Красный Сион в искусстве
Красный Сион в искусстве — отражение еврейского государственного строительства в СССР в произведениях искусства.
Художественная литература[править]
На идише о жизни еврейских колонистов писал Илья Зиновьевич Гордон (1907, Зеленополь, — 1989, Москва), о коллективизации в еврейских деревнях — Ноте Лурье (1906, Роскошная, — 1987, Одесса).
В 1926 году Маяковский написал стихотворение «Еврей» с подзаголовком-посвящением: «Товарищам из ОЗЕТа»:
- А тут
- им
- дают Крым!
Писатель Александр Мотельевич Мелихов написал книгу «Красный сион».
Виталий Аркадьевич Надыршин написал книгу «Земля необетованная» о Крымском проекте.
Эммануил Казакевич написал сборник стихов «Биробиджанстрой». О Биробиджане и ЕАО писали и другие поэты и писатели — Люба Вассерман, И.Рабин, Н. Вайнгойз, И. Фефер, Л. Резник, И. Харик, Я. Бронштейн, написаны произведения Мойше Хащеватского, Шмуэля Персова, Мойше Дубровицкого, Гирша Добина, Самуила Галкина, Арона Вергелиса, Исаака Бронфмана и др.:
- в поэме «Хлеб» (1926) еврейского пролетарского поэта Изи Харика, главного героя называют антисемитом за то, что он призывает евреев переехать из местечка в коллективное сельскохозяйственное поселение, созданное в помещичьей усадьбе. Поэма Харика изучалась в еврейских школах, причем педагогам в местечках настоятельно рекомендовалось проводить экскурсии в соседние коллективные хозяйства, чтоб своими глазами убедиться в счастливой жизни бывших деклассированных элементов – неоднократно описанных люфтменчей – людей воздуха (термин Макса Нордау).
- в 1928 году Авраам Каган публикует в СССР рассказ «Свинья». Местечковый еврей Йойлик переезжает из разрушающегося и нищающего местечка в сельскохозяйственное коллективное поселение. Местное отделение Агро–Джойнт дает ему в хозяйство свинью на разведение. Дело происходит в канун Судного дня и Йойлик вместе с другими стариками поститься и молится в миньяне, в то время, как молодые поселенцы и женщины продолжают работать. Йойлик пытается сосредоточиться на молитве, но голова его занята иным. Мысли о свинье не покидают его. Йойлик знает, что животное останется голодным, что его консервативная и упрямая жена недовольна подарком Джойнта. Она возмущена явной нелепицей – как можно держать свинью в еврейском доме. Возвращаясь после вечерних бдений в синагоге в Йом Кипур, Йойлик первым делом кормит свинью. Даже упрямая жена смягчается перед неоспоримыми аргументами Йойлика.
- книга путевых заметок «Биро-Биджан» Меера Альбертона. Этот писатель один из первых в 1928 году прибыл на станцию Тихонькую. Свои впечатления о путешествии по биробиджанской земле он и описал в книге. Оригинал был издан на идише.
- сборник очерков Гирша Блоштейна «Биробиджанская звезда». Поэт, прозаик и публицист посетил область в 1933 году. Книга написана на идише.
- сборник «Новеллы» Тевье Гена. Писатель приехал в Биробиджан в начале 1930-х годов, работал в «БШ». О своем биробиджанском периоде жизни и первых переселенцах он и написал ряд новелл.
- в 1930 году еврейские коллективные хозяйства в Крыму держали свыше 7 тысяч голов свиней. Об успехах свиноводства гордо докладывали в 1938 году еврейские колхозы Украины. Известный идишисткий писатель Исроэл–Йегошуа Зингер, брат нобелевского лауреата Башвис–Зингера посетил в 1926 году СССР и описал свои впечатления о посещении еврейских коллективных хозяйств в Крыму. Зингер называет успехи халуцим из Тель–Хай в свиноводстве наиболее впечатляющими из всех достижений.
- в драме Владимира Билль–Белоцерковского «Пограничники» араги–диверсанты захватили еврея–пограничника Когана. Белогвардейский капитан на допросе спрашивает Когана, еврей ли тот. «Да, – гордо отвечает Коган, – Еврей Страны Советов!». «Чем евреи в других странах хуже советских?» – интересуется белогвардеец. Коган гордо отвечает ему, что «капиталистические евреи может и не хуже, но испорченней». Капитан спрашивает, ест ли Коган свинину. «Спроси моего отца, – отвечает пограничник и на недоуменный вопрос капитана гордо заявляет, – Мой отец – лучший свиновод Биробиджана!»
- поэт Лейб Квитко в поэме «Хазерлех» (Поросята), начинает строчкой «Анна–Ванна – наш отряд хочет видеть поросят!». Написанная в 1935 году, поэма вышла в Одессе и разошлась огромными тиражами для того времени по–русски, по–украински, по–немецки и, разумеется, на идише.
