Версия о хазарском происхождении запорожских казаков
Версия о хазарском происхождении запорожских казаков — версия о хазарском происхождении запорожских казаков[1][2].
Советской и постсоветской историографией обычно характеризуется как Хазарский миф (укр. Хозарський козацький міф), несмотря на то, что само слово казак безусловно тюркское, и как многие предполагают, действительно связано с этнонимом хазары[3][4].
Общие сведения[править]
Впервые упоминания о хазарском происхождения казаков появляется в 1608 году в книге Яна Гербурта «Victoriae Kozakorum Nisoviorum de Tartaris Tauricanis in anno 1608 narratio Herburthi», где он, высказываясь по поводу вопроса происхождения казаков, считал потомками хазар-«казаров», которых в свою очередь принимал за одно из славянских племён[5].
Гипотеза происхождения казаков от хазар содержалась в четвертой книге «Хроники» Матвея Стрыйковского. Иоанникий Галятовский в книге «Скарбниця потребная» (1676) указывал, что казаки «названы от Козарив» («… бо козаки ведлуг зданя мудрых людей некоторых названы суть от козаров»), ссылаясь на «Хронику» М. Стрыйковского. Та же идея содержится в краткой редакции летописи Г. Грабянки. «Киевский синопсис» (1674) считал хазар частью российского народа[6]. В летописи Самовидца также приводится следующая характеристика предков казаков: «обрали собе место пустое около Днепра низше порогов днепровских на житло, где в диких полях упражняяся звериными ловлями, также и рыбными, при том безсурман на море розбивали, называяся козаками от древних Козаров, рода того ж Руского, при Какгане еще бывших».
«Синопсис истории казацкой» Летопись Грабянки: «О началЬ проименовашж козаковъ иткуду козаки наречены и ит коего племены и рида». «Народъ въ малоросшской странЬ глаголемый козаки свое иматъ проименован1е въ правде ит древнжго своего рода козарска; ихъ же на-рицапхъ греки хазарами а Римлжне Газарами».
Идея происхождения казачества от хазар использована также в «Четьи-Минеях» Димитрия Ростовского (1700).
Летопись гадячского полковника Григория Грабянки — казацкая летопись 2-й половины XVII — начала XVIII века, составленная гадяцким полковником Григорием Грабянкою, называет хазар предками казаков[7] (Народъ въ малоросшской странЬ глаголемый козаки свое иматъ проименоване въ правде ит древнжго своего рода козарска; ихъ же нарицапхъ греки хазарами а Римлжне Газарами. Козаров же нарицание Малороссийские вои мало что переменивши, в место козаров козаками именуются.).
Хазарский миф был популярен среди антироссийски настроенной части старшины и казацких интеллектуалов, особенно в окружении гетмана Ивана Мазепы и нашёл своё отражение в так называемой «конституции Орлика», генерального писаря Ивана Мазепы и его преемника в изгнании:
- Народ боевой старинный казацкий, который раньше назывался казарским, сперва был поднят бессмертной славой, просторными владениями и рыцарскими почестями, которыми не только окружающим народам, но и самому Восточному государству был страшен на море и на земле[8].
Вслед за Орликом, версию о происхождении казаков от хазар высказывали прилуцкий полковник Григорий Грабянка и военный канцелярист Самуил Величко.
Архиепископ Белорусский Георгий (Кониский) в «История русов или Малой России» в конце XVIII века писал: «Воины сии … переименованы от царя греческого Константина Мономаха из Козар — Козаками, и таковое название навсегда уже у них осталось».
Российский генерал Александр Иванович Ригельман (1720—1789) писал о хазарском происхождении казаков, основателем же казачества называл некого хазарина Симеона:
- О точном происшествии козаков или малороссийского народа
- Одни повествуют, будто происходят от народа козарского и поселились при Днепре-реке и оттоль расширились по всем тем местам, где ныне обитают.
- Другие, как то запорожцы, жившие при днепровских порогах, собственно о себе объявляли, якобы войско их начало свое возымело от 948 года чрез вышедшего тогда из Польши некоего человека, именем Семена, роду козарского… Присовокупились к нему земляки его и составили сперва чрез то шайку человек из ста или более. Семена того поставили над собою атаманом… Чрез что, а паче чрез великое уже число их, будто бы прославились славными стрелками, и наименовали их по тому козаками.
