Хазария после 965 года
_035_cropped%D1%85%D1%8A.JPG)
.LU2%D0%B7.jpg)
Хазария после 965 года — судьба Хазарии и хазар после её разгрома в 965 году. По мнению профессора Мурада Магомедова, Хазария существовала до 14 века.
Падение Хазарского каганата[править]
В 965 году князь Киевской Руси Святослав Игоревич нанёс решительное поражение хазарам:
- В год 6473 (965) пошёл Святослав на хазар. Услышав же, хазары вышли навстречу ему со своим князем каганом и сошлись биться, и в битве одолел Святослав хазар, и столицу их и Белую Вежу взял. И победил ясов и касогов[1].
Киевская Русь завладела западными территориями Хазарии (Тмутаракань, Белая Вежа). В Волжской Хазарии обосновались огузы, союзники Святослава.
Считается, что после 965 года Хазария перестала существовать. Профессор средневековой еврейской истории Тель-Авивского университета А. Н. Поляк в монографии «Козария: толдот мамлаха иехудит бе-Эйропа»[2] (Khazaria — the History of a jewish Kingdom in Europe (in Hebrew), изданной на иврите в 1944 году и переизданной в 1954-м (Mossad Bialik, Tel Aviv, 1951)[3]) впервые попытался обосновать тезис о существовании Хазарского государства до 13 в.[4]
Последний раз хазары упомянуты в 13 в. среди народов, покорившихся хану Батыю.
Известие Ибн-Хаукаля[править]
Ибн-Хаукаль говорит, что жители Итиля бежали в Дербент (предположительно) и Мангышлак (предположительно):
И совершили свои набег эти (русы) на всех, кто был на берегу Итиля из [числа] хазар, булгар и буртасов, и захватили их, и искал убежища народ Итиля на острове Баб-ал-Абваб и укрепился на нем, а часть их — на острове Сийах-Куих, живущие в страхе.
Таким образом, хазары сумели удержаться на окраинах каганата.
Тмутаракань[править]
Под властью русов город Тмутаракань (Самкерц) продолжал оставаться и хазарским: в нём жили хазарские евреи, русы и черкесы (касоги). В 1023 году Мстислав, князь Тмутараканского княжества, пошёл на Ярослава войной с хазарами и касогами. В 1079 году Олега Святославича хазары, захватив, отправили в Константинополь. Но спустя 4 года Олег, договорившись с византийцами, получил разрешение вернуться в Тмутаракань, где он «перебил хазар, причастных к убийству брата его и умышлявших против него самого»[5].
Волжская Хазария[править]
Когда волжскую Хазарию оккупировали в 965 году огузы, хазарский царь обратился за военной помощью к Хорезму, хорезмийцы помогли ему на условии, что хазары обратятся в ислам, и вторглись на территорию Хазарии. Хазары, за исключением царя, приняли ислам.
Мурад Магомедов считает, что Святослав вообще не громил волжской Хазарии, не брал Итиль, а только захватил Саркел (Белую вежу), так как в Лаврентьевской летописи сказано:
- В год 6473 (965). Пошел Святослав на хазар. Услышав же, хазары вышли навстречу во главе со своим князем каганом и сошлись биться, и в войне с ними одолел Святослав хазар и город их Белую Вежу взял. И победил ясов и касогов, и пришел в Киев. (Иде Отослав на Козары. Слышавше же Козары изи[до]ша противу съ князем своим Каганом и сътупиша бить. и бивши брани. Одоле Стослав Козаромъ и град ихъ и Белу Вежю взя [и] Ясы победи и Косоги).
Однако, Ибн Хаукаль сообщает: «И произвели нашествие на все это русы и погубили все, что принадлежало на реке Итиле всем созданиям божьим из хазар, болгар и буртасов, и овладели ими».
Следовательно, всё-таки пал не только Саркел, но и Итиль.
В 985 году князь Владимир I совершил новый поход на Хазарию и наложил на неё дань[6]:
- И на Козары шед, победи а и дань на них положи.
