Мухаммад

Имя Мухаммеда в каллиграфическом и обычном варианте написания

Мухаммад, Мухаммед, Мохаммед, Мухаммад, Магомет; محمد (араб.); (родился около 570 года в Мекке; умер 8 июня 632 в Медине) — основатель ислама, одной из мировых религий, второй по числу последователей после христианства. Мусульмане почитают Мухаммада как печатью (хатам) всех Божьих пророков, через которого Бог передал людям текст последнего завета священной книги ислама — Корана.

Предки

Его прабабушка — Сальма бинт Амр из Бану Наджар.

Внешность

Исламский историк и богослов Ат-Табари, в своей книге «Всеобщая история» привёл следующее описание внешности Пророка Мухаммада:

«Он был среднего роста: ни высоким, ни низким. Лицо у него было розовато-белое, глаза — тёмные, волосы — густые, блестящие, очень красивые. Лицо обрамляла борода. Длинные волосы ниспадали на плечи. Цветом они были чёрные… Походка у него была столь живой, что казалось, с каждым шагом он отрывается от земли, и вместе с тем движения его были столь легки, словно он не касался её. Однако в походке его не было гордости, присущей сильным мира сего. В лице его было столько доброты, что нельзя было отвести глаз. Голодным было достаточно взглянуть на него, как они тотчас забывали о пище. Страдальцы забывали при нём о своих бедах, очарованные мягкостью его черт и его речи. Все видевшие его были единодушны в том, что никогда, ни раньше, ни позже, не встречали человека, беседа с которым была бы столь приятна. Нос у него был прямой, зубы редкие. Временами волосы свободно ниспадали у него с головы, иногда он завязывал их в два или в четыре пучка. К 62 годам у него практически не было седых волос…»

Краткая биография

Х/ф: Посланник. (Про пророка Мухаммада ﷺ)

Мединское соглашение

Мухаммад родился около 570 года в семье Абдуллаха ибн Абд аль-Мутталиба и Амины бинт Вахб. Он происходил из рода Хашим племени Курайш. Его отец умер до его рождения, а мать умерла когда мальчику было 6 лет. Мухаммеда взял к себе дед Абд аль-Мутталиб, но через два года он тоже умер. После смерти деда Мухаммеда взял дядя Абу Талиб. Являясь человеком сведущим в торговле и умением водить караваны, примерно к 20 годам нанимался в качестве проводника караванов (или торгового агента). В 25 лет Мухаммед женился на Хадидже. Будучи человеком пытливым и любознательным, он пытался делать выводы из своих наблюдений окружающей жизни. Он был сильно обеспокоен злом, преобладавшим среди арабов. И часто удалялся в пещеру, расположенную в четырех с половиной километрах от Мекки, где, уединившись, погружался в богослужение. В сорокалетнем возрасте, когда он пребывал в этой пещере, получил первое откровение от Бога. Ему было велено идти путем пророчества, призывать человечество к Богу, стирать прочь зло и изживать идолопоклонство. Проповедь Мухаммада в значительной части содержала уже известные положения. Вслед за теми, кто принял иудаизм и христианство, он призвал своих соплеменников к единобожию, к праведной жизни, соблюдению заповедей при подготовке к грядущему божьему суду, рассказывал о всемогуществе Бога, создавшего человека, все живое и неживое на земле. Свою миссию он воспринимал как поручение от Бога, а своими предшественниками называл библейских персонажей: Ибрагима (Авраам), Мусу (Моисей), Йусуфа (Иосиф), Закарию (Захария), Ису (Иисус). Особое место в проповедях было отведено Ибрахиму (Авраам), который был признан праотцом арабов и евреев, и первым, кто проповедовал единобожие. Поэтому Мухаммад заявлял, что его миссия заключается в восстановлении веры Авраама. Таким образом, мусульмане полагают, что он претворил в жизнь библейское обещание о Пророке, которые должен был явится, как Моисей (то есть принести людям новый закон от Бога), и родом он должен быть из братьев израильтян (евреев), то есть исмаильтян (арабов).

