Хазарская диаспора
Хазарская диаспора — диаспора хазар, либо, выходцев из Хазарии, принимаемых за хазар.
Общие сведения[править]
Происхождение и родина хазар в точности не установлена, однако Хазария изначально появляется в Дагестане (и вообще на Кавказе, так по сообщению Фазари, в VIII веке аланы и хазары составляли одно царство[1]), а затем её центр был перенесён на Волгу.
Хазары имели собственные государственные образования — Хазарский каганат, Джидан, Саксин, Газария и пр.
Однако, о хазарах сообщается и за пределами исторической Хазарии или на разных территориях после распада Хазарии.
Хотя хазары за пределами Хазарии добивались впечатляющих успехов (они создали огромную империю Сельджукидов, фактически правили Аббасидским халифатом и т. д.), но хазарская диаспора выпадала из поля зрения науки, за исключением темы о переселении хазар в Европу и их предпологаемом участии в этногенезе ашкеназов.
Научную разработку темы хазарской диаспоры дал Кевин Алан Брук, который написал главу своей книги про хазар под названием «The Diaspora of the Khazars». Правда ранее, узкую тему хазар-гулямов в странах Востока поднимали П. Голден в статье «Тюрки-хазары — гулямы на службе у халифов» и Камиль Алиев в статье «Знаменитые хазары».
Арабские страны[править]
→ Гулямы хазарского происхождения
Ал-Джахиз рассказывал о причинах родства арабов и тюрок при дворе Аббасидов. Тюрколог П. Голден отметил наличие хазар среди этих тюрок, и отмечает, что их стали привлекать в арабскую армию примерно с времён Харуна ар-Рашида, раньше, при халифе Марване в 749 году.
Голден считает, что хазары попали в плен к арабам в ходе арабо-хазарских войн и принимались затем на службу.
Отмечается присутствие хазарских войск в составе халифской армии при осаде Амида в 769 году и участие хазар в восстании рабов в Харране.
Хазары в мусульманских странах (как и в Византии) служили в войске («хазарские гулямы») и относительно нередко занимали высокие посты.
Некоторые хазарские гулямы, в частности, Буга Ал-хазари, сумели основать своеобразные «династии» военачальников, оказывавшие влияние на судьбы верховной власти в государстве Аббасидов. Целый ряд известных гулямов — хазар сумел пробиться к высшим государственным должностям Халифата. Так, хазарин Ашнас в 834—844 годах был наместником Египта. В 840—844 годах другой хазарский гулям Итах управлял Йеменом, а затем сменил Ашнаса. Пика своего влияния Итах и Ашнас достигли при слабом халифе ал-Васике (842—847)[2].
Многие хазарские гулямы имели двойные нисбы (прозвания, указывавшие на географическое, этническое, или какое-либо иное происхождение): ат-Турки и ал-Хазари.
В Самарре (Ирак) квартиры хазарских гвардейцев располагались отдельно, но по соседству с тюрками.
Историк ат-Табари отмечает храбрость и боевитость хазарских наёмников: «они оставались непоколебимыми и сражались до смерти, нанося огромные потери карматам».
ас-Сам‛ани перечисляет нескольких знатоков хадисов с именами «ал-Хазари», потомков тюркских гвардейцев, влившихся в арабо-мусульманскую религиозную и интеллектуальную среду.
В конце VIII — нач. IХ вв. в Багдаде были известны такие хадисоведы и законоведы тюркского происхождения, как … ‘Абд Аллах ибн ‘Иса ал-Хазари, Ахмад ибн Муса ал-Багдади ал-Хазари, ‘Айаш ибн ал-Хасан ал-Багдади ал-Хазари и др.
О том, что хазар было много в арабских странах, и об их влиянии говорит возникшая поговорка «Тюрки захватят Куфу, хазары захватят ал-Джазиру, византийцы — аш-Шам»[3] (аль-Джазира — плато в Ираке, Сирии и Турции, северная часть Месопотамии).
