома. Сакли состояли из двух или трех комнат; одна из них отводится для мужчин, другая для гостей (кунацкая), а третья для женщин и детей. Кунацкая комната даже у наиболее бедных горцев отличалась лучшим убранством и украшалась ценными предметами и оружием.
Смешанные браки до советского времени были редки.
Обычай кровной мести сохранялся ещё в начале XX века. По убеждению евреев-горцев, каждая капля крови должна быть отомщена, и душа покойника до тех пор не успокаивается и не восходит к престолу Всевышнего, пока она не отомщена. После убийства горца-еврея родные убийцы рассылают тайных гонцов по всем аулам, где живут их родственники, с предупреждением. Те, вооружась, собираются на крепкой позиции и три дня ждут нападения неприятеля. Если по истечении трех дней родные убитого не сумели отомстить за его кровь, являются старшины аула или города мирить кровных врагов. Убийца уплачивает известную сумму семейству убитого. По заключении договора родственники убийцы и убитого со старшинами и почётными лицами во главе собираются в доме покойного. Родственники убийцы бросаются на колени и просят прощения. Те их прощают, после чего мир уже не может быть нарушен под страхом жестокого наказания от общества, и родственники убитого и убийцы становятся с этих пор как бы кровными родственниками. Убийца выпускался из заточения и отправляется в дальний аул. По прошествии года или двух лет убийца возвращается на родину и мирился с семьей убитого.
Со времени Кавказской войны происходил процесс переселения евреев из аулов в города.
В советское время усилилось влияние русского языка, изменился быт и т. д. В Израиле на русском языке выходит горско-еврейская «Кавказская газета». Есть горско-еврейские каналы на Ютубе, сайты горских, армянских и грузинских евреев, фестивали танцев и музыки и т. д.
Народы Кавказа, по преданию родственные евреям[править]
- В окрестностях Кубы, в Кюринском ханстве, в Каракайтаге и Табасарани много потомков древних евреев, проникших, по преданию, даже и в самые горы, в землю андийцев...
- Существует предание, что арабы, обратив в магометанство жителей Табасарани, большая часть которых были потомки древних евреев, назначили правителем этой страны одного добродетельного и набожного человека из арабского войска, по имени Махмед-Майсум[4].
См. также[править]
- Армянские евреи
- Горские евреи
- Грузинские евреи
- Горские евреи в политической жизни
- Поселения и общины горских евреев
- Еврейская община Дербента
- Евреи в Азербайджане
- Евреи в Краснодаре
- Евреи в Нахичевани
- Евреи в Осетии
- Ханство Жъугьут
- Евреи в Крыму
- Мамшухи
- Брутахии
Источники[править]
- ↑ ср. Санг., 4б; Мен., 34б
- ↑ Иер. Гит., VI
- ↑ Сумбат Давитис-дзе. Тбилиси. Мецниереба. 1979
- ↑ Кавказская война