- Сие повествование о происшествии их от козар, без сомнения, взяли они из своей же малороссийской истории, писанной неизвестным, якобы действительно они начало свое производят от древних козар и от того проименовались, наконец, в Малой России козаками[9].
Постепенно, данные предания стали забываться, и XIX, XX и XXI веках данную гипотезу серьёзно мало кто обсуждает и разделяет. Лишь Лев Гумилёв считал, что терские казаки частично могли происходить от хазар-бродников.
Г. В. Вернадский выдвинул версию, что впервые казаками, козарами и т. д., стали называть воинов Лебедии — буферного автономного княжества венгров в составе Хазарского каганата с преимущественно славянским населением, граничившего с Аварским каганатом и другими европейскими странами, так как венгерское слово lebed — гусь — тотем венгров — переводится на тюркские языки как «каз». И только потом это название перенесли на остальное войско и население Хазарского каганата. Вернадский отмечает хазарское происхождение Киева:
- Имя «Кий», возможно, происходит от тюркского слова kiy («берег реки»). Поскольку правящий клан Хазарского государства был тюркского происхождения, мы можем связать название города Киева с приходом хазар. Хазарские войска, должно быть, подошли к Киеву с востока, и их привлекли крутые холмы (kiy) по ту сторону Днепра. Отсюда, видимо, и название города[10].
Главным образом, данная гипотеза противоречит лингвистическим и генетическим данным, так как казаки и украинцы — славяне, а хазары были тюрками.
В то же время, данное предание отражает тот факт, что славянские племена долгое время находились под властью Хазарского каганата, и вполне могли ассимилировать часть хазар, принявшую православие ещё от византийцев и позднее (отсюда, например, фамилия Казарин).
О том что на славянских землях могли быть хазарские поселения отмечал Артур Кёстлер: «На Украине и в Польше очень много древних топонимов, происходящих от слов „хазар“ и „жид“ (еврей). Жидово, Козаржевск, Козара, Козарзов, Жидовска Воля, Жидадице и т. д. Некогда это были, наверное, деревни или временные лагеря хазарско-еврейских переселенцев на Запад»[11].
Слово казак — безусловно тюркское и означает вольного кочевника, свободного человека[12]. Это один из примеров того, как хазарская военно-политическая терминология попала на Русь (бояре, каган, богатырь, темник от тюркского тумен и т. д.).
О том, что хазары ассимилировались в Киевской Руси и смешались со славянами и русами говорят многие факты.
Например, был даже древнерусский полководец Иван Захарович Казарин (ср. былинный Михайло Казарянин). Хазары упоминаются в древнерусском войске. Киевское письмо членов еврейской общины Киева служит примером ассимиляции: имена евреев носят смешанный характер: одни из них хазарские, другие традиционные еврейские, третьи славянские, а некий Иехуда имел скандинавское прозвище Сварте («чёрный»).
Поэтому, частично, остатки хазар вполне могли слиться со славянами и казаками[13]. С. Греберштейн, немецкий путешественник, в 1519 году посетивший Дон, Москву, Киев, в своём сочинении «Записки о Московских делах» писал о казаках: «Люди азиатского вида и говорящие на смешанном славяно-татарском наречии, исповедующие веру христианскую, церковную службу правят на славянском языке». Венецианец Иосиф Барборо, проживший 16 лет в городе Азове, в 1436 году писал, что донские казаки говорят на славяно-татарском языке. Так или иначе, предания говорят о том, что некий Семен, пришедший на устье реки Буг, был атаманом «козаров». Затем атаман Семен с козарами оказал услугу королю Польскому Баторию в 1580 году, за что король Баторий переименовал «козаров» в казаков[14].
Письменные свидетельства[править]
Сведения о хазарских предках казаков содержится в целом ряде произведений: «Четьях-Минеях» Св. Дмитрия Ростовского, «Летописи Самовидца», «Летописи» Г. Грабянки и «Летописи» Самуила Величко.
