Таты
Таты
- Язык
- татский язык
- Религия
- ислам, христианство, иудаизм
- Численность
- 28 тысяч
- Страны проживания
- Азербайджан, Россия
- Близкие народы
- горские евреи, персы, талыши, осетины
Таты (тати, парси, даглы, лохиджихон) — народ иранской языковой группы, исторически проживающий в Азербайджане и на юге Дагестана.
Общие сведения[править]
Таты говорят на татском языке, относящемся наряду с фарси, дари и таджикским к юго-западной группе иранских языков.
По мнению одних исследований, таты — мусульмане-шииты, и незначительное количество суннитов, которые населяют села к западу от города Дербент. До ислама таты исповедовали зороастризм.
По другой версии, кроме татов-мусульман, есть таты-армяне и таты-иудеи — горские евреи.
Название таты по одной версии означает с тюркского языка осёдлое нетюркского населения[1]. По другой версии, слово «Taj» — это арабское «корона», как называли коронные войска. На джагатайском наречии тюркского языка слово тат имеет значение подданного, живущего или служащего у вельможи.
Ныне таты проживают в Апшеронском, Хызинском, Дивичинском, Сиазаньском, Губинском, Хачмазском, Шемахинском и Исмаиллинском районах Республики Азербайджан, а также в ряде сёл Южного Дагестана.
История[править]
Персы стали заселять Кавказ начиная с эпохи Ахеменидов (558−330 гг. до н. э.), присоединивших Закавказье в качестве X, XI, XVIII и XIX сатрапий своей империи[2].
По мнению многих историков, предки татов переселились в Закавказье во времена династии Сасанидов (3−5 века), которые строили здесь города и основывали военные гарнизоны[3].
В результате походов арабов на Кавказ в 7−8 веках началась исламизация местного населения.
С 11 века на Восточный Кавказ стали проникать племена огузов, возглавляемых династией Сельджуков. Видимо, в эту же эпоху появился термин «тат», обозначающего осёдлых земледельцев[4].
Азербайджанский учёный и писатель Аббаскули-ага Бакиханов (1794−1847) в своей книге «Гюлистан-и Ирам» отмечает:
Обитатели восьми деревень в Табасаране — Джалкан, Рукал, Камах, Магатир, Зиднан, Гумейди, Мутаги и Билхади, находящихся близ развалин города, основанного Ануширваном в связи с Дербендскою стеною, говорят на языке татов, одного из наречий древнеперсидского языка. Это дает возможность полагать, что они были жителями данного города, но по разорении его они переселились в окрестные деревни. В этом городе близ деревни Бильгяди есть ворота удивительной работы: их можно принять за Баб ал-хадид (Железные ворота), часто встречаемые в истории, а сама деревня может быть от них получила название, которое впоследствии стало Бильгади. Все население магалов, расположенных между городами Шемаха, Кудиал (Куба), как то: Геуз, Лагич и Кошунлу в Ширванском, Бармак, Шешпара, нижняя часть Будуха в Кубинском уезде и весь уезд Бакинский, исключая шесть деревень терекеме или туркменов, говорят на то же языке, что свидетельствует об их персидском происхождении[5].
По данным на 1894 год в Закавказье насчитывалось 124 693 тата[6], а по всероссийской переписи 1897 года в Российской империи проживало 95 056 носителей татского языка[7].
Согласно переписи 1926 года в СССР насчитывалось 28 705 татов[8]. По переписи 1959 года — 11 463 человек[9], по переписи 1970 года — 17 109 татов[10], по переписи 1989 года — 30 669 человек[11].
В 2005 году американские исследователи насчитали число татов в 15 553 человек[12]
Таты и горские евреи[править]
Таты и горские евреи — разные народы.
В советское время, когда шла борьба с «сионизмом», и «еврейским буржуазным национализмом», когда отрицалось само существование еврейского народа, а также благодаря усилиями нескольких горских евреев, приближённых к власти, начал раскручиваться ложный тезис о том, что горские евреи — это «иудаизированные» таты, которые ничего общего с евреями не имеют. Из-за антисемитизма и ущемления в правах, горские евреи сами стали записываться татами.
