Данайцы

Материал из Циклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Финикийские торговые и колонизационные пути вели и в Грецию.
Колено Дана.
Согласно Библии, колено Дана владело портом Яффо и занималось мореходством, что делает его схожим с народами моря, в том числе данайцами.
Данайцы переселились в Аргос из Египта, северную часть которого, Гошен, в те времена населяли израильтяне.
Рамзес III воюет с народами моря, в том числе с D'-yn-yw-n.
Дочери Даная. Они стали жёнами сыновей Египта, — мифологическая легенда, указывающая на негреческое происхождение данайцев.

Данайцы (Данаи, др.-греч. Δαναοί, англ. Denyen) — древний этнос, одно из народов моря, одно из племён Древней Греции. Миф о Данае связывает его происхождение с Египтом, откуда он переселился на Пелопоннес, захватив Аргос.

Содержание

[править] Общие сведения

Как правило, данайцы считаются греками.

Однако, наиболее древнее упоминание о данайцах относятся к Леванту, так, в письмах Амарны 14 века до нашей эры упоминается «Земля Дануна» около Угарита в Финикии[1]. В письме тирского царька Абимелека Аменхотепу III (около 1400 г. до н. э.) говориться о смерти царя Дануна, которому наследовал его брат[2].

Правда, в египетских надписях начиная с середины 15 века до нашей эры данаи связываются с Грецией. В надписи Аменхотепа III из Ком-эль-Гетана упомянуты tnjw (данаи), а также их города: mukanu (Микены), deqajis (Thegwais-Фивы, по другому чтению — Тегея), misane (Мессена), nuplija (Навплион), kutira (Кифера), waleja/weleja (Элея, то есть Писа), amukla (Амиклы). Страбон, ссылаясь на Еврипида, говорил о связи данайцев с пеласгами[3].

В надписях 8 года Рамсеса III среди напавших на Египет «народов моря» упомянуты пелесет, текер, шакалуша, дануна и вашаша (wššw). Первые — это филистимляне, вторые — чеккеры (троянцы?), третьи — сикулы (сицилийцы), четвёртые — данайцы, а пятые — возможно ашериты или карийцы.

По другой версии, данайцы происходили или были связаны с Киликией, где существовали области с названиями a-da-na-wa и царство Дануна (Данунитов). Существует и другие версии, например о связи данайцев с наименованием хеттского племени аданавана.

Геродот говорит, что Данай прибыл в Грецию из египетского города Хеммиса:

Ведь Данай и Линкей были из Хеммиса и оттуда‑то на кораблях прибыли в Элладу[4].

Тоже самое писали и другие греческие историки, например Павсаний: «При­плыв­ший из Егип­та Данай при Гела­но­ре, сыне Сфе­не­ла­са, лишил потом­ков Аге­но­ра цар­ской вла­сти»[5].

Тот же самый Данай, согласно древнегреческой мифологии, был сыном египетского царя Бела и Анхинои. Стоит отметить, что Бел, Баал — семитское, а не греческое или египетское имя. Уместно указать, что Данай похоже на Дан[6] — семитское имя — דן — «судья», ср. דניאל «Даниэль» — «Бог мой судья», и семитские клинописные памятники с именами на подобии «Ашур-Дан». Женская форма имени — Дина.

Однако, этимология названия «Данай» не так ясна, и может быть индоевропейского происхождения (ср. топонимы и гидронимы «Дания», «Дунай», «Дон», «Днепр», «Танаис», а также «дно», «тонуть», «тина» и другие связанные с водой слова, — вероятно от арийского корня *dānu-: авест. dānu «река», др.-инд. dānu «капель, роса, сочащаяся жидкость» и т. д.).

Павсаний, однако, называет Бела, отца Даная, «каким-то египтянином, сыном Ливии»[7]. Это ставит под сомнение арийское происхождение Даная.

