Барух бен-Нерия
Барух бен-Нерия (נרוך נן נריה) — библейский персонаж[1].
Биография[править]
Это был ученик, секретарь и преданный друг пророка Иеремии.
Барух был сыном Нерии и братом Серая, камердинера царя Цедекии[2] и, согласно Иосифу Флавию[3], происходил из знатного рода.
Что у Баруха были честолюбивые планы, в возможность осуществления которых он имел основание верить, на это намекает торжественное предостережение, данное ему Иеремией в четвертый год царствования Иоакима, когда Барух разрешал свою жизненную задачу: «Домогаешься ты великого — не домогайся этого»[4].
Учению и идеалам великого пророка Барух оставался верен до конца, хотя, подобно учителю, по временем впадал в уныние.
Барух составил первый и второй списки пророчеств Иеремии так, как они были продиктованы ему самим пророком[5]. Ему же поручил учитель прочесть народу, собравшемуся в постный день в храме, некоторые из его пророчеств[6].
Сам Иеремия должен был скрываться, чтобы избежать мести Иоакима, и это поручение было столь же трудно, сколь и опасно. Однако Барух, не колеблясь, привел его в исполнение. Это было, вероятно, тогда, когда пророк лично дал ему наставление, о котором говорится в гл. 45.
Барух вместе с Иеремией жил при осаде Иерусалима в 586 г. до н. э. и присутствовал в качестве свидетеля при покупке пророком родового имения в Анатоте[7].
Иосиф Флавий рассказывает, что после падения Иерусалима Барух вместе с Иеремией продолжал жить в Мицпе[8]. Влияние Баруха на пророка было велико; это видно из того, что народ подозревал Иеремию в том, что он по совету Баруха побудил евреев оставаться в Иудее и после убийства Гедалии[9].
Вместе с Иеремией Барух отправился в Египет, где, согласно преданию, сохранившемуся у Иеронима (к Исаии, 30, 6, 7), вскоре за тем умер.
Два других предания рассказывают, что Барух или сам отправился в Вавилон, или был уведён туда Навуходоносором II после завоевания Египта.
Образ Баруха был ещё более превознесён последующими поколениями благодаря близкой дружбе его с Иеремией. Ему приписывают две еврейские книги позднейшего происхождения — Апокалипсис Баруха.
В Агаде[править]
В агадической литературе Барух рисуется как верный помощник и близкий родственник Иеремии. И Барух, и Иеремия были священниками и потомками прозелитки Рахаб. Они служили примером для своих современников, так как принадлежали к числу тех немногих, которые повиновались словам Господа[10].
Барух отождествляется с эфиопом Эбед-мелеком, который освободил Иеремию из подземной темницы[11].
Так как вследствие благочестия Барух могло быть предотвращено разрушение Иерусалимского Храма, то Бог перед катастрофой приказал ему покинуть Иерусалим[12].
Таннаи много спорили о том, можно ли причислить Барух к пророкам. Согласно Мехилте (Бо, в конце введения), Барух сетовал, что ему не был дан дар пророчества[13]. «Почему, — говорил он, — моя судьба отличается от судьбы всех других учеников пророков? Иошуа служил Моисею, и Святой Дух почил на нем. Элиша служил Илии, и Святой Дух почил на нем. Почему же на мне не почиет Он?» — Бог ответил ему: «Барух, к чему плетень там, где нет виноградника, или пастух, где нет овец?». Барух, таким образом, утешился мыслью,что, когда Израиль находится в изгнании в Вавилонии, нет более надобности в пророчествах. Однако Seder Olam (XX) и Талмуд[14] включают Баруха в число пророков и сообщают, что он пророчествовал после разрушения Храма.
Барух был в Вавилонии, и Эзра учился у него Торе. О возвращении в Эрец-Исраэль при жизни своего учителя он не помышлял, полагая, что изучение Торы важнее, чем восстановление Храма[15]. Сам Барух не мог, по преклонности лет, сплотить возвращавшихся изгнанников[16].
Могила Барух служила предметом позднейших легенд. Однажды какой-то аравийский царь приказал открыть её; но все, прикасавшиеся к ней, падали мёртвыми. Тогда царь приказал евреям открыть её, и те, подготовив себя тремя днями поста, сделали это без всяких злоключений. Тело покоилось в мраморном гробу и имело такой вид, как будто Барух только что умер. Царь приказал перевезти труп на другое место. Но лошади и верблюды не были в состоянии сдвинуть гроб с места. Царь, пораженный этим чудом, отправился со свитой в Мекку к Магомеду спросить его совета. Но здесь у него возникли сомнения относительно истинности ислама, и в конце концов он и его придворные приняли иудаизм. Царь затем построил «бет га-мидраш» на том месте, с которого нельзя было сдвинуть тело Баруха, и эта академия долгое время служила целью паломничества.
Гробница Баруха находится на расстоянии одной мили от могилы Иезекиила, близ Мешед-Али; на ней растет удивительное растение, листья которого окроплены золотой пылью[17]. Согласно сирийскому Апокалипсису Баруха, Барух был взят в рай в своем бренном виде (ХIII—ХХV). То же передается в «Derek erez zuttah», I, относительно Эбед-мелеха, тождественность которого с Барухом была указана уже выше.
Источники[править]
- ↑ Барух бен-Нерия // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- ↑ Иер., 51, 59
- ↑ «Древн.», X, 9, § 1
- ↑ Иер., 45, 5
- ↑ Иер., 36
- ↑ Иер., 36, 1—8
- ↑ Иер., 32, 12
- ↑ «Древн.», X, 9, § I
- ↑ Иер., 43, 3
- ↑ Мег., 14б, Bamidbar rabba; ср. Песикта, XIII, 3б
- ↑ Иер., 38, 7 и сл.
- ↑ сирийский Апок. Баруха, II, 1; V, 5; VI; VII
- ↑ Иер., 45, 3 и сл
- ↑ Мегилла, 14б
- ↑ Мег., 16б
- ↑ Schir ha-Schir. rab., V, 5; см. также Seder Olam, изд. Ратнера, XXVI
- ↑ «Geliloth Erez Israel», согласно ссылке в «Seder ha-Doroth» Гальприна, Вильна, I, 127, 128; см. вариант в «Путешествии» Петахии из Регенсбурга, Иерусалим, 4б