- В 1931 году вместе с группой аргентинских рабочих в Биробиджан прибыл прозаик Моисей Гольдштейн. Он принимал активное участие в организации сельскохозяйственной коммуны «Икор». В 1941 году литератор выпустил сборник «Биробиджанские рассказы» (на идише). В том же году Гольдштейн опубликовал еще одну книгу – «Биробиджанцы на Амуре». В ней автор описывает будни коммуны «Икор», в которой работал сам, освоение дальневосточной целины, суровую дальневосточную природу. В 1958 году этот сборник был дополнен и переведен на русский язык. Все эти произведения также вошли в электронную коллекцию «Дорога в Биробиджан».
- в 1936 году в Нойе–Златопольский район выиграл социалистическое соревнование с казацкой станицей Цимлянское. Шмуэль Годинер написал по этому поводу рассказ «Праздник дружбы». Автор восхищается дояркой «Если не знать, что она еврейка, то примешь ее за настоящую казачку».
- Прозаик и драматург Шмуэль Гордон жил в Биробиджане в середине 1930-х годов. Жизни первых еврейских переселенцев, приехавших со всего мира строить область, он посвятил книгу «Патриоты» (1936) и рассказ «Биробиджанские дети» (1937). Они представлены также на идише.
- Журналист и публицист Илья Люмкис в 1947 году в качестве корреспондента газеты «Эйникайт» сопровождал новых переселенцев в Биробиджан. Всем увиденным и пережитым он поделился в репортаже «Эшелоны идут в Биробиджан». Книга доступна на идише.
- Сборник рассказов «Среди сопок» еврейского писателя Ихила Фаликмана, который побывал в Биробиджане в начале 1930-х годов и успел поработать в «БШ», доступны не только на идише, но и в переводе на русский язык.
На эту тему был написан очерк Менахема Кадышевича «Биробиджан в литературе», опубликованный в журнале «Висншафт ун революцие» («Наука и революция») в 1935 году на идише[1].
Театр[править]
Еврейские переселенцы в других областях активно начинают включаться в культурную жизнь местечек и объединяться в театральные клубы. Вот что сообщает читателям «Трибуны» Эм. Бескин в статье под названием «Арум а байдл» (Еврейский рабочий клуб «Коммунист»)»: «Нацменский клуб, не имеющий опыта большой национально-театральной культуры, дал спектакль, которому могут позавидовать многие русские драмкружки. Правда, быть может отсутствие багажа театральных традиций, здесь до известной степени даже плюс, и облегчает положение. Приходится строить на чистом месте. Исчезает необходимость преодолевать косность и неподвижность традиций профессионального театра, как никак влияющего и на клубные кружки.
«Арум а байдл» – спектакль большой свежести и изобретательности, начиная с конструкции… Это отличная для агитки и простейшая реалистическая схема, изображающая покатость лужка, переходящего на заднем плане в будку. Художник Рабичев отлично учел и характер пьесы, и ее клубный характер. Установка дает возможность использовать самую необорудованную и лишенную всяких приспособлений клубную площадку… Молодой режиссер Рубинштейн развернул ряд четких мизансцен и динамических групп. Жаль только, что гримы действующих лиц уж очень психологически «честны». Они могли быть подчеркнутее, заостреннее, экспрессивнее, и тогда спектакль выиграл бы еще больше в своей общей выразительности и в единстве стиля. Но уж самый факт возможности предъявлять столь строгие требования к клубному спектаклю показывает, на какой он высоте. Здесь уже определенно ощущается грань между новым профессиональным еврейским театром и еврейским клубом. Из таких кружков по известному отсеву должна идти смена и на профессиональную еврейскую сцену»[2].
Живопись[править]
Крымских поселенцев изображали художники Меер Моисеевич Аксельрод и Мендель Хаимович Горшман[3].
Кинематограф[править]
В 1927 году лауреат двух Сталинских премий Абрам Роом снял фильм «Еврей и земля». Сценаристами поработали Маяковский и Виктор Шкловский, ассистентом режиссера — Лиля Брик.
В 1936 году вышел художественный фильм «Искатели счастья». Режиссёры Владимир Владимирович Корш-Саблин и Иосиф Соломонович Шапиро. Авторы сценария — Иоганн Моисеевич Зельцер и Григорий Яковлевич Кобец. Композитор — Исаак Осипович Дунаевский.
В 2006 году вышел документальный фильм «Красный Сион» Евгения Цымбала.
Музыка[править]
В 1920-е годы евреи (кто именно её сочинил — данных нет) сочинили песню про колонизацию Крыма — «Эй, Джанкой» («Hey! Zhankoye!»), в часть станции Джанкой[4]. Песня была сочинена на идише, затем появились варианты на русском и украинском языках.
Песня «Люблю тебя, Биробиджан» была написана полвека назад — текст сочинила Элла Иоффе, музыку – Роальд Васильев. Мелодия этой песни долгие годы служила позывными биробиджанского радио, сейчас ее поют на русском, идише и французском языке[5].