Этот Данай, согласно мифическим греческим преданиям, стал царём в Аргосе. Между тем, аргосцы, как и спартанцы, были дорийцами, название которых имеет созвучие с городом Дор в Израиле, принадлежавший колену Ашера. Спартанцы по еврейским преданиями, были родственны евреям. Родственные связи дорийцев со спартанцами долгое время сохранялись. Ещё в V в. до н. э. спартанцы оказывали помощь дорийцам в Дориде, которую они считали своей метрополией, они помогали им в борьбе против фокидцев, а также против этеян[8]. Дорийцы считались «предками лакедемонян»[9]. В тоже время, Аргос, где обосновались данайцы, был завоёван дорицами.

Но даже если данайцы и были финикийцами, они безусловно смешались с племенами Греции и эллинизировались.

[править] Гипотеза о тождестве данайцев с коленом Дана

[править] Общие очерк

В 1968 году израильский археолог и военачальник Игаэль Ядин выдвинул гипотезу о связи данайцев с коленом Дана[10][11].

Согласно Библии, колено Дана занималось мореходством:

Дану чего бояться с кораблями?[12]

Дан владел портом Яффо (Иоппа Палестинская), а этот город был известен древним грекам, так как даже возникла легенда, что Кефей, царствовавший в Хеммисе (городе в Египте, откуда вышел Данай), женился на Кассиопе и поселился в Иоппе Палестинской. Кассиопея родила ему прекрасную дочь Андромеду которая с детства была обручена с Финеем, царствовавшим в Эфиопии, но спасенная Персеем, она стала его женой и родила сына Перса, оставленного на воспитание Кефею и Кассиопее.

Какую-то связь Даная, Кадма из Тира (то есть, финикийцев, которых самих можно считать народом моря[13]) и древних евреев подтверждает и Диодор Сицилийский, который, ссылаясь на Гекатея Абдерского, сообщает следующее:

Теперь, когда мы собираемся изложить войну против евреев, мы считаем целесообразным дать сначала краткий отчёт о возникновении нации от её истоков, и обычаи, наблюдаемые среди них. Когда в древние времена мор возник в Египте, простонародье приписывало свои беды действию божественной силы; ибо в самом деле из-за множества чужеземцев всех видов, обитающих в их среде и исповедующих разные религии и жертвоприношения, свои традиционные обряды в честь богов вышли из употребления. Таким образом местные уроженцы предположили, что если они не удалят иностранцев, их проблемы никогда не будут решены. Поэтому немедленно чужаки были изгнаны из страны, а наиболее выдающиеся и деятельные из них объединились и, как говорят некоторые, были выброшены на берег в Греции и некоторых других областях; их вождями были знаменитые люди, главные из них Данай и Кадм. Но большинство были изгнаны туда, что сейчас называется Иудей, что недалеко от Египта и в то время было совершенно безлюдно. Переселенцев возглавлял человек по имени Моисей, выдающийся как своей мудростью, так и мужеством. На захваченной земле он основал, кроме других городов, один в настоящее время самый известный из всех, называемый Иерусалим[14].

В другом месте Диодор рассказывает, как Данай и Кадм использовали Родос для нападения на Грецию:

В те времена Данай вместе с дочерями бежал из Египта и, прибыв на Родос в Линд, был принят там местными жителями. Он воздвиг святилище в честь богини Афины и посвятил ей статую. Из дочерей Даная трое умерли от свирепствовавшего в Линде мора, а прочие сёстры отправились вместе с отцом в Аргос. Некоторое время спустя, на Родос прибыл Кадм, сын Агенора, посланный царём на поиски Европы. Во время путешествия по морю, попав в сильную бурю, он дал обет в случае спасения воздвигнуть святилище Посейдона, и, спасшись, основал на острове святилище этого бога, а для присмотра за ним оставил и часть финикийцев. Эти финикийцы смешались с жителями Ялиса, став их согражданами. Говорят, что от них и происходит род жрецов, совершающих священные обряды. Афину Линдию Кадм почтил посвятительными дарами, в числе которых был и великолепный медный котёл, изготовленный так, как это было принято в древности. На нем начертана надпись финикийскими письменами, которые, как говорят, тогда и были впервые принесены из Финикии в Элладу.[15].