Хорасан[править]
Арабские авторы Ибн Са‘д (ум. 844/45) и ат-Табари (839—923) приводят легенду о том, что Хорасан когда-то в древности пришли хазары.
А. Н. Поляк обращает внимание, что по этой легенде, что пришедшие в Хорасан хазары стали называть своих владык хаканами. По мнению учёного, сюжет взят из некоей «Арабо-еврейской космографии», использовавшей еврейский фольклор: хазары истолковали еврейский титул обладателя волшебных знаний Авраама хахам — «мудрец», «раввин» — как хакан, титул тюркских властителей.
Сам Хорасан средневековые авторы связывали с Авраамом и Хеттурой.
Упоминает легенду о хазарах в Хорасане и Гардизи.
Ибн Са‘д, ат-Табари и Ибн ал-Факих упоминали хазар, ставших родственниками арабов вследствие брачных связей после того, как они поселились в Хорасане[4].
Киевская Русь[править]
Название Киев и его топоним «Козаре» указывают на хазарское присутствие.
Явным доказательством еврейско-хазарской общины служит Киевское письмо. Это, судя по всему были торговцы. По предположению П.П. Толочко, торговая колония хазарских купцов могла существовать на территории Киева в VIII—Х веках. Имеются находки салтовской посуды встречаются в жилищах VIII—IХ веков на Старокиевской горе, на Подоле и на Копыревом конце. Археологические исследования поселений VIII—IX веков Среднего Поднепровья позволяют сделать предположение о связи материальной культуры полян с салтово-маяцкой культурой.
По мнению М.И. Петрова, евреи поселились в Киеве во времена хазарского доминирования в южной части Восточной Европы во 2-й половине VIII века. Они проживали отдельно от христиан и имели свой молитвенный храм или синагогу. Город был окружен древними земляными валами, что и дало название «Жидовский город». Он находился над Вознесенским спуском и урочищем Кожемяки, неподалеку от Львовских или Жидовских ворот. На месте расположения «Жидовского города» за все время проведения археологических исследований не было зафиксировано остатков ни одного христианского храма. Ещё при хазарах Жидовский город обзавёлся укреплениями. Постройки имеют сходства с хазарскими городищами. Возможно, что эта крепость Х веке упоминается Константином Багрянородным под названием Самбатас[5].
В.Я. Петрухин считает, что прекращение зависимости и выплаты дани Хазарии произошло в Х веке, когда Киев был занят русскими (норманнскими) князьями.
Хазарские переселенцы были в основном мужчины — воины, чиновники, торговцы, ремесленники и пр., в связи с чем они требовали от славян по «белой девице» с семьи согласно одному из вариантов летописи о хазарской дани.
- Северяне, как и близкие им по культуре радимичи и вятичи, являлись данниками Хазарского каганата. Центром управления славянскими землями было, судя по всему, Битицкое городище (Сумская обл.). Здесь стоял военный гарнизон, проживали ремесленники неславянского происхождения, была, видимо, и ставка наместника-тудуна.
- Славяне, платившие хазарам дань, а также испытывавшие определённое культурное влияние с их стороны, заимствовали сам принцип сооружения укреплений[6].
Разгромив Хазарию, Русь присоединила к себе города Тмутаракань и Саркел, а также часть Крыма, где жили хазары. Эти хазары служили в войске Мстислава Владимировича.
Изучение роли хазар на Руси затрудняется чисткой архивов в пользу сначала норманнской теории, затем антинорманнизма, и наконец в рамках развенчания роли Хазарии. Однако, некоторые сведения из подчищенных впоследствии архивов успели опубликовать Карамзин и Татищев. Характерно, что Пушкин счёл нужным ввести хазарского хана Ратмира в поэму «Руслан и Людмила».
