Агриппа I

Материал из Циклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Ирод Агриппа I

Портрет из Promptuarii Iconum Insigniorum, 1553 год.








Предшественник Ирод Филипп II
Преемник Агриппа II

















Дата рождения 10 до н. э.
Дата смерти 44
Место смерти Кейсария



Отец Аристобул IV
Мать Береника
Супруга Кипрос
Дети 1. Друз
2. Агриппа II
3. Береника
4. Мариамна
5. Друзилла




Царство Агриппы I.
Царство Агриппы I.
Монета Агриппы I.
Монета Агриппы I.
Монета Агриппы I.

Ирод Агри́ппа I (Марк Юлий Агриппа, англ. Herod Agrippa I, греч. Ηρώδης Αγρίππας Α΄, ивр. אגריפס הראשון) — царь Иудеи в 4144 годах[1][2].

Содержание

[править] Биография

[править] Присхождение

Родился в 10 или 11 гг. до н. э.[3]

Агриппа был сыном Аристобула и Береники, внуком Ирода Великого и Мариамны Хасмонейской.

Русская Википедия ложно называет его мать Кипрой, что является грубой ошибкой:

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Александр Яннай II
 
Александра
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Ирод Великий
 
Мариамна Хасмонейка
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Аристобул IV
 
Береника
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Мариамна III
 
Ирод V
 
Иродиада
 
Ирод Агриппа I
 
Аристобул Младший
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Ирод Агриппа II
 
Береника
 
Мариамна
 
Друзилла

Таким образом, в Агриппе текла кровь как Хасмонеев, так и Иродиадов, которые будучи по происхождению идумеями, в 125 г. до н. э. обратились в иудаизм.

Жизнь Агриппы с её многочисленными превратностями особенно ярко иллюстрирует полную зависимость царского дома Иудеи, даже в средствах существования, от расположения римских императоров I века.

[править] Ранние годы

Сын несчастного принца Аристобула, Агриппа в 3 года лишился своего отца, казнённого Иродом Великим.

Воспитывался Агриппа в Риме, столице Римской империи, куда был направлен в возрасте 6 лет.

В Риме Агриппа жил при дворе и впоследствии подружился с сыном императора Тиберия Друзом Младшим.

Расточительность придворной жизни приучила его к блеску и роскоши, а улыбавшаяся блестящая карьера давала ему возможность добывать неиссякаемые денежные средства, которые он быстро проматывал.

Положение Агриппы резко изменилось, когда его друг и патрон Друз в 23 году внезапно умер.

С этого момента римский император отказался принимать пылкого молодого человека, и вскоре товарищи Агриппы по веселой жизни его покинули, как пишет Иосиф Флавий:

Незадолго до смерти царя Ирода Великого Агриппа жил в Риме, где очень сдружился со своим сверстником Друзом, сыном императора Тиберия. Вместе с тем он сблизился также с Антониею, женою Друза Великого (старшего). Антония очень ценила мать Агриппы, Беренику, и хотела вывести в люди также сына ее. Будучи по характеру своему человеком широким и в высшей степени щедрым, Агриппа, однако, сдерживал себя в этом отношении, пока была жива его мать, так как боялся возбудить ее гнев. Когда же Береника умерла и он стал самостоятелен, Агриппа растратил свои средства отчасти постоянными ежедневными кутежами, отчасти путем той расточительности, с которою он раздавал деньги. Наиболее значительные суммы пошли в карманы императорских вольноотпущенников, так как Агриппа рассчитывал на их поддержку. Вскоре он впал в такую бедность, что не мог долее жить в Риме. Кроме того и Тиберий запретил друзьям своего недавно скончавшегося сына показываться ему, чтобы вид их не вызывал в нем горестных воспоминаний о покойном.

Лишённый всяких средств, Агриппа думал о самоубийстве, но его сестра Иродиада, которая была замужем за тетрархом Иродом Антипой в Галилее, сжалилась над Агриппой и достала для него место главного надзирателя за рынками в ее новой столице, Тивериаде:

Вследствие этого Агриппа отплыл в Иудею. Он был убит потерею всех своих денег, а также невозможностью уплатить долги кредиторам, которых было много и которые не давали ему случая как-нибудь скрыться. Не зная, что делать, и мучимый стыдом, он отправился в идумейскую крепость Малафу, чтобы там покончить самоубийством. Об этом намерении узнала его жена Кипра и стала употреблять все усилия, чтобы помешать приведению его в исполнение. Так, например, она отправила жене тетрарха Ирода, сестре своей Иродиаде, письмо, в котором рассказала о намерении Агриппы и о том, что его к этому побудило, и просила ее как родственницу помочь ее мужу выпутаться, причем указывала на свои собственные в этом направлении попытки, несмотря на то, что она сама не обладала такими крупными средствами. Иродиада и муж ее послали за Агриппою, дали ему для жительства Тивериаду, определили ему вместе с тем известную сумму денег на содержание и дали ему звание тивериадского агоранома.