Возможно, данаи были выходцами из Греции, смешавшимися с евреями в Египте, но возможно, что евреи и финикийцы наоборот основали ряд поселений в Греции, которые постепенно эллинизировались. И то и другое могло происходить: греки могли поселяться в Египте и в Эрец-Исраэль, смешиваясь с евреями и другими жителями, а финикийцы и евреи могли поселяться в Греции. То, что уже в то время евреи были мореплавателями говорят, например, слова Деборы: «Дану чего бояться с кораблями?»[16]

Древний город Дан в Израиле, захваченный коленом Дана[17], как показывают археологические данные, возможно имеет связь с данайцами[18].

Исходя из вышеописанного, возможно, какая-то часть данайцев вошла в израильский союз племён под названием колено Дана[19]. Однако, в Библии нет сведений, указывающих на то, что даниты говорили на другом языке или исповедовали другую религию, также Библия настаивает на происхождение Дана от «сынов Яакова». Кроме того, герой войны с филистимлянами, выходцев из Греции, был Самсон, данит, что плохо укладывается в гипотезу о греческом происхождении данитов. Профессор Лоуренс Стаджер отвергает гипотезу Ядина о происхождении данитов от данайцев на основании различных археологических аргументов, например, он утверждает, что керамика в древнейших поселениях колена Дана местная, а не эгейская, как у филистимлян. Кроме того, согласно греческим преданиям, Данай переселился из Египта в Грецию, а не в Ханаан; впрочем, возможно, что часть племени переселилась вместе с израильскими племенами в Ханаан, а часть поселилась в Греции. Если же принять версию, что спартанцы считали себя потомками Авраама, и что финикийцы основали Фифы и ряд других колоний в Греции, то не исключена как раз возможность того, что не даниты потомки данайцев, а наоборот, данайцы имели какое-то еврейское происхождение, так во всяком случае считал Гекатей Абдерский.

Из Нового Завета (описание Апостола Павла и др.) и Иосифа Флавия известно, что во многих городах Греции жили евреи; например Флавий указывает о том, что при Цезарь покровительствовал евреям Эфеса, Коса, Сард (в Малой Азии), Милета, Пергама, о. Кос и Галикарнаса[20]. Иудейский царь Агриппа I говорил о многочисленных евреев Греции:

В Памфилии, Киликии и в Азии вплоть до Вифинии и самых отдаленных заливов Понта, и точно так же в Европе — в Фессалии, Беотии, в Македонии, в Этолии, в Аттике, в Аргосе, в Коринфе, в большинстве лучших земель Пелопоннеса. Но не только материки — и самые славные острова (Эвбея, Кипр и Крит) полны еврейских поселений[21].

Таким образом, по Агрипе I евреи населяли тот самый Аргос, в котором жили данайцы.

Имеется, следовательно, два варианта событий:

  1. Версия Гекатея — Диодора: евреи в Египте разделились: одна часть во главе с Кадмом и Данаем переселилась в Грецию, а другая, во главе которых стоял Моисей, переселилась в Иудею.
  2. Версия Игаэля Ядина: греческое племя данайцев обрушилась на Египет, а затем переселилась в Израиль, слившись с евреями под названием колена Дана.

[править] Версия Гекатея — Диодора о евреях-данайцах

Диодор увязывает исход Даная и евреев из Египта:

Говорят также, что те, кто вышел похожим образом из Египта с Данаем, обосновались в, практически, самом старом городе Греции Аргосе, и что народ колхов на Понте, и евреи, которые расположены между Аравией и Сирией, были основаны как колонии некоторых переселенцев со своей родины; и по этой причине соблюдается такое древнее учреждение среди этих двух народов как обрезание мальчиков, — это обычай привезённый из Египта[22].