Таким образом, союзе с огузами Владимир захватил Хазарский каганат на Волге и наложил на него дань. Ряд исследователей окончательный разгром Хазарии связывают именно с этими походами Владимира.
Очевидно, однако, что Владимир ещё воевал в значительной степени с хазарами, исповедовавшими иудаизм, а не ислам, так как хазары предлагали ему принять иудаизм.
Очевидно именно эти волжские хазары предложили в 986 году Владимиру принять иудаизм:
- Се слышавъше Жидове Козарьстии, придоша, рекуще: "слышахомъ, яко приходиша българе и хрьстияне, учаще тя къжьдо въръ своеи; хрьстияне бо върують, егоже мы распяхомъ, а мы въруемъ единому Богу Аврамову, Иакову, Ияковлю.
- И рече Володимиръ: «Что есть законъ вашь?»
- Они же рѣша: «Обрѣзатися и свинины не ясти, ни заячины, суботу хранити».
- Онъ же рече: «То кде есть земля ваша?»
- Они же рѣша: «Въ Иерусадимѣ».
- Онъ же рече: «То тамо ли есть?»
- Они же рѣша: «Разъгнѣвалъся Богъ на отци наши и расточи ны по странам грѣхъ ради нашихъ, и предана бысть земля наша хрестьяномъ».
- Володимиръ же рече: «То како вы инѣхъ учите, а сами отвѣржени от Бога? Аще бы Богъ любилъ васъ, то не бысте расточнени по чюжимъ землямъ. Еда и намъ то же мыслите зло прияти?»[7]
Караимский деятель Авраам Фиркович в 1840 году открыл так называемый Маджалисский документ, в котором говорится, что хазарского царя, при котором было посольство к Владимиру хазарских евреев, звали Давид[8].
Ал-Мукаддиси (до 988—989 года) написал: «Жители города хазар… вернулись и уже больше не евреи, а мусульмане».
Исламизацию иудеев-хазар хорезмийцами подтверждают и Ибн Хаукаль и Ибн Мисхавейх. Впрочем, и другие арабские историки, например Ибн ал-Асир, подтверждают это: «И в этом (году) племя из турок напало на страну хазар, и хазары обратились к людям Хорезма, но те не оказали помощи и сказали: вы неверные, но если примите ислам, то поможем вам. Те приняли ислам, исключая их царя, и тогда помогли им люди Хорезма и заставили турок отступиться от них, а после этого и их царь принял ислам».
Таким образом, зависимое от Хорезма небольшое политическое образование в Нижнем Поволжье с центром в Саксине — находившейся на месте Итиля важной торговой колонии — подверглось значительной исламизации.
Хазары Поволжья были окончательно сметены, по-видимому, в средине 11 в. в ходе нашествия очередной кочевой волны — половцев. На месте Итиля в низовьях Волги в 11—12 вв. существовал город Саксин, населённый огузами.
В татарах[9] и чувашах[10] могли ассимилироваться волжские хазары.
Какая-то часть хазар-иудеев переселилась на Русь, а оттуда в — Польшу, Литву и Венгрию. Отчасти ашкеназы являются потомками этих хазар (? или иудаизированных жителей Хазарии)[11][12].
Крымская Хазария[править]
Независимое хазарское княжество с центром в Керчи было завоевано в 1016 году в совместном походе византийских и русских войск. Лидером княжества был Георгий Цуло, христианское имя которого скорее всего указывать, что этот осколок Хазарии был христианским. Для этой победы над Крымской Хазарией потребовались немалые силы: византийский хронист Кедрен пишет о византийском флоте и целой армии русов.
Населённая караимами часть Крыма с центром в Чуфут-Кале продолжала полунезависимое существование до 14 в.[13] Княжеством правил род Узун[14].
Крымчаки так же могут быть осколком крымских хазар[15].
В 12 в. отмечались мессианские волнения среди хазарских иудеев Крыма.
В 13 и 14 вв. в Крым посылали католических миссионеров для обращения хазар в христианство[16].
Крым назывался Хазарией или Газарией (Gazaria) по 15 в.