Михаил Трофимович Каченовский в 1806 году ссылаясь на Татищева писал, что Святослав I поселил пленных хазар «в Киеве на реке Роси, и в других местах», и вместе с хазарами были переселены на Русь и хазарские евреи:
- В числе хазар, переселенных в русские области, и бывших потом известными под именами торков, берендеев, черных клобуков и вообще поросян, находилось много жидов природных[7].
Но «между хазарами, пришедшими в Русь 1117 года из Белой Вежи, и поселившимися на землях, которые Владимир повелел отвести им, вероятно жидов не было»[7].
У Татищева наоборот, сообщается про евреев из Белой Вежи:
- Оные же казары и косоги хотя многие тогда в Русь переведены и по реке Руси в Переяславле и других градах поселены, но их еще после осталось много, ибо Нестор сказывает в Киеве приход жидов казарских из Белавежи[8].
В другом месте Татищев пишет:
- Святослав I… при нем и после многое число их (Казаров) в Русь переведены и по разным городам поселены, частью сами, от печенегов страдая или для сохранения жидовства, в Русь переселились, и до нашествия татар часто их воспоминают.
- Русские же государи, переселив казар в русские города, о разности языка не упоминают, только о жидовстве[9].
Н. М. Карамзин пишет:
- Летопись Владимирова времени упоминает еще о Беловежцах, охотно принятых Великим Князем. Сии обитатели некогда знаменитой крепости Козарской на берегах Дона, взятой мужественным Святославом I, спасаясь от свирепости Половцев, основали новый город в верховье реки Остера и назвали его именем древнего, или Белою Вежею, коей известные развалины (во 120 верстах от Чернигова) свидетельствуют, что в ней находились каменные стены, башни, ворота и другие здания. Козары, наученные Греками, строили лучше наших предков[10].
Эти хазары быстро ассимилировались, и во всяком случае в поздние времена о хазарах на Руси сведений не было. От них может происходить фамилия Казаринов и ей подобные.
Хазары оказали сильное влияние на Русь:
Жители Киевской Руси заимствовали юридические процедуры от хазар. Кроме того, некоторые хазарские слова стали частью старо-славянского языка: например, богатырь (храбрый воин) очевидно происходит от хазарского слова baghatur[11].
Хазарские топонимы в Польше, Украине и России включали Козаржевек, Козарже (в Краковской области), Козара (во Львовской области), Козаровичи (расположенные недалеко от Киева), а также Козарку и Козари (оба находятся в Новгородской губернии). Город Коганово, Жидовска Воля, Жидово и Жидатиче и т. д. Новгородская земля: урочище Хазарницы на реке Ловати.
Дуглас Данлоп предполагает, что Святополк II (1093—1113) пригласил дополнительных евреев из Хазарии для поселения в Киеве[12].
В X и XI веках мастерские в районе Киева производили стеклянные бусы, браслеты и другие украшения, и Самуил Куринский показал, что хазарские евреи изготавливали их в своих мастерских, так как они подобны тем, что были произведены салтово-маяцкой культурой Хазарии[13][14].
Также сообщается, что евреи в Киеве доминировали в торговле, а не только в ремеслах, и В. Н. Татищев отмечает, что из-за этого произошёл еврейский погром в Киеве:
Однако ж просили его всенародно об управе на жидов, что отняли все промыслы у христиан и при Святополке имели великую свободу и власть, из-за чего многие купцы и ремесленники разорились; они же многих прельстили в их веру и поселились в домах между христианами, чего прежде не бывало, за что хотели всех их побить и дома их разграбить.
Но гораздо более весомой была военная роль хазар, так как именно она и фигурирует в летописях, — хазары участвовали в качестве солдат в междоусобицах князей, и хазарин упомянут как военачальник. Учитывая термины бояре и богатырь, принятые на Руси, есть все основания полагать, что хазар было много в дружинах князей. При этом, хазарин — русский полководец Иван Казарин — служил именно во время княжения князя Святополка II, очевидно, действительно, благожелательно относившимся к хазарам и евреям.