Недолго удержался Агриппа на этом месте: зять Агриппы пользовался каждым случаем, чтобы дать почувствовать принцу его зависимое положение.

Агриппа не мог этого вынести, и «отправился к консуляру Флакку, с которым был когда-то в Риме особенно дружен и который теперь был сирийским наместником», но и там удержался не долго:

Флакк его принял любезно и дал ему помещение, приняв к себе раньше также брата Агриппы, Аристобула, с которым Агриппа, впрочем, жил в ссоре. Однако, несмотря на их взаимную вражду, консуляр одинаково дружественно относился к ним обоим и одинаково почитал их. Впрочем, Аристобул успокоился не раньше, чем во вражде своей к брату восстановил против него также и Флакка, причем поводом к этому послужило следующее обстоятельство: жители Дамаска спорили с сидонцами относительно правильности границ. Флакк собирался разрешить их распрю. Зная, каким влиянием пользуется Агриппа у Флакка, они решили просить его о заступничестве и обещали ему за это крупную сумму денег. Агриппа постарался сделать все в пользу дамасцев. Между тем Аристобул, который узнал об обещанной брату взятке, донес о том Флакку. Так как при расследовании этот донос оказался правильным, то Флакк порвал свою дружбу с Агриппой и прогнал его от себя.

Впав снова в крайнюю бедность, Агриппа отправился в Птолемаиду, а затем решил ехать в Италию. Но так как был стеснён в деньгах, то просил своего вольноотпущенника Марсию занять у кого-нибудь для него нужную сумму. Марсия обратился к Петру, вольноотпущеннику Береники, матери Агриппы, которая, однако, в завещании передала его в распоряжение своей подруги Антонии, и просил его выдать ему деньги под письменное обязательство Агриппы с его поручительством. Пётр, однако, который был зол на Агриппу за то, что потерял за из-за него определённую сумму денег, потребовал от Марсии расписку в получении 20 тысяч аттических драхм, хотя выдал ему на 2 500 меньше. Марсия вынужден был согласиться.

Затем Агриппа поехал в Амфедон, где нанял корабль, для плавания в Италию. Узнав об этом, наместник Ямнии, Геренний Капитон, выслал военный отряд для того, чтобы вытребовать от Агриппы 300 тысяч сестерций, взятых им в Риме из императорской казны, и распорядился задержать Агриппу. Последний внешне подчинился требованию, но ночью приказал перерубить канаты и отплыл в Александрию, очутившись в которой просил алабарха Александра дать ему взаймы 200 тысяч драхм. Александр отказал Агриппе, но согласился выдать данную сумму под поручительство Кипры, «из уважения к её преданности мужу и вообще за ее порядочность». Кипра дала свое поручительство. Александр выдал им в Александрии 5 талантов, а остальные обещал выдать в Дикеархее по прибытии туда Агриппы. Кипра простилась с Агриппой, который поехал в Италию, и возвратилась с детьми в Иудею.

В Риме Агриппа выплатил долги (одной римской казне был должен 40 000 динарий, за что чуть не попал в долговую башню) с помощью Антонии, матери Германика и Клавдия. Унекоего самаритянина Фалла, императорского вольноотпущенника, Агриппа сделав заём в 1 миллион сестерций, и вернул Антонии долг свой, а с помощью остальных денег старался угождать Гаю Калигуле (будущему императору), сыну Германика, внуку Антонии.

В Риме Агриппе раз удалось преодолеть все неудачи, приобретя дружбу и покровительство несомненного наследника престола, Калигулы. С возвращением счастья расточительность снова взяла верх над ним и привела его к нужде. Возлагая все надежды на скорое воцарение своего друга Калигулы, Агриппа однажды имел неосторожность открыто высказать пожелание, чтобы пришло то время, когда Калигула взойдет на императорский престол. Когда доносчики передали старому Тиберию эти слова, он в гневе заковал Агриппу в цепи и посадил в тюрьму. Агриппа томился там в продолжение 6 месяцев, под постоянным страхом казни. Однако, в 37 году Тиберий умер, и Калигула, ставший императором, немедленно освободил Агриппу и отдал ему тетрархии его дяди Филиппа и Лисания, даровав ему в то же время титул царя. К этим почестям Сенат присоединил права и звание претора.