Кавказская Хазария[править]
Как утверждает ЭЕЭ, дагестанский осколок иудейской Хазарии — небольшое еврейское княжество с центром в Семендере — просуществовало до монголо-татарского нашествия в 1238—1239 годов. Очевидно, имеется ввиду царство Джидан.
В 1030 году Дагестанская Хазария отразила нападение правителя Ганджи курда Фадлуна.
В 1064 году остатки хазар (три тысячи семей) переселились в Кахтан-Самандар:
Более 3 тысяч семей кафыр-комуков, хазар проникают через Дербент в Закавказье и расселяются в районе Кахтана (на нынешней территории Азербайджана) под покровительством сельджукского султана[17].
Во второй половине 12 в. два персидских поэта — Хакани (примерно 1106—1190 годы) и Низами (примерно 1141—1203 годы) упомянули в своих эпических произведениях совместное русско-хазарское нашествие на Ширван, происшедшее при их жизни.
Около 1185 году еврейский путешественник Птахия из Регенсбурга встретил в Багдаде послов правителей Семендера, просивших прислать к ним ученых евреев для обучения Торе и Талмуду. Он также говорит о Земле Кедарской, то есть Хазарии, где живут не настоящие евреи, а еретики (видимом, караимы)[18].
В начале 12 в. хазарские евреи участвовали в мессианском движении Давида Алрои.
Иоанн де Плано Карпини в книге «Historica Mongolorum» перечисляя народы Северного Кавказа, упоминает, наряду с аланами и черкесами, «Брутахи (Брутахии), исповедующих иудейскую религию». Видимо он имел ввиду хазар, хотя интересно, что аварцы называют чеченцев «буртиал» (а андийцы — «бутрул»). Эти этнонимы напоминают название селения Борг1ане (Брагуны) в Гудермесском районе[19]. Название селения Брагуны в Чечне образовано от Берсилия/Барсалия, откуда, согласно Михаилу Сирийскому, вышли хазары[20][21].
Может быть чеченские Брагуны это древний хазарский город Варачан, который в еврейско-хазарской переписке назван Варсан, место где хазары приняли иудаизм. Много позднее, город упоминается в письме на иврите хазарского царя Иосифа (середина 10 в.) под названием «Варшан», как летняя резиденция хазарских правителей[22].
Монголы, а именно Батый в 1223 году и Тамерлан в 1395—1396 годах окончательно уничтожили еврейские княжества в Дагестане и Чечне, а последний обратил их жителей в ислам.
В Средние Века в Дагестане с центром в Муни было еврейское княжество, во главе которого стоял ЖъугьутIхан, то есть «Еврейский хан»[23].
По данным Е. М. Шиллинга, в этой легенде «вся территория по левому берегу Андийского Койсу рассматривается как принадлежащая ЖъугьутIхану, а правобережные земли — Суракату Аварскому»[23].
Мамайхан Агларович Агларов отмечает, что это предание носит название «О 1000 всадниках на белых конях, войске ДжугьутI-хана»[23]. М. А. Агларов пишет:
Согласно историческим преданиям андийского долинного селения Муни, здесь некогда существовало обширное государство, во главе которого стоял Жъугьутхан. Его земли простирались в горах до Хунзахского плато, в плоскости ниже по течению Дангъиза (Андийское Койсу) и до Харачоя. Верхнеандийские села тогда подчинялись Жъугьут-хану. Он мог собрать войско в 1000 всадников на белых конях. Башня, что ныне высится напротив села, построена также Жъугьут-ханом[24].
Еврейские князья упоминается и в чеченской «Летописи племени Нахчу»:
Тогда же пришли в Авар князья Кабатийские Суракат и Кагар, князья еврейские. Суракат поселился в Аваре, а Кагар в Чир-юрте[25].
Существовали вплоть до Нового времени в Дагестане города, где компактно жили горские евреи, как например Аба-Сава[26].
Существуют теории, связывающие хазар с современными народами Северного Кавказа, например с карачаевцами[27][28], кабардинцами[29], кумыками[30][31], лакцами[32], чеченцами[33][34][35].