В 1117 или 1118 году на Русь от половцев бежали хазары из Белой Вежи. Юлий Бруцкус, Артур Кёстлер и другие авторы отмечают, что они построили новый город Белая Вежа недалеко от Чернигова. Это опровергает предание, что евреев после погрома в Киеве изгнали из Руси, — данное предание опровергается известными фактами.
Князья не просто принимали хазар, но и давали им землю, так как нуждались в их военных, ремесленных, торговых и управленческих навыках.
Учитывая, что хазарская тамга была перенята Рюриковичами и принятие ими наследуемого титула каган, хазары в не меньшей мере могут считаться основателями Руси, чем варяги, тем более что даже Киев — как предполагают основан хазарами.
Смешанные браки со славянками породили общину Кенааниты (их связь с хазарами неясна). Распространение иудаизма, о котором говорит Татищев, скорее всего связана с тем же процессом. Впоследствии, возникнут ересь жидовствующих и субботники, правда насколько на них повлияли хазары и повлияли ли вообще неизвестно (по одной из версий, Схария, основатель секты жидовствующих, был из Крыма, то есть вполне мог быть караимом или потомком хазар, см. Крымская Хазария).
Основная масса хазар постепенно ассимилировалась, так как многие перешли в христианство.
Так, в киевском Софийском соборе имеется настенная надпись XI века, в которой упоминается «Тятькюш, попин беловежский» — крещёный хазарин, выходец из Белой Вежи.
На русской военной службе в XI—XIV веков встречаются хазары, например, Козарин (Кажар) Керебет.
Венгрия[править]
→ Венгерско-хазарские отношения
К венграм присоединилась часть хазар — кабары, хвалисы, Джила, из них, как полагают произошёл король Самуил Аба.
Рафаэль Патай утверждал, что произошло смешение паннонских евреев с кабарами и хазарами, переселившимися в Европу с венграми (см. также Венгерские евреи).
Кевин Брук пишет, что хазары были среди воинов, охранявших границу Венгрии в X веке, и отмечает, что существование хазарских поселений в Венгрии подтверждается топографическими и документальными свидетельствами.
Кабары, по его мнению, переселились в Венгрию около 895 года из-за конфликта с центральной хазарской властью, а также, что иудействующие кабары предположительно осели между Дунаем и рекой Тиса.
Брук отмечает, что выявленная у венгров D4m2 (Гаплогруппа D), встречалась и у салтовцев Хазарии.
Как сообщается в книге «Деяния венгров» (около 1200 года), хазары жили между рекой Тисой и лесом Игфон [в округе Бихар], который лежит в сторону Трансильвании, от реки Муреш до реки Самош. Правил ими герцог Марот, внука которого венгры называли Менмарот, потому что что он вопреки христианской традиции имел наложниц, что может свидетельствовать, что хазары ещё сохраняли иудейский обычай многожёнства.
Брук пишет, что герцог Марот был лидером хазар-кабаров и завоевал долину Тисы и Самоша. Его внук Менмарот — продолжал править хазарской государственностью в Венгрии, и лишь затем ему пришлось подчиниться власти венгров.
Кабары были активными участниками культурной, военной и экономической жизни Венгрии.
Такшонь, князь венгров (955—972), пригласил хазарских евреев поселиться в его владениях. Такшонь был как минимум наполовину хазаром — его мать была дочерью вышеназванного Менмарота.
Брук считает, что несколько других ранних мадьярских правителей имели хазарское происхождение. Например, кенде Курсан (умер в 904 году) частично произошел от хазар, поскольку его предок Лебедий женился на высокопоставленной хазарке. По другим сведениям, у Лебедия детей не было. Тем не менее, могли быть и другие браки между венгерской и хазарской знатью.
О роли которую играли хазары в Венгрии говорят топонимы (Казар, Козар, Козард, Козарвар, «Долина хазар»), Брук пишет, что в Венгрии было 4 города с названием Козар. Существовал «Хазарский замок» (Козарвар). Хазарские поселения существовали и на юге части Венгрии, включая Рац-Козар, Надь-Козар и Кис-Козар. Деревни Надькозар и Кискозар. Всего с именем кабаров на территории Венгрии зафиксировано 4 топонима и около 20 топонимов с именем хазар.
