Мангуп
.svg)
Мангу́п (Мангу́п-Кале́, Mangup, Дорос) — средневековый город-крепость в Крыму.
Общие сведения
Город был расположен на юге Крыма, рядом с современным городом Бахчисарай, в Бахчисарайском районе, на вершине (плато) горы-останца Баба́-Даг, возвышающейся над уровнем окрестных долин на 250 м, а над уровнем моря на 583 м и образующей плато площадью около 90 га. На территории Мангупа имеются два родника.
История
В 4−5 веках на плато появилось поселение аланов и готов.
Во второй половине 5 века были построены первые укрепления. Тогда город назывался До́рос и был столицей области Дори — крымской Готии.
В 6 веке возводится монументальная базилика, город стал центром Готской епархии в Крыму.
Затем город переходил в руки Хазарии и Византии.
С 1239 года — в составе Золотой орды.
С 14 века — столица княжества Феодоро.
С 1475 года — в составе Крымского ханства.
С 1783 года — в составе Российской империи.
Еврейская община
В конце 7 века Хазарский каганат подчиняет город Дорос, в котором размещается гарнизон хазарской армии.
Здесь произошло антихазарское восстание, поднятое Иоанном Готским.
В 10 веке этот город под именем Манк-т упоминается как владение Хазарского каганата — хазарский царь Иосиф перечисляет этот Манк-т, среди своих владений.
Судя по эпитафиям, евреи жили на Мангупе по крайней мере с 10 века. Исходя из обнаруженной в окрестностях Мангупа плиты с изображением семисвечника, можно уверенно предполагать, что небольшая еврейская община в течение какого-то времени проживала на территории города в раннесредневековый период,
В результате похода Святослава, Хазария потеряла свои владения, и город вероятно отошёл под власть Византии.
Некоторые считают, что княжество Феодоро[1], столицей которого был Мангуп, было еврейским княжеством. Например военный историк Марк Штейнберг писал:
В конце V в. н. э. в Крыму живущие там евреи создали независимое княжество Феодоро. Оно находилось в юго-западной части Крымского полуострова, и его северная и северо-восточная границы доходили до реки Кача, а южная – до Черноморского побережья и тянулись от современной Балаклавы до Алушты. Крупнейшими городами этого княжества были Чуфут-кале (на тюркском диалекте – Еврейская крепость), порт Каламита (нынешний Инкерман) и столица Мангуп-кале, по названию которой княжество иногда называли Мангупским. Расположенные высоко в горах, основные города были превращены в неприступные крепости, и еврейские отряды умело и мужественно обороняли их на протяжении многих столетий.
Динамике численности еврейского населения на Мангупе в XVI—XVII веках выглядит так 1 квартал и 48 дворов в 1520 году; 35 дворов по податным книгам 1542—1543 годов. В 1-й половине XVII века доля еврейского населения значительно возрастает, несколько снижаясь во второй: 76 дворов в 1638 году; 68 в 1649 году; 51 в 1662 году. Как видно из этих данных, сведения Г.Л. де Боплана о 60 еврейских feux (фр. «огнях», то есть усадьбах) на Мангупе довольно близки к истине, в то время как информация Эвлия Челеби (7 кварталов, тысяча домов и 80 лавок) выглядит преувеличенной.
В Кафе, Мангупе, Балаклаве, и других городах турки, армяне, евреи, черкесы занимались ремеслом и торговлей и как пишет в 1592 году Мартин Броневский, платили подать хану.
Действительно, Мартин Броневский, посол в Крыму, в своём «Описании Татарии» (Tartariae descriptio, Кёльн, 1595 год) сообщает, что евреи живут в окрестностях Ингерманя (Инкерман), где они владеют превосходными виноградниками, в Ямбольце (Балаклава), в Манкопе (Мангуп), в Кафе (Феодосия), где они возделывают сады и виноградники и занимаются торговлей.
С 14 века в Мангупе поселились караимы. Город стал связан с Чуфкут-Кале, и Эвлия Челеби посетивший Чуфут-Кале в 1665 году, пишет, что «даже комендант замка, команда крепости, стража и привратники — всё это евреи». Также он отмечает:
Воистину, ни в одной стране нет подобной независимой еврейской крепости. Все еврейские собственники лавок и очень уважаемые и почитаемые крымские купцы из Бахчисарая живут в этом Чуфуткалеси и замке Мангуб. Ежедневно утром спускаются они с горы и через час дороги прибывают к своим лавкам в Бахчисарае[2].
В 1625 году доминиканец Жан де Люк в своём «Описании перекопских и ногайских татар, черкесов, мингрелов и грузин» сообщает, что Мангуп населён евреями.
Во второй половине 18 века в Мангупе проживало около 300 еврейских семей, основным занятиями которых были выделка кожи и огородничество.
В Мангупе проживали и крымчаки. От этого города образованы фамилии крымчаков Мангупли и Мангупли-Ачкинази. У крымчаков в Мангупе была миква[3].
В 1787 году в труде «Большое землеописание» Бюшинга сообщается, что Мангуп представлял собой небольшое местечко из 50 домов, жителями которого были евреи (имеются в виду караимы) и несколько татар.
В 1796 году Мангуп покинули последние его жители — караимские кожевники[4].
В овраге «Табана-Дере» сохранились остатки караимского кладбища. Имеются до сих пор и еврейские топонимы, например Чуфу́т-Чеарга́н-Буру́н (çufut çığarğan burun) — «мыс вызова евреев».