Когда он донес народу Мекки свое послание, утверждая что это весть от Бога, они стали активно противостоять ему. Друзья становились его врагами. Тех, кто принял его, преследовали различными способами. Мухаммад и его последователи выносили все эти преследования с терпимостью и стойкостью целых тринадцать лет, пока он не мигрировал из Мекки. Потому что аристократия Мекки, разбогатевшая на торговле и доходах от паломничества к древнему святилищу Каабе, усмотрела в его проповеди угрозу своей власти и организовала заговор против Мухаммада с целью покончить с ним. Узнав об этом, соратники пророка уговорили его покинуть город в 622 и перебраться в город Ясриб (совр. Медина). Там уже обосновалась часть его сподвижников. Этот переезд (по-арабски: хиджра) ознаменовал новый период в жизни пророка.

Именно в Медине сформировалась первая мусульманская община (умма). В том же году (622 г.) между мусульманской общиной Мухаммада и еврейской общиной Медины был подписан соглашение регулирующая взаимоотношение, где мусульмане и люди Писания объявлялись союзниками, составляющую одну общность, несмотря на религиозные различия. Данный документ также известен как первая мусульманская конституция. Согласно соглашению сохранялись местные обычаи и самоуправление. Цитата из Мединского соглашения:

«тем из иудеев, кто следует за нами, — помощь и равенство, их не притеснят и не будут помогать против них;
у иудеев своя религия, а у мусульман — своя; тот кто совершил несправедливость или преступление, тот, воистину, будет виноват только сам и его семья».

Но язычники Мекки даже в Ясрибе (совр. Медина) не давали покоя Мухаммаду и первым мусульманам. Мекканцы слали армии, чтобы покончить с ним. Божественный приказ позволил ему и его последователям вступить в военные действия с целью собственной защиты. Наконец, на восьмом году после исхода из Мекки он совершил мирное и победное возвращение в Мекку вместе с десятью тысячами последователей. Два года спустя он совершил паломничество в Мекку, и там произнес прощальную проповедь. В этой проповеди он установил принципы человеческого равенства и провозгласил основные права человека. Ко времени его смерти в 632 г. идолопоклонники Мекки и большинство арабов превратились в твердых последователей Божьего единства.

Прощальная проповедь

Пророк Мухаммад во время последнего в своей жизни паломничества (хадж) выступил со следующими словами проповеди, ставшими своего рода духовным завещанием:

«О люди! У вас Один лишь Владыка – Аллах, и все вы являетесь потомками одного прародителя. Поэтому среди вас не должно быть разделения на больших и маленьких людей. Ни один араб не обладает никаким превосходством над неарабом, и ни один неараб ничем не лучше араба; точно так же никаким превосходством друг над другом не обладают ни черный над белым, ни белый над черным. Мерой превосходства являются только лишь богобоязненность и личное достоинство, и при следовании истинной вере не будет никакого различия по цвету кожи и происхождению...».

Этот урок принципа человеческого равенства и веротерпимости можно увидеть на иллюстрациях его жизнеописания. В 620 году Мухаммад выдал монахам и прихожанам христианского монастыря Святой Екатерины (находящегося на горе Синай) охранную грамоту, которая являет собой высочайший пример проявления толерантности. Текст этой охранной грамоты приводят в своих произведениях также и различные христианские историки. Ниже приводится ее основной текст:

Фирман Мухаммеда

«Во имя Аллаха Всемилостивого и Наимилосердного! Это указ, написанный по повелению Мухаммада сына Абдуллы, Пророка Аллаха, Предостерегателя и Носителя Благой Вести с тем, чтобы идущие вослед не искали себе оправданий. Я повелел записать сей документ для христиан Востока и За­пада, для тех, кто обитает вблизи и для жителей дальних земель, для христиан, ныне живущих и тех, кто придёт после них, для христиан, нам лично известных и тех, кого мы не знаем. Любой мусульманин, преступающий и нарушающий сей указ, будет сочтён преступившим Божий Завет и согрешит против Божьего Обетованья, и таковыми деяньями навлечёт на себя гнев Аллаха, будь он монархом или простолюдином. Я сим обещаю всякому монаху и страннику, взыскующему нашей помощи в лесах, пустынях или местах населённых, или в местах поклонения Богу, что враги его будут отбиты мной, моими друзьями и помощниками, моею роднёй и каждым из тех, кто исповедуется в том, что следует мне, и мы всюду обе­щаем им нашу защиту, ибо они суть участники моего завета с Аллахом. И я охраню сих завещанных мне от всяких гонений, увечий и преследований со стороны их врагов в ответ на подушный на­лог, который они согласились платить. Если же они предпочтут защищать себя и свои владения сами, они обладают сим правом, и в отношении этого права никто не принудит их ни к каким неудобствам. Ни единый епископ не изгонится из своей епархии, ни еди­ный монах из своей обители, ни единый священник из храма, и ни единый паломник не встретит препятствий на пути поклоне­нья. Ни одна из церквей и других христианских храмов не под­вергнется разоренью или уничтоженью. Ни единый камень из церковных строений не пойдет на строительство домов и мече­тей, и любой мусульманин, преступивший этот запрет, сочтётся отступившим от Бога и Пророка Его. Епископы и монахи не подлежат обложенью налогами, живут ли они в лесах и на реках, на Западе или Востоке, на Севере или Юге. В сем я даю им своё слово чести. Отныне они живут под охраной моего обещания и завета, и пользуются совершенной защитой от всяких мирских неудобств. Всякая помощь будет предложена им в деле починки церквей. Они сим освобождаются от военного дела. Они отныне живут под защитой мусульман. Никто да не преступит указаний сего документа до самого Судного дня».