Летопись Григория Грабянки:
А козаров нарицание малоросийстіи вои, переменивши мало, козары во казаки именуются посем.
Имеются и более ранние отдельные упоминания о хазарах как возможных предках казаков, например, в 4-й книге «Хроники» Матвея Стрыйковского.
Заметка соратника Иннокентия Гизеля Иоаникия Галятовского, приведенная им в произведении «Скарбница Потребная» 1676 году:
...бо козаки ведлуг зданя мудрых людей некоторых названы суть от козаров[15].
В «Летописи Самовидца», составленной на исходе XVII века представителем казацкой старшины также есть упоминание хазарской легенды:
Обрали [казаки] собе место пустое около Днепра низше порогов днепровских на житло, где в диких полях упражняяся звериными ловлями, также и рыбными, при том безсурман на море розбивали, называяся козаками от древних Козаров, рода того ж Руского, при Какгане еще бывших.
Здесь правда хазары смешаны с русскими, однако этноним «русь», который обычно связывается с норманнами, возможно также связан с хазарами. Персидский источник XII столетия сообщал, что Рус и Хазар были родными братьями. На самом деле, этимология и происхождение «руси» до сих пор не выяснены (потому что ещё при Екатерине II древние материалы стали скрываться в архивах, и традиция засекречивать исторические тексты жива и поныне), поэтому нельзя исключать, что «Русью» изначально называлось торговое и/или военное сословие в Хазарии (таковы данные Масуди).
Более пространно сюжет о хазарах изложен в третьей книге широко известного сочинения митрополита (тогда еще архимандрита) Дмитрия Ростовского (Туптало), «Четьи-Минеи», составленной около 1700 года. Автор, обладая широкими знаниями, соответствовал самому высокому уровню украинских интеллектуалов, входивших в круг преподавателей и выпускников Киево-Могилянской коллегии. Текст о хазарах Дмитрий Ростовский поместил в качестве сноски к рассказу о Кирилле и Мефодии. Согласно тексту, хазары – скифский народ, проживавший у Меотидского (Азовского) моря. Происхождение народов восточной Европы Дмитрий Ростовский относил к сыну Иафета, Гомеру, на которого в сочинении митрополита легла роль «первопредка» цимбров – киммерийцев. Именно от них, по мнению Дмитрия Ростовского, и произошли хазары. Дмитрий Ростовский говорит, что хазары были «во бранех бяху зело храбры и всем страшны».
То, что хазары были потомками скифов указывает и ПВЛ. Действительно, Геродот упоминает племя агафирсы в Скифии. Агафирсы времен Маркиана в иных источникам, допускают специалисты, указываются как «акациры», а имя акациры уже близко к этнониму хазары.
Так или иначе Дмитрий Ростовский (Туптало) пишет:
А козаров имене память остася в малороссийском воинстве крепком, подобнее тому зело мало пременно именуемом.
В рукописи «житий», исследованной Бодянским, есть примечание Дмитрия Ростовского (Туптало) об источниках хазарского сюжета — «из разных древних летописей греческих и римских и синаксарей акафистных». В тексте Туптало есть упоминание о «Синаксари» как источнике, где повествуется о чудесном спасении жителей Константинополя от врагов, в т. ч. хазар, взявших город в осаду.
Автор «Синописа истории казацкой» прямо сообщает о генетической связи хазар и казаков:
Народъ въ малоросїйской странѣ глаголемый козаки свое иматъ проименованїе въ правде ѽт древнѫго своего рода козарска.
«История Русов», составленная на рубеже XVIII–XIX веках также упоминается о хазарах:
…козарами [называли] всех таковых, которые езживали верхом на конях и верблюдах и чинили набеги; а сие название получили наконец и все воины славянские, избранные из их же пород для войны и обороны отечества… воины сии… переименованы от царя греческого Константина Мономаха из козар козаками и таковое название навсегда уже у них осталось.