В 1839 году историк Авраам Фиркович производил раскопки на старинном кладбище в Мангупе.
В конце Великой Отечественной войны ЕАК справедливо предложил передать Крым под Еврейскую республику, но из-за негативного отношения Сталина к евреям этот проект был отвергнут.
Караимская община
В Мангупе караимская община известна с XV века. М.Б. Кизилов полагает, что мангупская община изначально состояла из грекоговорящих караимов-романиотов, эмигрантов из Эдирне, бежавших из захваченной турками-османами Византии. На какая-то небольшая караимская община могла там проживать и до 1453 года.
Дошедшие до наших дней остатки караимских кварталов Мангупа в верховьях балки Табана-Дере содержат руины приблизительно 60—80 усадеб.
Таким образом, в период расцвета общины в XVII—XVIII веках численность караимского населения города составляла около 360—480 человек.
Присутствие караимского населения на территории Мангупа отражено и в топонимике этого места. Овраг, в верховьях которого располагались караимские кварталы, молельный дом и кладбище, до сих пор именуется Табана-дере (тат. «овраг табанов», по названию основного занятия мангупских караимов). На крымскотатарском «табана» значит «кожевенная мастерская». Таким образом, этот топоним следует переводить на русский язык как «овраг кожевенных мастерских».
Эвлия Челеби пишет:
[На Мангупе] находится семь кварталов иудейских, около тысячи злосчастных домов иудейских с черепицей, грязных и обшарпанных, а также 80 лавок кожевников... все эти иудеи караимского вероисповедания. Другие иудеи не любят иудеев этого вероисповедания. Ибо не ведают они [т. е. караимы], что кошерное, а что трефное в пище, а мясо едят всякое, невзирая на то, кто его продает... Языка еврейского не знают они совершенно и говорят только по-татарски... Многие из них отличаются необыкновенной красотой...
О внутренней жизни общины в XVII веке повествуют несколько архивных документов на иврите. Среди них заключенные на Мангупе брачные договоры (ивр. кетуба или штар / шетар), юридические дела и многое другое. Вызывает интерес дело 1668 года о 100 золотых, данных на хранение габбаю (старосте) мангупской общины Иосифу бен Шабтаю. Взяв деньги, габбай уехал в Чуфут-Кале, отказавшись их вернуть, в результате чего мангупская община вынуждена была наложить на него херем (ивр. «отлучение / запрет»). Любопытно также постановление 1642 года о хереме на пребывание женщин во время общинных событий и собраний. Согласно этому документу женщины мангупской общины стали вместе с мужчинами сидеть за столом во время праздничных трапез. Сие «страшное» нарушение общественной морали вызвало возмущение у консервативно настроенных глав общины, увидевших в этой практике нарушение библейской заповеди «не возжелай» и «признак распутства» (ивр. симан знут). В результате женщинам было запрещено появляться за столом вместе с мужчинами.
В мангупской караимской общине были образованные люди и существовала целая школа по переписке рукописей.
Некоторые из мангупских караимских документов были переписаны Яаковом бен Мордехаем, который известен как автор небольшой исторической заметки по истории Мангупа, а также как переписчик рукописей в разных крымских городах (прежде всего на Мангупе).
В 1632—1634 годах для караима-заказчика из города Луцка Яаков бен Мордехай переписал в Крыму рукопись перевода книги Нехемия на караимский язык.
Эмиграция польских караимов в Крым в этот период подтверждается среди прочего надгробной эпитафией галичского эмигранта Йешуа бен Шмуэля (умер на Мангупе в 1705 году). В конце XVII века Йешуа беи Шмуэль эмигрировал из Галича на Мангуп, где женился, преподавал и, судя по всему, стал газзаном (хаззаном, т. е. главой общины). Следующими газзанами на Мангупе были Яаков, учитель и газзан, а также его сын Авраам бен Яаков (умер в 1713 году).
В 1680-е годы в Мангупе проживал и переписывал рукописи Исаак, сын учителя-меламмеда Элияу. Им был переписан ряд работ на иврите, включая заметки по истории испанских евреев и Крымского ханства. Написал трактат по грамматике татарского языка, или, точнее, татарского этнолекта, на котором говорили местные караимы.
Литература
«Караимы - последние жители Мангупа: сборник статей». Ред.-сост. В. А. Ельяшевич, М. Б. Кизилов, И. С. Липунов. Симферополь Медиацентр им. И. Гаспринского 2022г. 160 с., илл. твердый переплет, увеличенный формат.
См. также
Ссылки
Источники
- ↑ Еврейское государство Феодоро в Крыму
- ↑ A. Г. Герцен, Ю.М. Могаричев. «Чуфут-Кале — иудейская крепость»
- ↑ История Крыма. Крымчаки пещерных городов Чуфут-Кале и Мангупа
- ↑ МАНГУП // Российская Еврейская Энциклопедия
- ↑ М.Б. Кизилов. "Крымская Иудея: Очерки истории евреев, хазар, караимов и крымчаков в Крыму с античных времен до наших дней"
 Мангуп относится к Византийско-Хазарским войнам ↑ [+] | |
|---|---|
| Войны и битвы |
Набег на Амастриду (830-е) | Поход на Царьград (860) | Война Вениамина | Поход 907 года | Алано-хазарская война | Война Хазарии с Византией при Романе I | Поход Песаха | Поход 941 | Поход 943 | Война Святослава против Хазарии | Война с Крымской Хазарией |
| Хазарские полководцы и цари | |
