Сионизм и проект еврейской автономии в Крыму
Сионизм и проект еврейской автономии в Крыму — взаимоотношения сионистов и Крымского проекта[1].
Общие сведения[править]
Принято считать, что идея еврейской автономии или республики в СССР конкурировала с идеей создания Израиля. Между тем, эти идеи не могли друг с другом конкурировать в виду целого ряда причин, в частности потому, что власти Подмандатной Палестины ограничивали репатриацию евреев. Одни и те же люди на деньги одних и тех же спонсоров зачастую участвовали в еврейской колонизации Крыма, ЕАО и Эрец-Исраэль. Идея всех этих проектов была одна — создать компактное поселение евреев с собственным самоуправлением с целью оградить их от этнической ассимиляции и сохранить еврейскую культуру.
Так, спонсором этих проектов был Джойнт, а руководство Джойнта в 1920-х годах полагало, что еврейская колонизация в СССР являлась более надёжной и дешёвой, чем халуцная (палестинская).
В качестве иллюстрации того, что между сионизмом и идеей еврейской автономии в СССР не было и не могло быть никакой конкуренции следует указать, что брат Хаима Вейцмана — председателя Всемирной сионисткой организации — Самуил Евзорович Вейцман — состоял в президиуме ОЗЕТа в 1926 году.
Крым при этом рассматривается как основной регион еврейской колонизации, предыстория которой увязывается с организацией «Хе-Халуц», которая до 1928 года легально действовала в СССР. Хе-Халуц занимался подготовкой еврейских юношей и девушек к репатриации в Эрец-Исраэль. Членами этого движения были основаны поселения в Крыму, причем с названиями на иврите, позже включенными в цепь «ОЗЕТских» населённых пунктов[2].
В марте 1918 году на просьбу руководства движения к советским властям официально разрешить деятельность Хе-Халуца на территории страны (не включавшей в то время Украину и Белоруссию) был получен уклончивый ответ, что движение не нуждается в разрешении, если его деятельность не противоречит закону. В этот период существование учебных сельскохозяйственных центров Хе-Халуца соответствовало официальной политике «продуктивизации» труда евреев, потерявших источники средств существования, и потому иногда власти даже побуждали Хе-Халуц продолжать обучение евреев сельскохозяйственным работам.
С весны 1919 года штаб-квартира «Хе-Халуца» находилась в Симферополе.
В мае-августе 1919 года в Крыму появился Иосиф Трумпельдор, который затеял в Крыму организацию еврейских сельскохозяйственных колоний, скупил здесь для этой цели выморочные участки и заброшенные колонии немцев[3].
В октябре 1919 года в Балаклаве состоялось совещание сионистской организации юга России при участии Меира Дизенгофа, первоначально нелегальная, была частично легализована летом 1919 года в Симферополе Палестинским эмиграционным бюро.
20 октября 1920 года в Симферополе состоялась сионистская конференция, посвященной возможностям эмиграции крымских евреев в Палестину.
В конце 1922 году в Крыму была создана учебная ферма Хе-Халуца «Тель-Хай», в 1924 году — Мишмар[4].
В итоге Шимон Гельбиц, основатель Тель-Хай, в сопровождении руководителей крымского филиала «Хе-Халуца» Элиэзера Шафрана и Ривки Вайнштейн прибыл в джанкойский земотдел и попросил выделить им землю для сельскохозяйственных работ и организации поселения. Сотрудники земотдела очень удивились, но разрешение выдали[5].
Всего в 1922—1924 годах в Крыму существовали 4 сионистские коммуны — тренировочные лагеря для колонистов, отправлявшихся в британскую Палестину.
так, сформировались гехолуцианские коммуны «Тель-Хай» и «Мишмар» в Джанкойском районе. Колонии оказались в крайне сложных материальных условиях и только лишь «Джойнт» оказывал им поддержку. В идеологии «Гехолуца» возвращение на Ближний Восток занимало центральное место. Крым рассматривался как промежуточный этап, своеобразная перевалочная база... В балансе коммуны «Мишмар» значатся важнейшие кредиторы объединения. Это «Агро-Джойнт», выдавший коммуне помощи на 18290 рублей и ОЗЕТ - 1730 рублей[6].
Поселенцы из Крыма в Палестине, прибывшие вскоре после гибели Трумпельдора, создали Гдуд ха-‘авода и назвали основанное ими поселение Тель-Иосеф.
