Амрам бен-Шошна

Амрам бен-Шошна (Амрам бен-Шушна, Амрам-гаон, Мар-Амрам) — глава Сурской академии.

Амрам был учеником Натроная II, сурского гаона, и в виде исключения был почтен титулом гаона ещё при жизни своего учителя.

После смерти Натроная, приблизительно в 857 году, полный титул и права гаона были предоставлены Амраму, который пользовался ими до своей смерти.

Амрам был автором большого числа респонсов — приблизительно 120, — большая часть которых вошла в состав сборника «Шааре Цедек» (Салоники, 1792); все они имеют своим предметом еврейскую юриспруденцию. Эти респонсы весьма ценны как для обрисовки личности самого Амрама, так и для характеристики общественно-религиозных воззрений евреев того периода.

Следующее его решение может служить подходящей иллюстрацией: «Нельзя даже от нееврея брать проценты и пользоваться какой-нибудь мелкой услугой от должника, так как это напоминает проценты. Талмуд это называет אבק דיביה‎ («пыль от роста»), несмотря на то, что в нееврейских торговых кругах проценты считаются явлением обычным». Амрам советует вообще избегать поспешности; в религиозных делах, например, не должно торопить с обрезанием раба, который принял иудаизм, но желает отложить обряд, пока не почувствует себя достаточно подготовленным к нему.

Амрам борется с суеверием и становится почти в оппозицию к Талмуду, утверждая, что нет смысла поститься из-за дурных снов, когда неизвестна истинная природа их.

Значительную ценность представляют также правила Амрама относительно талмудической методологии.

Но наиболее значительным делом Амрама, которое позволяет отнести его к числу выдающихся предшественников Саадии Гаона, является составленный им молитвенник, так называемый «Сиддур Раб-Амрама».

Амрам был первым составителем полной литургии для синагогального и домашнего употребления. Его труд представляет основу текстов испанско-португальской и немецко-польской литургий и оказывал в течение более чем тысячелетия огромное влияние на религиозную практику и синагогальный церемониал евреев; следы этого влияния заметны даже в настоящее время, так как Амрам не ограничивается тем, что дает текст большинства молитв, но как бы в виде комментария снабжает их многочисленными талмудическими и гаонейскими пояснениями, касающимися как самих молитв, так и связанного с ними ритуала. Его молитвенник «Седер Раб-Амрам-гаон», ставший весьма популярным благодаря многочисленным выдержкам из него в трудах средневековых синагогальных писателей, послужил образцом для молитвенников Саадии и Маймонида. «Седер Раб-Амрам-гаон» состоит из двух частей. Вторая, содержащая «селихот» (покаянные молитвы) и «пизмоним» (литургические песнопения) на месяц Элул, на Новый год и Судный день, без сомнения, составлена не Aмраном, а принадлежит более позднему периоду. Но и первая часть, содержащая будничные молитвы, полна вставок, из которых некоторые, как, например, «кедуша» (чин освящения) в домашней молитве, очевидно, являются позднейшим добавлением к манускриптам. Не с большим доверием следует относиться и к тем частям книги, которые определенно приписываются Αмрану: многие разъяснения принадлежат не ему, но академическим переписчикам, которые пристегивают свои имена к имени Амран и говорят о нём в третьем лице. В комментариях к молитвам мы встречаем указания только на следующие авторитеты: учителя Амрама, Натроная II, Шалома, предшественника Натроная в сане гаона, гаонов — Иегуду, Палтоя, Цадока и Моисея, предшествовавших Амраму, Когена Цедека, Нахшона и Цемаха, современников Амрама, и неизвестно к какому времени относящегося р. Натана. Единственный авторитет, упомянутый в книге и несомненно принадлежащий к эпохе позднее Амрама, — это Саадия Гаон. Это доказывает, что добавления к тексту молитв были сделаны ещё в эпоху самого Амрама. К определенным заключениям относительно данного вопроса можно, однако, прийти только путем сравнения печатного текста с рукописями; список Алманци, судя по выдержкам, которые дал Луццато, значительно отличается от напечатанного текста. Израиль бен-Тодрос в 1305 году приписывает Амраму составление нескольких азгарот, но от них не осталось и следа.

Умер около 875 года.