Д. Данлоп считал установленным, что кабары возглавляли мадьяр при завоевании Паннонии, и полагал династию Арпада кабарско-хазарской.
В 955 году Лел, мадьярский принц, правивший кабарами Ниитры, участвовал в походе на Германию, но был разбит и казнён.
Кабары были известны как искусные мастера золотых и серебряных дел, у которых венгры переняли навыки.
О том, насколько хазары и евреи проникли в венгерское общество говорит гранский архиепископ Роберт, который известил в 1229 году папу ο том, что в Венгрии евреи живут в смешанных браках с христианками, и те часто переходят в иудейство. Хотя ещё в 1093 году король Кальман запретил такие браки. Отмечается, что регентшу Анастасию окружали евреи. Саломон из Урега, венгерский еврей, обратил свою рабыню — славянскую девушку — в иудаизм в начале XIII века.
Таким образом, хазары играли большую роль в жизни Венгрии, они были важной частью армии, они же и правили страной в первые века её существования, видимо вообще смешались с венграми (фамилия Kozárvári и т. д.) и участвовали в формировании венгерской государственности.
Шандор Тот считает, что кабары в Венгрии в конце концов отказались от иудаизма и приняли христианство, и, кроме того, они приняли мадьярский язык вместо хазарского, который вплоть до X века действовал в Венгрии. Но Дуглас Данлоп показал, что венгерские хазары сохраняли свою идентичность и иудейскую религию по крайне мере до XIV века.
Монро Розенталь, Исаак Мозесон и некоторые другие авторы видят в венгерских хазарах предков венгерских евреев.
Слово «гусары» (от «хазары») в смысле конского войска застаем мы в XV веке в Венгрии: король Матвей I в 1458 году, — говорят нам, — сделал набор по одному рекруту из каждых двадцати дворян и создал из них легковооруженную кавалерию.
Румыния[править]
По преданиям, произошло завоевание хазарами Румынии. Хазарское княжество Казарорсаг возможно появилось тогда же.
Города под названием Козарвар («Хазарский замок») и Козард расположены между реками Муреш (Марош) и Самош в западной Румынии.
Старая румынская легенда гласит, что еврейские воины с юга России вторглись и поселились в Валахии и Молдове.
Некоторые учёные, например Эдвард Рокштейн, считают, что секеи произошли от хазар. Предполагаемое сходство между хазарскими и секейскими рунами привело Лайоша Лигети и Дьюлу Немета к выводу, что их алфавит возник на территории хазар. По словам Ласло Маккаи, «византийские источники, а также местные предания идентифицируют секеев как „кабаров“, восставших против хазар».
Средняя Азия[править]
Племя хызыр-эли.
Аль-Хорезми в «Книге картины Земли» сообщает про селение ал-хазар, находившегося около Сырдарьи, восточнее Хорезма.
Плано Карпини упоменает хазар (Gazari) в числе жителей некоего города Орнас, который отождествляется с Ургенчом в Хорезме.
В Афганистане живут хазарейцы, однако их связывают происхождением с монголами, а не хазарами.
Дербент[править]
Сообщается о поселении хазар в Дербенте и недалеко от него в Кайтаге.
Азербайджан[править]
→ Роль хазар в этногенезе азербайджанцев
Арабский историк ал-Бадазури, рассказывая о строительной деятельности персидского царя Кобада І (488—531) на Кавказе, упомянул, что тот заложил город Кабалу, а «она — хазар». Эту фразу можно понимать по-разному: как второе название города — «Хазар», или как принадлежность города Кабала хазарам, либо как обиталище хазарских переселенцев при последних Сасанидах или после появления арабов на Кавказе. Располагалась Кабала к юго-западу от Шемахи.