Таким образом, в 37 году Агриппа получил от Калигулы титул царя и тетрархию Ирода Филиппа и Лисания — Башан, Голан, Аргов и Авел.

В 38 году, когда Агриппа, получив царский титул, отправился из Рима в Эрец-Исраэль через Александрию, Египет, он был свидетелем — и отчасти поводом — разыгравшегося в этом городе столкновения между греками и евреями. Александрийские греки, желая оскорбить своих еврейских сограждан в лице их почётного гостя — Агриппы, оскорбляли последнего и насмехались над ним в своём собрании в гимназиуме; затем облачили одного сумасшедшего в царское одеяние и приветствовали его громкими кликами «Марин», что по-сирийски означало «господин», «царь». Этим греки излили свою досаду на торжественный приём, устроенный Агриппе евреями Александрии.

Внезапная перемена в судьбе Агриппы вызвала нескрываемую зависть со стороны его сестры Иродиады и заставила ее побуждать своего бездарного мужа добыть и для себя у императора такое же положение и титулы. Но Агриппа разрушил ее планы. Ее просьба к императору была предупреждена посланием Агриппы, содержавшим намеки на то, что его зять замышляет измену и приобретение независимости. Этого было достаточно, чтобы погубить Ирода Антипу. Власть была у него отнята, и управлявшиеся им области Галилеи и Южной Переи были присоединены к царству Агриппы в 39 году.

Так, в 39 году Агриппа приобрёл ещё тетрархию Ирода Антипы — Галилею и Перею.

Отчуждённый от своего народа воспитанием и средой, новый иудейский царь скоро нашёл случай приобрести симпатии своих соплеменников. У Калигулы, странные желания и жестокость которого граничили с помешательством, явилась мысль приказать, чтобы его статуи были поставлены во всех храмах восточных провинций и чтобы им воздавались божеские почести. Одни иудеи осмелились оказать сопротивление этому декрету. Они склонили правителя Сирии, Петрония, надолго отложить осквернение их святилища; Петроний решился наконец уведомить императора, что исполнение его указа невозможно без ужасного кровопролития. Агриппа был случайно в это время в Риме, и ему кое-как удалось добиться от Калигулы отмены его гнусного приказа[4]. Однако, когда прибыло донесение Петрония, что иудеи готовы скорее умереть, чем допустить сооружение императорских статуй в Иерусалимском Храме, император взял назад свою отмену и приказал насильственно привести в исполнение первое распоряжение. К счастью, известие, что безумный тиран убит в 41 году своим телохранителем, пришло раньше, чем это приказание.

Филон Александрийский в связи с гонениями Калигулы рассказывает о письме Агриппы к императору, в котором перечисляет колонии иудеев. Этот документ важен как для истории еврейской диаспоры, так и наводит на мысль о фискальных притязаниях иудейских царей на евреев диаспоры. Во всяком случае, список еврейских колоний говорит о географических и исторических познаниях Агриппы.

Агриппа находился в Риме, когда в 41 году был убит Калигула. По некоторым сообщениям, Агриппа играл не последнюю роль в том, чтобы урегулировать последовавший за этим кризис. Он принимал непосредственное участие в переговорах между римским сенатом и Клавдием, ещё одним его влиятельным другом. В итоге Клавдия провозгласили императором, и так удалось предотвратить гражданскую войну. Чтобы отблагодарить Агриппу за его посредничество, Клавдий расширил его царские владения, даровав ему Иудею и Самарию, которые находились в подчинении римских прокураторов с 6 года. Так Агриппа стал править такой же по размеру территорией, что и Ирод Великий. Столицей царства Агриппы был Иерусалим, где он снискал благосклонность религиозных руководителей.

[править] Царствование Агриппы

Таким образом, в 41 году, с приходом к власти в Риме Клавдия, Агриппа получил в царство Иудею и Самарию. Римское наместничество (прокуратура) в Иудее было на время отменено.