Феликс Варбург, видный представитель Варбургов, много сделавший для еврейской колонизации Эрец-Исраэль (оказывал поддержку Палестинской экономической корпорации и Еврейскому университету в Иерусалиме, участвовал в расширении Сохнута), посетил Советский Союз в качестве одного из руководителей проекта «Агро-Джойнт», и побывал в сорока еврейских поселениях в Украинской ССР и в Крыму.
17 января 1926 года сообщалось, что Ф. Варбург, президент Джойнта, вместе с директором Чикагского отделения А. Брекером вернулись в Берлин, побывав в 41 из 139 еврейских поселений на территории УССР и Крымской АССР. Ф. Варбург отметил успешность еврейской сельскохозяйственной колонизации там, отметив, что все идет в соответствии с планом:
Мы не можем уберечь первопроходца от тяжелых времен, когда он собирает свой первый осенний урожай и вынужден жить в халупе или землянке, но можем защитить его от ошибочных решений, обеспечим материалом. В результате получится первоклассный агроном. На второй год они уже имеют поля в хорошем состоянии, дома, покрытые крышей, окотившийся скот, построенные заборы. На третий год, после хорошего урожая, они уже в состоянии оплачивать долги кооперативному банку, достигнув стабильности. Еврейское фермерство полностью доказало свою жизнеспособность. Меньше чем за три года, благодаря тяжелому труду и новейшим методам и технологиям их поля оставляют позади "русских" соседей и могут сравниться с лучшими немецкими полями соседей в Крыму. ...Мы не могли бы достигнуть этого без Советского правительства, которое давало каждой семье по 350 рублей и освобождение от налогов, а также представляло бесплатную перевозку материалов и хорошую землю[7].
Отмечалось, что Ф. Варбург видит в развитии еврейских колоний залог будущего мирного сосуществования с нееврейскими соседями. Заявления президента Джойнта перекликаются с сюжетом советского документального фильма «Евреи на земле».
15 июля 1928 года сообщалось о переселении «раскаявшихся» сионистов из Гдуд хa-Авода из Палестины в Крым, в специально подготовленное для них поселение в районе города Саки.
Это, однако, не оберегло активистов от репрессий. Так, лидеры последней в СССР легальной сионисткой организации Мишмар («Страж») были арестованы, несколько десятков сионистов депортированы в Сибирь. Руководство колонией Мишмар и его имуществом передано КомЗЕТу.
В Крыму работали такие деятели политического сионизма как Ицхак Саде, Давид Лейбович, Ицхак Канев, Исраэль Каргман, Менахем Элькинд, Виктор Якобсон, Дина Верт и Барух Чижик, израильские писатели Иосиф Борисович Керлер, Шира Григорьевна Горшман, Хаим Хазаз, поэт Эфраим Баух.
Израильский писатель Натан Шахам в романе «Эцем эл ацмо» («Кость к кости», 1981) описывает историю жизни героя-протагониста, в которой мучительно переплелись Россия и Эрец-Исраэль, халуцианский энтузиазм и догмы коммунистической идеологии, любовь и партийная дисциплина, киббуц Рамат-Рахель, сельскохозяйственная еврейская коммуна в Крыму и сталинские лагеря.
В самом Крыму сионистское движение зародилось ещё в конце XIX века. В сентябре 1918 году в Симферополе состоялся съезд еврейских общин Крыма. Из 24 делегатов 17 были сионистами.
Память[править]
В 2003 году на одном из старых домов Симферополя появилась скромная памятная табличка, извещавшая прохожих: в этом доме в 1919 году жил основатель Армии обороны Израиля — Иосиф Трумпельдор.
См. также[править]
Источники[править]
- ↑ Мы начинали ещё в России
- ↑ К вопросу о проектах еврейской автономии в Крыму в 1920–1940 гг. Хх В. : историографический аспект
- ↑ По следам Трумпельдора в Крыму
- ↑ Коммуна Мишмар. Еврейские поселения в Крыму (1922-1926)
- ↑ Крым для евреев
- ↑ ПЕРЕСЕЛЕНИЕ В КРЫМ ЕВРЕЕВ: НАЧАЛЬНЫЙ ЭТАП (1924-1928 ГОДЫ)
- ↑ "Крымский проект" еврейской автономии в восприятии либеральной общественности США (по материалам "the New York Times")