Известно о поселении хазар в городе Шамкор в Азербайджане.
Этноним хазар прослеживается в азербайджанских названиях, например Каспийского моря (Хазар дениз), Хезер йурд (зона в Ордубаде), Хезер йайлаг в Лерике. В Ходжевендском районе — Хезердаг, в области Лачин-Хезертепе. Эти оронимы сообщают о наличии хазарских племен. Название деревни Адилли в Ходжевендском районе связано с этнонимом хазар[15].
Акачиры[править]
Часть акачиров, расселенных в Азербайджане в 1180—1412 переселились в район Алеппо (Сирия).
Акачиры известны среди племён кара-коюнлу в XIV—XV в Иране.
Агачиры связанные с кара-коюнлу с XIII в. проживают в области Мараш (Турция), их предводитель находился в родстве с основателем государства Кара-коюнлу Кара-Магомедовым, женившись на его дочери — Татар-Хатун. Агачиры живут по сей день в районе Кух-гулие в Иране.
Армения[править]
Персидский историк ат-Табари утверждает, что хазары нападая на Армению, и оседая в ней брали себе в жёны мусульманок (скорее всего не только их, но персидского автора интересовали браки хазар с мусульманами):
Хазары ворвались в Арминию по горному проходу (сулма). Са‘ид потерпел поражение. Хазары стали вступать в брачные связи с мусульманами и оставались в Арминии[16].
Видно, что хазары вообще стремились обосноваться в Закавказье. У армян имеется фамилия Казарян, но её мало кто связывает с хазарами.
Византия[править]
Византия издавна рассматривала хазар не только как соперников, но и как союзников. Византийский источник сообщает, что ещё Ираклий, прибыв в Лазику, призвал к союзу «восточных турков, которых называют хазарами».
В Византии немало хазар находилось на военной службы; они также занимали высокие посты в византийском Крыму. Также из хазар вышел Фотий I. Император Лев IV Хазар был хазарином на половину.
Хазарские и ферганские наёмники служили в подразделении Этерия. Ал-Макдиси сообщает, что большинство гулямов византийского императора являются тюрки и хазары. Ибн Руста утверждает, что в византийском войске служило 10 тысяч хазар и тюрок, он же упоменает хазарских лучников.
Продолжатель Феофана сообщает, что некоторое число хазарских солдат из личной гвардии византийского императора Льва IV были захвачены в плен в 894 году болгарским царём Симеоном.
У хазарских наёмников в византийской армии был свой командир Тузник.
В своей «De ceremoniis aulae byzantinae» Константин Багрянородный упоминает хазар в составе элиты императорской гвардии в Константинополе.
Мутаххар ал-Макдиси сообщает, что личную стражу византийского императора составляли тюрки и хазары.
Сербия[править]
Челарево. Здесь найдено кладбище хазарских солдат с иудейскими символами. Датирование образцов костей из двойного захоронения 244-244A с помощью углерода-14 предполагает, что они датируются 969 годом плюс-минус 66 лет. Таким образом, захоронения могут принадлежать хазарским кабарам, поселившимся в Карпатском бассейне в конце 890-х годов.
Беларусь[править]
Документы, хранившиеся в коллекции русской иудаики барона Давида Гинзбурга (1857–1910) (7225 томов) и барона Самуила Полякова (1836–1888) (более десяти тысяч томов) указывали, что хазары основал стекольный завод в Гродно в конце IX века или начале X века. К сожалению, по-видимому после революции эти документы затерялись в государственных архивах.
Польша[править]
Ллойд Гартнер предположил, что евреи из Хазарии бежали в Польшу во время монгольского нашествия в XIII веке.
Игнацы Шипер обратил внимание на названия таких городов, как Козари и Козаржув в Польше.
Выявлены деревни и кладбища под названием Кавёры и Кавяры, которые предположительно имеют хазарско-кабарское происхождение. Кавёры были деревней недалеко от Кракова, а Кавиары были деревней недалеко от Сандомира, и в обеих деревнях были еврейские кладбища. Слово Kawyory вскоре приобрело новое значение — «еврейское кладбище».