Так, по переписи 1979 года свыше 20 тысяч горских евреев предпочли назвать себя татами[13].
Впрочем, есть и сегодня сторонники данной теории[14]. Такие устаревшие выводы теперь опровергнуты недавними исследованиями галлогрупп ДНК генеалогии, которые доказывают самобытность горских евреев, их связь с другими еврейскими группами, и ближневосточной связью в общем.
В послевоенное время преподавание и издательская деятельность на еврейско-татском языке прекращается, в 1956 году в Дагестане возобновляется издание ежегодника «Ватан советиму». Тогда же начинается поддержанная государством политика «татизации» горских евреев. Представители советской элиты, главным образом в Дагестане, отрицали связь горских евреев с евреями, регистрировались в официальной статистике как таты, составив подавляющее большинство этой общности в РСФСР (Дагестан, Кабардино-Балкария, и т.д.). В тоже время, партийная и колхозная элита в сущности заставляла при получении документов идентичности, указание национальности как "тат", а не горский еврей, пользуясь невысокой образованностью, а иногда просто темнотой и невежеством населения. Это искажение истинного определения еврейского народа в последствие повлияло на новые поколения горских евреев вплоть до распада СССР.
Ранее места проживания татов-мусульман, были населены евреями:
Например, Дербенд-намэ сохранила известие, что до прихода арабов большая часть населения Табасарана исповедовала религию Моисея[15].
Вильгельм де Рубрук писал:
На два дня пути отсюда мы нашли другой город, по имени Самарой[16], в котором живет много иудеев; когда мы проехали через него, то увидели стены, спускающиеся с гор до моря... На следующий день мы проехали через некую долину, на которой видны были основания стен, простиравшихся с одной горы на другую, а по верхушкам гор не было никакой дороги. Это были укрепления Александра[17], удерживавшие дикие племена, то есть пастухов из пустыни, от наступления на возделанные земли и города. Есть и другие укрепления, в которых живут иудеи, о которых я не мог узнать ничего верного; однако во всех городах Персии живет много иудеев, в котором живет много иудеев[18].
В 1690 году Витсен, составивший описание Северной и Восточной Татарии, сообщает, что в селении Бойнаке (Буйнаке) и татарских (лезгинских) княжествах были тысячи евреев. В одном княжестве Остме (владении бывших харакайтакских уцмиев) их было 15 тысяч. По словам Витсена, евреи ведут своё происхождение из Вавилона и занимаются земледелием, между тем как лезгины преданы военному делу и занимаются грабежом.
По словам кубинских евреев, множество мусульманских селений, населенных ныне лезгинами и татами, были прежде «еврейскими»; так например, не менее 25 селений, расположенных от Баба-Дага в направлении Кубы, раньше держались Моисеева закона. Таково напр. было селение Шудуг (Şuduq) на юг от Кубы, которое и сейчас еще делится на 2 части, из коих одна до сих пор называется «еврейским кварталом» (çuhud məhələsi), хотя население последнего сейчас исключительно мусульманское. Жители села Ахти (Кюринского округа, на Самуре) и в 1928 году, как и 40 лет до этого, сохраняли воспоминание о том, что их предки были евреями[19].
В доказательство исламизации части горских евреев можно привести пример из Азербайджана, где один из кланов, на которые делится татское, то есть мусульманское, население Шюдюха называется «Исраили». Члены этого клана отчетливо помнят о еврейском происхождении своих предков. Вплоть до 1946 года на территории села сохранялось еврейское кладбище[20].
В 1913 году антрополог К.М. Курдов измерил большую группу жителей татского селения Лахидж и выявил коренное отличие их физико-антропологического типа (средняя величина головного указателя — 79,21) от типа горских евреев[21]. Средние значения головного указателя татов Азербайджана колеблются в пределах от 77,13 до 79,21, а горских евреев Дагестана и Азербайджана — от 86,1 до 87,433. Если для татов характерна мезо- и долихокефалия, то для горских евреев — крайняя брахикефалия.