— Мухаммад, Вестник Бога.

На упомянутом обете стоят подписи тридцати двух человек, выступивших в качестве свидетелей, среди которых были праведные Халифы (Преемники)и другие весьма авторитетные сподвижники. Эта охранная грамота является уникальным примером великого учения веротерпимости, которое принёс человеческому роду пророк Мухаммад. Но учение веротерпимости, которое принес с собой Исламский пророк было впоследствии искажено толкователями религиозных канонов в угоду политическим вожделениям тогдашних правителей, и с целью привести его в соответствие с их собственными взглядами. Такое искажённое учение вплоть до сегодняшнего дня продолжает оставаться самым настоящим бедствием для богобоязненных представителей исламской науки.

Знаменитые люди о Мухаммаде

Великие люди о Пророке Мухаммаде (мир ему)

Известные люди России о Пророке Мухаммаде (с.а.с.)

• Махатма Ганди (1869-1948) — один из руководителей и идеологов движения за независимость Индии:

«Я хотел бы знать лучшего из тех, кто сегодня имеет бесспорную власть над сердцами миллионов людей. Я стал более чем уверен, что не меч завоевал Исламу место в то время… Это была непреклонная чистота, высшее самопожертвование Пророка, пристальное выполнение своих обязанностей, его большая преданность своим друзьям и последователям, его отвага, его бесстрашие, его абсолютная вера в Бога и свою собственную миссию».

• Александр Сергеевич Пушкин (1799-1837) - русский поэт, драматург и прозаик.

«Творцу молитесь; Он Могучий:
Он правит ветром; в знойный день
На небо насылает тучи;
Дает земле древесну сень.
Он Милосерд: Он Магомету
Открыл Сияющий Коран,
Да притечем и мы ко свету
И да падет с очей туман».

• Иоганн Вольфганг Гёте (1749-1932) — немецкий поэт, государственный деятель, мыслитель и естествоиспытатель.

«Пречист Иисус и был покорен лишь Богу одному Единому;
Оскорбляло Бога, что возвеличили как Бога Иисуса.
Пусть воссияет правда, которую донес до нас Мухаммад,
Который через постижение Единого Весь мир к покорности склонил».

• Джо́рдж Бернард Шоу (1856-1950) — британский писатель, романист, драматург, лауреат Нобелевской премии:

«Если бы человеку, подобному Мухаммаду, суждено было единолично управлять нынешним миром, он преуспел бы в разрешении его проблем, что, в свою очередь, принесло бы этому миру покой и счастье, которых ему так недостает. Я изучал его, человека удивительного и далекого от того, чтобы быть Антихристом, — напротив, его следует назвать Спасителем человечества... Если какая-нибудь религия и имеет шанс властвовать в Англии и Европе следующие сто лет, то эта религия — Ислам».

• Петр Чаадаев (1794-1856) — российский мыслитель и публицист:

«Мухаммад несравненно более заслуживает уважения со стороны людей, чем вся эта толпа бесполезных мудрецов, которые не сумели ни одного из своих размышлений облечь в плоть и кровь и ни в одно человеческое сердце вселить твердое убеждение; которые лишь внесли разделение в человеческое существо вместо того, чтобы постараться объединить разрозненные элементы его природы».