Осыпанный почестями и титулами Агриппа вернулся домой, и остальные немногие годы его правления дали народу короткий период мира и процветания. Он достаточно ясно видел в Риме дурные последствия необузданных страстей и тирании правителей, и это научило его умеренности и строгому контролю над собой.

Народ относился к Агриппе с любовью и преданностью за то, что он нежной рукой залечивал глубокие раны, нанесенные национальному чувству жестокими римскими правителями. Народ видел в нем обновителя славных традиций национальной династии Хасмонеев, от которых он происходил по своей благородной бабушке Мариамне. Агриппа уважал закон и народные обычаи: вместе с простолюдином приносил он в храм свою корзину с первыми плодами; вместе с народом справлял достойным образом праздник Кущей и подарил в храм золотую цепь, которою почтил его Калигула; однажды, когда он встретил на улице свадебную процессию, которая остановилась, чтобы дать ему пройти, он также остановился и велел ей идти вперед. Он желал облегчить подати, уменьшив налог на дома в Иерусалиме. На чеканенных им монетах он тщательно избегал помещать какие-либо символы, могущие оскорбить народное религиозное чувство.

Большая часть иудейского народа видела в Агриппе преемника Хасмонеев. Выдающийся политик, он подчеркивал свою приверженность еврейским традициям и обычаям и использовал свое положение главного вассала Рима на Востоке для экономического и политического упрочения своего царства. Жители Иерусалима были освобождены от налога на дома. Агриппа предпринял попытку укрепить стены города, но ему помешали римляне. Он заботился также о евреях диаспоры и добился от Клавдия эдикта о привилегиях для евреев Александрии.

Агриппа тщательно соблюдал иудейский закон и традиции, например ежедневно приносил в храме жертвы, читал народу Закон и исполнял «роль ревностного защитника иудейской веры». Но все его утверждения, что он служит Богу, были напрасны, потому что он устраивал гладиаторские бои и языческие представления в театре. По мнению некоторых, Агриппа был «коварным, легкомысленным, расточительным».

Казалось, что для иудеев снова начался период процветания и довольства. Однако римляне стали завидовать этому возрастающему благосостоянию; они явно или тайно ставили на пути Агриппы всякого рода препятствия. Когда он начал исправлять укрепления в столице, ему велели немедленно прекратить эти работы; на его попытки сближения с соседними народами (например, строительство в Берите), вассалами Рима, смотрели, как на подготовку восстания. Так, Агриппа очень щедро помогал Бериту:

Среди множества воздвигнутых Агриппою сооружений те, которыми он почтил город Берит, занимают особенно выдающееся место. Тут он воздвиг роскошнейший театр, который мог равняться с любым зданием этого рода, а также необычайно красивый амфитеатр, равно как термы и портики. Не желая стеснять себя в смысле красоты и объемов всех этих зданий, он не щадил средств на них. Освящение этих зданий он обставил особенной торжественностью. В театре он велел устроить представления, во время которых дал зрителям всевозможную музыку и поэтические состязания. Масса гладиаторов в амфитеатре должна была служить доказательством необычайной щедрости царя. Желая доставить зрителям особенное удовольствие, Агриппа распорядился устроить бой двух отрядов по семьсот человек в каждом. Для этого он отрядил решительно всех имевшихся в стране преступников, дабы некоторые из них получили тут заслуженное наказание, и это воинственное зрелище положило основание продолжительному миру. Так он избавил страну от злодеев[5].

Иосиф Флавий утверждает, что Агриппа «извлекал из своих владений крупнейшие доходы, доходившие до двух миллионов. Однако, несмотря на это, ему пришлось делать крупные займы; так как он был очень щедр, то доходы не покрывали его расходов, тем более, что он не умел сдерживать свою щедрость».

Впрчем, с сирийским наместником Гнеем Марсом у Агриппы возникла неприязнь:

Поступив в Берите так, как нами было рассказано, Агриппа отправился в галилейский город Тивериаду. В это время Агриппа пользовался уже большим уважением в глазах прочих царей. Поэтому к нему сюда съехались Антиох, царь Коммагены, Сампсигерам, царь эмесский, Полемон, владетель Понта, и, наконец, его собственный брат Ирод, царь халкидский. Всех этих лиц Агриппа принял радушно и любезно, выказывая тем самым большое великодушие, почему эти цари и считали его достойным своего почетного посещения. Пока гости еще были у него, прибыл сирийский наместник Марс. Желая почтить в его лице римлян, царь Агриппа выехал ему навстречу за семь стадий от города. Впрочем, этот же самый поступок его относительно Марса послужил поводом к недоразумению. Дело в том, что Агриппа выехал к нему навстречу в сообществе прочих гостивших у него царей. Однако это согласие между последними и такая их дружба показались Марсу подозрительными, так как он полагал, что столь тесное общение нескольких правителей между собою не может быть особенно полезно в римских интересах. Поэтому Марс вскоре послал к каждому из царей по одному из своих приближенных и советовал каждому немедленно вернуться в свою область. Агриппа отнесся к этому поступку Марса с крайним неудовольствием, и с этих пор между ними установились дурные отношения[6].