Версия Диодора и Гекатея имеет немало оснований: согласно греческим преданиям, финикийцы во главе в Кадмом заселяли как Грецию, так и острова Эгейского моря, Данай прибыл в Грецию из Египта. Преданий у евреев о том, что даниты прибыли из Греции нет, поэтому, по сути, никаких оснований теории Игаэля Ядина о нееврейском происхождении данитов не имеется. Согласно же греческим преданиям, дорийцы и данайцы вторглись и поработили местное население, — Данай по преданию захватил Аргос, дорийцы (спартанцы) поработили местных жителей илотов, а Кадм захватил часть Беотии, также финикийцы колонизировали Фасос[23], Родос[24] (заняли там город Ялис[25]), Феру[26] и т. д. На юге Эгеиды финикийцы, по словам Стефана Византийского, создали на острове Мелосе одноименный город. Геродот[27] приписывает финикийцам обоснование на острове Фере и постройку святилища на острове Кифере. Также известно, что финикийцы пиратствовали на островах Эгейского моря[28]. Кадма Геродот называет тирийцем, между тем, согласно Библии, Тир и Сидон были владениями колена Ашера. Финикийцы привнесли в Грецию алфавит и элементы культуры, например Геракл, Афина и Афродита имеют многие финикийские черты. Ю.Б. Циркин пишет, что спартаная колонизация идентична финикийской:

Геродот (VIII, 48), и Фукидид (V, 84, 2), и Ксенофонт (Hell. II, 2, 2, 3) утверждают, что Мелос был спартанской колонией. Спартанцы едва ли могли вывести на этот острой колонию в конце XII в. до н. э. Так что столь высокая дата могла относиться только к первому созданию общины. Учитывая приведенное выше сообщение Стефана Византийского, эта первоначальная община была финикийской.

Геродот упоминает о соблазнении финикийцем-купцом Ио, дочери аргосского царя Инаха; это говорит о том, что финикийцы как минимум посещали Аргос.

Геродот сохранил предания о похищениях финикийцам греческих женщин, а Гомер пишет о захвате финикийцами греков в рабство: он приводит рассказ свинопаса Эвмея о том, что он был похищен финикиянами на родине и продан в рабство в Греции[29]; в другом месте[30] рассказывается, как коварный финикиянин задумал продать в рабство в Ливию доверившегося ему эллина. Интересно, что и Гомер и Геродот нечего не говорят о попытках противостоять финикийцам. Если к этому прибавить указание Фукидида о финикийцах-пиратах на островах Эгейского моря («И не меньшими разбойниками были островитяне, карийцы и финикияне, ибо эти населяли большинство островов»), можно заключить, что купцы-финикийцы могли совершать и разбойничьи набеги на греческое побережье, захватывая людей в рабство. Некоторые финикийцы, как Кадм, оставались в Греции в качестве правителей. Правда, Гомер говоря о купцах-финикийцах, утверждал, что для похищения греческих детей они заводили романы с женщинами, а не захватывали пленных:

Близ кораб­ля их сти­ра­ла она, и один фини­ки­ец
С нею сошел­ся любо­вью и ложем. А сла­бо­му полу
Голо­ву это кру­жит, даже самой достой­ной из жен­щин[31].

Геродот же сомневается, как была похищена Ио, дочь царя Инаха, царя Аргоса, где позднее осел Данай. По одной версии, она была похищена финикийцами, по другой сбежала с ними сама. Следовательно, финикийцы начали укореняться в Аргосе ещё до Даная.