Согласно Шиперу, хазарские евреи в Польше были в основном земледельцами и ремесленниками.
Гипотезу Шипера о том, что хазары прибыли в Польшу, поддержали польские историки Казимеж и Мария Пехотка: «В этот же период начался приток хазарских евреев с Востока. Сначала это была в основном торговая иммиграция, но к концу 10 века, после падения хазарского государства, она приобрела большие масштабы. Переселенцы этого периода обратились в основном к земледелию и ремеслам. Эти колонии или поселения возникли в южной и восточной частях будущего польского государства».
Альфред Поссельт считал, что богатый еврей-банкир из Люблинского округа по имени Авраам бен Йозеф ха-Наси, живший около 1300 года, чьё имя было написано на некоторых польских монетах, был хазаром.
Швеция[править]
В Швеции находят хазарские монеты и артефакты, имеются также загадочные упоминания некоего норманнского каганата, а также известие Масуди, что русы (норманны) служат в войске хазарского царя. Некие русы (росы), они же шведы указали, что ими правит каган:
С ними [послами] он [Феофил, император Константинопольский] прислал ещё неких [людей], утверждавших, что они, то есть народ (gens) их, называются рос (Rhos) и что король (rex) их, именуемый хаканом (chacanus), направил их к нему, как они уверяли, ради дружбы... Тщательно расследовав [цель] их прибытия, император [Людовик] узнал, что они из народа свеонов (eos gentis esse Sueonum).
Династия Инглинги пришла из Хазарии.
Иран[править]
Племя каджары.
Хабиб Леви утверждал, что хазарские евреи мигрировали в северный Иран, спасаясь от внутренних беспорядков. Поселение хазарских евреев в северных провинциях Ирана сделало возможным контакт с евреями Исфахана, численность которых в то время Насир Хусров оценивал в 15 тысяч, и других иранских городов с еврейскими общинами. Некоторые хазары поселились среди евреев Исфахана[17].
См. также[править]
Источники[править]
- ↑ Хазарский каганат и народы Северного Кавказа
- ↑ Хазары в странах исламского мира
- ↑ Арабские источники о тюрках в раннее средневековье. Баку. Элм. 1993
- ↑ Т. М. Калинина. Один из арабских вариантов генеалогии хазар
- ↑ http://crimeanbook.com/blog/wp-content/uploads/downloads/2014/12/%D0%A5%D0%90__2014_%D0%A2.121.pdf
- ↑ Русы и северяне: из истории военного противостояния
- ↑ 7,0 7,1 Исторические известия о евреях
- ↑ Глава 4 — Великий князь Святослав
- ↑ https://statehistory.ru/books/Vasiliy-Tatishchev_Istoriya-Rossiyskaya--CHast-1/50
- ↑ Н. М. Карамзин. История государства Российского.
- ↑ http://www.khazaria.com/russki/istoriya-xazar.html
- ↑ Dunlop, The History of the Jewish Khazars, 262; Benjamin Pinkus, The Jews of the Soviet Union (Cambridge, England: Cambridge University Press, 1988), 4
- ↑ Kurinsky, Samuel V. The Glassmakers: An Odyssey of the Jews—the First Three Thousand Years. New York: Hippocrene, 1991.
- ↑ Thomas S. Noonan, "The Khazar Economy, " Archivum Eurasiae Medii Aevi 9 (1995—1997): 307.
- ↑ Хазары, их роль в материальной культуре, развитии и этногенезе Азербайджана
- ↑ Перевод выдержки из книги ат-Табари «История посланников и царей» // Памятники истории и литературы Востока. Период феодализма. М. Наука. 1986
- ↑ Habib Levy, Comprehensive History of the Jews of Iran (The Outset of the Diaspora), trans. George W. Maschke (Costa Mesa, CA: Mazda, 1999), 207.