В 44 году Агриппа I умер внезапно во время пребывания в Кесарии. По-видимому, он был отравлен римлянами, опасавшимися его популярности среди населения.

Его кончина в расцвете сил горько оплакивалась народом, но кесарейские язычники ознаменовали смерть иудейского царя враждебною демонстрацией.

После смерти Агриппы в Иудее было восстановлено римское наместничество.

Основные сведения о Агриппе I даёт Иосиф Флавий[7], а также Филон Александрийский[8].

[править] В раввинистической литературе

Талмуд сохранил много лестных для памяти Агриппы рассказов, рисующих преданность Агриппы еврейскому закону[9]. Этому, вероятно, содействовала его жена Кипра, которая дружила с фарисеями и находилась под их влиянием. Глава фарисейской партии в то время, внук Гиллеля, рабби Гамлиел I, пользовался дружбой царицы и, по-видимому, благодаря ей попал в состав Синедриона, бо́льшая часть членов которого состояло из саддукеев. К этому р. Гамлиелу царица обращалась дважды за разрешением ритуальных вопросов: один раз по поводу пасхальной жертвы, а второй раз по поводу найденного в царской кухне предмета ритуальной нечистоты (в силу чего все, что было приготовлено к пиру, могло бы оказаться негодным к употреблению), когда только находчивость р. Гамлиела спасла яства пиршества[10].

Мишна сообщает, что согласно закону Моисея[11] установился обычай, что раз в 7 лет на эстраде, для этого специально устроенной в Храме, царь, сидя, читал известную главу из Торы. Агриппа же, стоя, получал свиток Торы из рук первосвященника и стоя же читал свою главу, за что его прославили мудрецы. Когда он однажды при чтении дошёл до стиха: «Ты не можешь поставить над собой (царём) иноземца, который не брат тебе»[12], он прослезился. Тогда они закричали ему: «Не бойся, Агриппа, ты брат наш»[13].

[править] Христианские предания

Христиане смотрели на смерть Агриппы как на кару за нескрываемую вражду Агриппы к их молодой общине — Агриппа упоминается в Деяниях Апостолов: он есть тот «царь Ирод», который казнил[14] апостола Иакова и заточил в темницу св. Петра. Христиане полагали, что Ирод Агриппа был наказан за непочтение к Богу:

Ангел Господень поразил его за то, что не воздал славы Богу, и он был изъеден червями[15].

[править] Семейное дерево

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Александр Яннай II
 
Александра
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Ирод Великий
 
Мариамна Хасмонейка
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Аристобул
 
Береника
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Мариамна III
 
Ирод Халкидский
 
Иродиада
 
Ирод Агриппа I
 
Аристобул Младший
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Агриппа II
 
Береника
 
Мариамна
 
Друзилла

[править] См. также

[править] Источники

  1. КЕЭ, том 1, кол. 44-45
  2. Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
  3. Иосиф, «Древности», ХIV, 9, § 2
  4. Philo, Legatio ad Gaium, § 30—43
  5. Иосиф Флавий «Иудейские древности». XIX, 7, 5.
  6. Иосиф Флавий «Иудейские древности». XIX, 8, 1.
  7. Иосиф, «Древн.», ХVIII, 6; XIX., 5—9; «Иуд. войн.», II; IХ; XI слл.
  8. Филон, In Flaccum, 55, 56
  9. Ктубот 17а
  10. Пес., 88б; 57а
  11. Втор., 31, 10
  12. Втор., 17, 15
  13. М. Сота, VII, 8
  14. В Деяниях сообщается (12:2), царь Ирод Агриппа I «убил Иакова, брата Иоанна, мечом (греч. μαχαίρᾳ)».
  15. Деян. Апост., XII


Персональные инструменты
Пространства имён

Варианты
Действия
Навигация
Инструменты