Хазарская версия была использована в политическом контексте в Конституции, составленной в 1710 году после избрания ее автора, Филиппа Орлика гетманом в противовес поставленному Петром I И. Скоропадскому. Этот документ оговаривал систему взаимоотношений гетманской власти, старшинской рады и населения украинских земель:
Так и воинствующий прадавний казацкий народ, раньше званый хазарским, Господь сперва возвеличил рыцарским характером, просторными владениями и вечною славой. Тот народ своими упорными походами морем и сухопутью не только окружающие племена, а и самую Восточную империю (Византия) потрясал таким страхом, что восточный император, стремя жить с ним в мире, заручился прочной супружеской связью с его главой — нарёк своему сыну дочь кагана, а именно князя казаков…
Таким образом, о хазарском происхождении казаков в основном писали авторы 17 и начала 18 веков.
Александр Ригельман, военный инженер и автор «Летописного повествования о Малороссии» (1787), касаясь истоков казачества, сетовал на живучесть в его среде убеждений о происхождении «от народа Козарского».
Забвение традиции о родстве казаков с хазарами[править]
Многие историки, выполняя директивы ЦК, критикуют факты о хазарских корнях запорожских казаков. Так, украинист Татьяна Геннадьевна Таирова-Яковлева пишет:
В «преамбуле» Ф.Орлик выдвигает неожиданную и смелую версию происхождения казацкого народа – от хазар. При этом он явно отождествляет «хазар» с населением Киевской Руси, так как пишет, что «святу православну віру східного обряду... войовничий козацький народ уперше й понині просвітився ще за панування хозарських каганів від апостольского Константинопольского престолу”. Происхождение такой версии неясно, так как ничего подобного мы не встречаем ни у Ф.Софоновича, ни в Синопсисе, ни в Густинской летописи, ни в ранних казацких хрониках. Но цель ее непрозрачна – не оставить даже никакого намека об общем происхождении русских и украинцев[16].
Но чаще, советско-российские историки просто напросто скрывают какие-либо сведения о хазарских корнях казаков.
Забылось это предание и в самой Украине, где роль хазар также минимизируется местными историками.
Однако, поселение хазар в Украине доказывается топонимами, например Козары, Белая Вежа (Черниговское княжество) и т. д. Подробнее см. Хазарская диаспора.
См. также[править]
- Хазары в армии Киевской Руси
- Гипотеза о происхождении бродников и гребенских казаков от хазар
- Евреи в Киевской Руси
- Потомки хазар
Ссылки[править]
Источники[править]
- ↑ Хазарский этногенетический миф в системе этнических представлений украинской казацкой старшины в конце XVII — начале XVIII в
- ↑ Кресін О. Український хозаризм // Мала енциклопедія етнодержавознавства. К., 1996.
- ↑ Предки наших предков. Предыстория государства Российского
- ↑ Хазарский каганат
- ↑ Вирський Д. С. Роксолани серед Сарматів: річпосполитська історіографія України (кінець XV ст. — 1659) / НАН України. Інститут історії України. — К., 2013. — С. 111.
- ↑ СИНОПСИС КИЇВСЬКИЙ
- ↑ ЛІТОПИС ГАДЯЦЬКОГО ПОЛКОВНИКА ГРИГОРІЯ ГРАБЯНКИ
- ↑ «Конституция Орлика», Глава I
- ↑ ЛЕТОПИСНОЕ ПОВЕСТВОВАНИЕ О МАЛОЙ РОССИИ И ЕЕ НАРОДЕ И КОЗАКАХ ВООБЩЕ
- ↑ Распространение хазарского и мадьярского контроля над южно-русскими племенами
- ↑ Артур Кестлер. Тринадцатое колено. Крушение империи хазар и ее наследие
- ↑ Имя народа: происхождение термина «Казах»
- ↑ Происхождение казаков и этнический статус казачества
- ↑ Мышецкий Семен. История о козаках запорожских, как оные из древних лет зачалися, и откуда свое происхождение имеют, и в каком состоянии ныне находятся // Чтения в императорском обществе истории и древностей российских при Московском университете (ЧОИДР).- М., 1847.- № 6.
- ↑ Иоанникий (Галятовский). Скарбница потребная. Новгород-Северский, 1676. Л. 5.
- ↑ Таирова-Яковлева Т. Г. «Отечество» в представлениях украинской казацкой старшины конца XVII - начала XVIII веков.
