Экзиларх

Официальная печать Гуны Бар Натана, музее Хехта в Хайфе

Экзиларх (Эксила́рх, англ. Exilarch, эллинизированная калька с арамейского ריש גלותא, рош ха-гола, רֹאשׁ גָלוּת, рош галут — «глава пребывающих в изгнании», араб. رأس الجالوت, Raas al-Galut; также эхмалота́рх, от др.-греч. αἰχμάλωτος, «пленник», и ἀρχά, «управление» — «глава пленённых», также «князь князей» — cap го-сарим) — титул светских лидеров вавилонских евреев.

Правили Еврейской автономией в Вавилонии^[1].

Общие сведения[править]

Вавилонские экзилархи не упоминаются ни в одном литературном, эпиграфическом или документальном источнике времен Второго Храма, в том числе и в произведениях Иосифа Флавия. Впервые вавилонские экзилархи прямо упоминаются только во времена рабби Йегуды га-Наси — как в талмудическом фрагменте из Страны Израиля", так и в соответствующем предании из Вавилонии. В обоих случаях статус экзиларха сравнивается со статусом еврейского патриарха в Стране Израиля. В эпоху гаонов в Вавилонии было распространено мнение, что экзилархат существовал там уже в период Второго Храма.

В вавилонском и палестинском Талмудах экзиларху также присвоен титул «наси»^[2].

Экзилархи считались потомками царя Давида по мужской линии^[3]. Титул наследовался.

По сути экзилархи претендовали на власть над всеми евреями, во всяком случае евреями диаспоры (Ros golah — глава диаспоры, по-арамейски Res galuta). По факту же фактическая власть экзилахов распространялась на евреев персидской державы. Впрочем, Бируни и другие мусульманские авторы считали экзиларха главой всех евреев мира, и во всяком случае формально, и египетские евреи и йеменские евреи, к примеру, признавали власть экзиларха.

Функции экзиларха были весьма обширны: он осуществлял надзор за порядком в деревнях и городах, населенных евреями, за ходом торговли на рынках, регулировал цены^[4] и т. д.

Экзиларх был верховным судьей для всех иранских евреев, важнейшие тяжбы разбирал сам, для разбора обычных дел назначал для каждого района и города особых судей, он назначал ангармосов. Экзиларх имел право «палки и кнута»^[5], мог наказывать подчиненных ему самым суровым образом^[6]; выносил даже смертные приговоры, хотя официально при Сасанидах он был лишен этого права^[7].

Представлял еврейское общество и его интересы перед персидским царём и высшими государственными сановниками и собирал от еврейского населения подати для государства.

Экзиларх жил с чрезвычайной пышностью^[8], был окружён многочисленной свитой, имел непосредственный доступ к царю^[9]. Доходы экзиларха составлялись из особых сборов, взимавшихся с еврейских общин всего Ирана. Кроме того, экзилархи и члены их рода владели большими земельными поместьями и большим числом рабов.

Парфянское царство и Сасанидская держава вынуждены были считаться с еврейской автономией в Ираке, во-первых ввиду их многочисленности и влияния (Иосиф Флавий прямо говорит, что у вавилонских евреев были свои войска и крепости), а во-вторых, использовали евреев в войнах с римлянами.

В 275 году некий Генива решил свергнуть институт экзилархов, но был казнён сасанидскими властями.

Назначение эксиларха сопровождалось торжественной церемонией (ее описание сохранилось) и народным празднеством, кульминацией которого была субботняя литургия, в честь новоназначенного эксиларха исполняли гимны, особые благословения и пиюты. Новый эксиларх сам произносил проповедь или поручал это главе иешивы. Хаззан склонял перед ним свиток Торы, в то время как собравшиеся опускались на колени. Эксиларху дарили подарки. Празднество длилось 7 дней.

Евреи видели в институте эксилархата осуществление библейского стиха: «Не отойдет скипетр от Иехуды и законодатель от чресел его»^[10].

При арабах экзиларх наделялся полномочием решать споры среди различных групп его общины, вести судопроизводство и надзирать за благотворительными фондами. Всякий, кто отказывался подчиняться ему или препятствовал отправлению им его функций, подлежал наказанию. Он ведал сбором налогов со своей общины и отвечал за их передачу в государственную казну, за это государство гарантировало заботу о жизни членов общины и целостность их имущества. На экзиларха также возлагалась обязанность следить за выполнением евреями дискриминационных Омаровых законов.

Доходы экзиларха складывались из налогов, которые платила ему община и которые гарантировались арабскими властями. Каждый вавилонский еврей, достигший 20-ти лет, должен был ежегодно платить в пользу эксиларха 2 зузы, а мясники платили четверть динара. Экзиларх также получал доход от ктуббот и прочих документов, а также от подарков.

Экзиларх жаловал почётные титулы лицам, которые оказывали ему финансовую поддержку; среди таких титулов были: «друг несиута [то есть эксилархата]», «угодный несиуту», «опора несиута» и т. п.

Постепенно из полунезависимого правителя населенных евреями частей Ирака правителя, экзиларх стал превращаться сначала в придворного еврея, а затем просто в лидера еврейской общины в Ираке.

История[править]

В результате Вавилонского пленения евреи оказались на территории Ирака.

После изгнания царя Цидкия прекратилась царская династия у евреев, и, по преданию, продолжателями царей были экзилархи. Первым экзилархами, по мнению автора Седер Олам Зута, был Шеалтиел бен-Асира, предок Зеруббабеля. Но по автору Schalschelet ha-Cabbalah, первым экзилархом был Иехояхин (VI в. до н. э.).

Впервые титул реш галута прилагается в Талмуде к рабби Хуне (последняя треть II — начало III века)^[11].

Исходя из этого, некоторые учёные отвергают предания о более древних экзилархах, но их скепсис не оправдан. То, что у евреев в Вавилонии доблжны были быть лидеры, и что эти лидеры должны были претендовать на происхождение от царского рода вполне правдоподобно. Например, книга «Сусанна» показывает, что во главе евреев стояли особые начальники (шофеты). Другое дело, что пока существовали Хасмонейское царство и царство Ирода Великого, еврейские общины Вавилонии находились на периферии еврейского мира, и лишь вскользь упоминались в еврейской литературе. Когда же еврейские царства прекратили своё существование еврейская Вавилония и её лидеры на несколько веков оказались в центре внимания еврейсого мира.

После арабского завоевания значение экзиларха стало падать (в X веке это уже был не более чем почётный титул без всякой власти), а еврейская автономия — таять.

С XI века начался упадок Аббасидского халифата, и независимые властители утвердились в Мосуле, Халебе и Дамаске. С возникновением новых государств туда прибывали члены семейства вавилонского экзиларха и благодаря своему происхождению от царя Давида получали от местных общин пост наси, а арабские власти признавали их представителями общины. Эти несиим назначали администраторов и даянов, вели судопроизводство, собирали налог и получали десятину.

В 825 году мусульманский халиф Аль-Мамун стал подрывать власть экзиларха.

Институт эксилархата продолжал существовать до его официального упразднения Тимуром (Тамерланом) в 1401 году.

Тем не менее, сохранялся пост наси Багдада, которая была наследственной и оставалась прерогативой дома Давида до начала XVIII века.