• Карл Маркс (1818-1983) — немецкий философ, социолог, экономист, писатель, политический журналист, общественный деятель:

«Рискуя своей жизнью, он начал призывать к единобожию идолопоклонников и начал засеивать поле вечной жизни. Было бы несправедливо причислять его лишь к выдающимся людям человеческой истории. Мы обязаны признать его пророчество и то, что он небесный посланник на Земле».

• Пауло Коэльо (родился в 1947) — бразильский писатель и поэт:

«Они (критики Мухаммада) видят огонь вместо света, безобразное вместо хорошего. Они искажают и представляют каждое хорошее качество как великий порок. Это отражает их собственную порочность… Критики слепы. Они не могут видеть, что единственный «меч», который есть в руках Мухаммада, — это оружие милосердия, со страдания, дружбы и прощения, оружие, которое покоряет врагов и очищает их сердца. Его оружие острее, чем стальной меч»

• Анни Безант (1847-1933) — известный теософ, борец за права женщин, писатель и оратор, сторонница независимости Ирландии и Индии.

«Он не был ни цезарем, ни папой. У него никогда не было таких претензий. За его спиной не было их войск. Ни о какой личной охране и речи не было. Он не имел ни жалования, ни определённого материального состояния. Никогда он не жил во дворцах. Если кто-нибудь мог вести за собой массы лишь с помощью религиозных канонов, то это был Мухаммад. Он никогда не нуждался в поддержке или в специальной одежде. Он никогда не переоценивал себя. Право быть Пророком, без сомнения, принадлежало ему. Ныне те, кто исследует жизнь и взгляды этого Пророка, глубоко преклоняются перед его величием. На эту тему я могла бы сказать многое, но в обобщенном виде я хотела бы отметить: любой текст о нём вызывает во мне чувство преклонения и восхищения. И надолго я остаюсь в плену этого замечательного Учителя».

Критика

Мухаммад подвергается критике некоторыми людьми за ряд, якобы им совершенных деяний или приписываемых ему действия.

Основные мотивы критики:

• Хадис «Убейте того, кто поменяет свою религию». Данным хадисом руководствуются в основном радикально салафитские (вахабитские), такфириские секты и иные экстремистские группировки. Но последователи традиционного ислама, и реформистские общины, такие как Ахмадийская община, считают данные хадис фальшивым (т.е. поздней припиской). Так как она в корне противоречит следующим кораническим учениям:
  

«В религии нет принуждения» (Коран 2:256);
"Скажи: «Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует» (Коран 18:29);
«(О неверующие!) для вас — ваша вера, и для меня — моя вера» (Коран 109:6).

• Брак с Айшей, когда ей было, якобы 9 лет. В то же время, у исламского историка Ибн Хишама и некоторых других историков имеется информация о том, что Аиша была в числе первых принявших ислам людей, а это означает, что в момент брака ей было 15 лет. В других исламских источниках утверждается, что на момент брака Айшы с Мухаммадом, ей было примерно 17-19 лет.
• Призыв к джихаду (к войне против неверующих) и обстоятельства военных походов Мухаммада. Но в каноническом контексте понятие джихад не имеет ничего общего с войной и терроризмом. В исламской терминологии это означает усердствовать, приложить усилия, чтобы стремиться к благородному делу. Это слово обычно используется для описания любого вида стремления на пути Бога.

См. также

• Библия о Мухаммаде
• Историчность Мухаммеда

Источники

Исламская эсхатология ↑ [+]
места	Араф Ахират (конечный мир) Барзах (загробный мир) Водоёмы Каусар Сальсабиль Джаннат (рай) Джаханнам (ад) Дунья (ближайшая жизнь) Сират (мост)
персонажи	Даджжаль (антихрист) Даббат аль-ард (животное из земли) Зуль-Сувайкатайн Иса ибн Марьям (Иисус) Масих (мессия) Махди Мухаммед Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) Суфьяни
ангелы	Азраил (ангел смерти) Исрафил Кираман катибин Малик Мункар и Накир Ридван аз-Забания
события	Фитна (смута Даджаля) Азаб аль-кабр (могильные муки) Бас бад аль-маут (воскресение) Киямат (Судный День)
см. также	Заккум (дерево) Туба (дерево) Аджр (вознаграждение) Книга деяний