Сведения аль-Идриси[править]
Примерно в 1154 году ал-Идриси пишет о Хазарии так, как-будто она всё ещё существует.
Так, он пишет:
Хазариййа, по которому именуются хазары, ... большой, цветущий город, обильно орошаемый водами. Он стоит на реке.
[Ср. у ал-Хваризми отмечается пункт Баб ал-Хазар вa-л-Лан («Ворота хазар и алан»), а у переработавшего его труд Сухраба — Баб ал-хазар («Ворота хазар»). Указание ал-Идриси на то, что ближайшими к ал-Хазариййи пунктами являются с одной стороны аланский, а с другой — куманский (половецкий) город, позволяет локализовать город ал-Хазариййа где-то в западной части Северного Кавказа.]
Далее ал-Идриси даёт общее описание страны:
Ал-Хазар — это многочисленные области между двумя морями. Ал-Хазар — мусульмане и христиане, есть среди них и идолопоклонники. Им принадлежат области и города, среди которых — Саман-дар, расположенный по ту сторону ал-Баб ва-л-Абваб, Баланджар, ал-Байда, Хамлидж... Они до сих пор населены и [существуют] сами по себе.
Он говорит о столице Хазарии:
Ал-Хазар — это название страны, а ее столица — Исил. Исил — это [также] название реки, которая течет к ней от русов и булгар и впадает в море ал-Хазар.
Он также говорит про добывающую промышленность Хазарии: «В земле ал-Хазар есть гора Батира. Это гора, которая простирается с севера на юг, в ней имеются рудники серебра и хорошего олова: там его добывают много и отправляют во все страны и области.»
Наконец, ал-Идриси говорит об отличии языка хазар от языка буртасов и русов, и сообщает о хазарской одежде.
Ал-Идриси описывает Хазарию как современное ему государство[36].
Эти сведения ал-Идриси подтверждаются сообщением о стране хазар ал-Гарнати, Гардизи, Якут аль-Хамави, и более позднем сообщении Плано Карпини о том, что хазары завоёваны монголами, причём как можно понять город Саксин ещё не был взят и при нём.
«Джахан-наме»[править]
15 июля 1265 года датировано сочинение «Джахан-наме», составленное неким Мухаммадом ибн Наджибом Бекраном, о жизни и личности которого не известно почти ничего. Карта, к которой было написано в качестве сопроводительного трактата сочинение Джахан-наме, составлена в 605/1208-1209 оду для хорезмшаха Ала ад-Дина Мухаммада ибн Текеша (1200-1220).
В этом труде упомянуты хазары и Итиль:
Атиль — это слово обозначает название города хазар, посреди которого проходит джейхун, направляясь к морю; это.также и название джейхуна. Верховье его лежит вблизи от хырхызов, и проходит он между [местом расселения] кимаков и туркменских племен, затем течет к булгарам и к пределам русов, а затем направляется к буртасам таким образом, что впадает в озеро Абескун, [проходя] посредине города хазар, который также носит название Атиль, или иначе Джамлих... Возле озера Абескун от пределов Дихистана до Сияхкуха [и] вплоть до хазаров имеется пустыня[37].
Карты XVI века[править]
На карте Джакомо Гастальди Moschovia Nova Tabula 1548 года Хазария показана к северу от Крыма и Азовского моря, как и на Карте Московии 1550 или 1551 года.
Хазария изображена на карте Персии 1574 года Persia Nuova Tavol. Она там находится на Северном Кавказе, к северу от Дербента.
Хазарию в Дагестане к северу от Дербента мы видим на карте Даниэля Целлариуса (Daniel Cellarius (Keller)) 1590 года.
Хазария между Каспием и Чёрным морем изображена и на карте 1594/1596 года Герарда Меркатора.
Сведения Эвлия Челеби[править]
В 1660-х года турецкий путешественник Эвлия Челеби упоминает хазарскую страну:
К востоку от этого города Демир-капу лежат города страны Хазарской, земли Терской и страны Лан. В настоящее время эти города находятся под властью московского короля и представляют собой область Олкун, которая простирается до Терской крепости у подножия горы Эльбрус[38].