Тем не менее, среди татов Курдов отметил целую четверть, как минимум, с горбинкой на носу, признак явной семитской/арменоидной принадлежности; Курдов заключил исследование так: "Таким образом, как показывает анализ физических признаков, таты весьма близко подходят по своему физическому облику к горским евреям Дагестана, и если наблюдается некоторая разница, то касается она несущественных подробностей;" - К. Курдов, "Таты Дагестана", Русский Антропологический Журнал, Номер 3 и 4, 1907, с. 64.
Однако одним из выводов, предполагается что носители горско-еврейского диалекта и татского языка являются представителями разных этносов, каждый со своей религией, этническим самосознанием, самоназванием, бытом, материальной и духовной культурой[22].
Источники[править]
- ↑ Г. А. Гулиев. Народы Азербайджанской Советской Социалистической Республики. Таты / Под редакцией Б.А.Гарданова, А.Н.Гулиева, С.Т.Еремяна, Л.И.Лаврова, Г.А.Нерсесова, Г.С.Читая. — Народы Кавказа: Этнографические очерки: Издательство Академии наук СССР, 1962. — Т. 2. — С. 181.
- ↑ Геродот. История (в 9 книгах), АСТ, М. 2001 г. Свидетельства Геродота о ранней истории державы Ахеменидов.
- ↑ История Ширвана и Дербенда X—XI веков. М. Издательство восточной литературы. 1963
- ↑ Б. В. Миллер. Таты, их расселение и говоры. Баку, 1929 г. // Известия Общества Обследования и Изучения Азербайджана
- ↑ Аббаскули-ага Бакиханов. «Гюлистан-и Ирам»
- ↑ Кавказский Календарь на 1895 г., Тифлис, 1894 г. // Сборник материалов для описания местностей и племён Кавказа .
- ↑ Первая всеобщая перепись населения Российской Империи 1897 г. Распределение населения по родному языку, губерниям и областям
- ↑ Всесоюзная перепись населения 1926 года. Национальный состав населения по республикам СССР
- ↑ Всесоюзная перепись населения 1959 года. Национальный состав населения по республикам СССР
- ↑ Всесоюзная перепись населения 1970 года. Национальный состав населения по республикам СССР
- ↑ Всесоюзная перепись населения 1989 года. Национальный состав населения по республикам СССР
- ↑ John M. Clifton, Gabriela Deckinga, Laura Lucht, Calvin Tiessen. Sociolinguistic Situation of the Tat and Mountain Jews in Azerbaijan, 2005 г. // SIL Electronic Publications.
- ↑ Таты и горские евреи
- ↑ Михаил Семенович Ханукаев Таты и евреи
- ↑ Derbend-Nameh. ed. Kazembek, стр. 91, 93, 102. См В Ф Миллер Введение ... стр. IV.
- ↑ Точное положение этого города неизвестно; он находится в середине между Дербентом и Шемахой, в двух днях пути от того и другого города
- ↑ Александр Македонский.
- ↑ Путешествие в Восточные страны Вильгельма де Рубрук
- ↑ Б. Миллер Таты, их расселение и говоры
- ↑ КРАТКИЙ ОТЧЕТ ОБ ЭКСПЕДИЦИИ В АЗЕРБАЙДЖАН В ИЮНЕ 1997 г.
- ↑ Курдов К. М. «Таты Дагестана» / «Русский антропологический журнал» — 1907, № 3-4
- ↑ Игорь Семенов О происхождении горских евреев
↑ [+] | |
---|---|
Разговаривающие на дагестанских языках |
аварцы (андийцы • арчинцы • ахвахцы • багулалы • бежтинцы • ботлихцы • гинухцы • годоберинцы • гунзибцы • каратинцы • тиндинцы • хваршины • чамалалы • цезы / дидойцы) • агулы • даргинцы (губденцы • кайтагцы • кубачинцы) • лакцы • лезгины • рутульцы • табасараны • цахуры |
Разговаривающие на тюркских языках | |
Разговаривающие на славянских языках | |
Разговаривающие на нахских языках | |
Разговаривающие на иранских языках |