Сообщение Шарля де Пейссоннель[править]
Шарль де Пейссоннель пишет, что Али Адил-шах покорил племя хазар на «севере Грузии»[39].
См. также[править]
Источники[править]
- ↑ ПВЛ, год 965
- ↑ «Хазария: история еврейского государства в Европе», Т.-А., 1944
- ↑ Электронный журнал Арт&Факт № 1(9), 2008 // Владислав Козлов. Власть мировоззрения над этногенезом
- ↑ Хазария // Электронная еврейская энциклопедия
- ↑ Хазары. Крушение империи хазар и ее наследие.
- ↑ С. А. Плетнева Хазары
- ↑ Повесть временных лет
- ↑ Маджалийский документ
- ↑ Татары — мишари наследники хазар
- ↑ Чуваши и хазары
- ↑ Подтверждено хазарское происхождение восточноевропейских евреев
- ↑ Новое исследование пролило свет на происхождение евреев
- ↑ Хазарская Атлантида — колыбель крымских караимов?
- ↑ Д. Полканов Узун
- ↑ Ачкинази И. В. Крымчаки (наследники хазар: мифологема или реальность?) // Maтeриалы 7-й Международной конферениции пo иудаике. Teзисы. Москва, 2000. С. 21-23.
- ↑ КЕЭ, том: 9. Кол.: 522–541.
- ↑ Туран О. История владычества тюрков. Стамбул, 1993. С.72
- ↑ КРУГОСВЕТНОЕ СТРАНСТВИЕ РАБИ ПЕТАХИИ РЕГЕНСБУРГСКОГО
- ↑ Борг1ане (Брагуны)
- ↑ Г.-Р. А.-К. Гусейнов Кумыки-брагунцы: история и современность
- ↑ Камиль Алиев Брагунские ханы. Кто они?
- ↑ Павел Коковцов, «Еврейско-хазарская переписка в Х веке», Ленинград, 1932 г., стр. 85-86
- ↑ 23,0 23,1 23,2 Игорь Семнов Метаморфозы эпитета «еврейский» в дагестанских преданиях // Juhuro.com
- ↑ М. А. Агаларов «Народы Дагестана», 2002 г. стр.32
- ↑ Летопись племени Нахчу
- ↑ Хана Рафаэль На родине предков: Селение Аба-Саво
- ↑ М.Дж. Каракетов Хазарско-иудейское наследие в традиционной культуре карачаевцев
- ↑ ГУННО-БОЛГАРСКИЙ ЭТАП ФОРМИРОВАНИЯ КАРАЧАЕВЦЕВ И БАЛКАРЦЕВ
- ↑ Кабарский семисвечник
- ↑ Камиль Алиев О влиянии хазарских евреев на этнос и культуру кумыков
- ↑ К. С. Кадыраджиев Структура иудаистических терминов кумыкского языка
- ↑ ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЛАКЦЕВ
- ↑ Гусейнов Г.-Р. А.-К., Мугумова А. Л. К истории горских евреев по данным взаимоотношений их языка с нахско-дагестанскими и древними тюркскими языками
- ↑ ПОЗДНЯЯ АРАБСКАЯ РУКОПИСЬ ПО ИСТОРИИ КАВКАЗА
- ↑ В поисках утерянной столицы Хазарии
- ↑ https://www.vostlit.info/Texts/rus17/Idrisi/text1.phtml?id=9228
- ↑ Материалы по истории киргизов и Киргизии, Вып. 1. М. Наука. 1973
- ↑ Эвлия Челеби. Книга путешествия. (Извлечения из сочинения турецкого путешественника ХVII века). Вып. 2. Земли Северного Кавказа, Поволжья и Подонья. М. Наука. 1979
- ↑ ИСТОРИЧЕСКОЕ И ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕНИЕ ВАРВАРСКИХ НАРОДОВ, НАСЕЛЯВШИХ БЕРЕГА ДУНАЯ И ПОНТА ЕВКСИНСКОГО