Аргос был первым центром укрепления дорийского могущества на Пелопоннесе. Коренное население области жило на положении периеков. Следовательно, дорийцы — данайцы не считали местных греков соплеменниками, а завоёванным населением. Греческая мифология так описывает переселение Даная из Египта из страха перед сыновьями своего брата, Египта, Данай построил 50-весельный корабль по совету Афины, и спасся бегством. Спасаясь от Египта, с которым вместе правил Ливией, он убежал в Родос, а оттуда в Аргос, где стал царём. Из этого ясно, что Данай — не грек. Но не мог он быть и египтянином: ведь египтяне считали данайцев врагами, что косвенно подтверждают и греческие рассказы о бегстве Даная из Египта. Аполлодор, например пишет:

Данай из стра­ха перед сыно­вья­ми Егип­та пер­вым по сове­ту Афи­ны постро­ил пяти­де­ся­ти­ве­сель­ный корабль и, поса­див на него доче­рей, спас­ся бег­ст­вом. При­быв на ост­ров Родос, Данай воз­двиг там ста­тую Афи­ны Лин­дий­ской. Оттуда он напра­вил­ся в Аргос, и цар­ст­во­вав­ший там в те вре­ме­на Гела­нор передал ему цар­скую власть. Став гос­по­ди­ном стра­ны, Данай назвал жите­лей ее по сво­е­му име­ни данай­ца­ми[32].

Таким образом, Данай не был греком, был выходцем из Египта, но при этом был врагом египтян.

Историки говорят о завоевании части Греции Кадмом, пришедшим с финикийским войском[33]. Хотя они женились на греческих женщинах, но их потомки ещё многие века, при Геродоте, считали себя финикийцами. Если же верить еврейским историкам, то спартанцы продолжали считать себя потомками Авраама и во времена Хасмонеев, и евреи считали спартанцев братьями.

По-видимому, финикийские завоеватели были крайне малочисленны: на это указывают как сообщения греческих авторов, так и тот факт, что финикийский язык и культура почти не распространились в Греции, а в завоёванных финикийцам, дорийцами и данайцами регионах Греции местное население сохранилось в качестве вассалов или рабов. Так, в Спарте спартиаты (спартанцы) составляли меньшинство, большинство же населения были рабы — завоёванные илоты. Данай захватил Аргос имея всего 1 корабль и т. д. Из-за своей малочисленности финикийцы в Греции подверглись греческой ассимиляции, усиленной браками с греческими женщинами. В результате возникла синкретическая, скорее эллинистическая, чем финикийская культура. Геродот, впрочем, писал, что эти малочисленные финикийские колонисты сыграли важную цивилизационную роль в Греции:

А фини­ки­яне эти, при­быв­шие в Элла­ду с Кад­мом (среди них были и упо­мя­ну­тые Гефи­реи), посе­ли­лись в этой зем­ле и при­нес­ли элли­нам мно­го наук и искусств и, меж­ду про­чим, пись­мен­ность, ранее, как я думаю, неиз­вест­ную элли­нам. Пер­во­на­чаль­но у кад­мей­цев пись­ме­на были те же, что и у осталь­ных фини­ки­ян. Впо­след­ст­вии же вме­сте с изме­не­ни­ем язы­ка посте­пен­но изме­ни­лась и фор­ма букв. В то вре­мя из эллин­ских пле­мен соседя­ми их были в боль­шин­стве обла­стей ионяне. Они пере­ня­ли от фини­ки­ян пись­мен­ность, изме­ни­ли так­же по-сво­е­му немно­го фор­му букв и назва­ли пись­ме­на фини­кий­ски­ми (что было совер­шен­но спра­вед­ли­во, так как фини­ки­яне при­нес­ли их в Элла­ду)[34].

Финикийцы явно привнесли и элементы своей религии:

Мелампод познакомился с египетским служением Дионису через тирийца Кадма и его спутников, прибывших с ним из Финикии в страну, которая теперь называется Беотией[35].

В другом месте Геродот говорит о том, что финикийцы в древности добывали золото на острове Фасос (ср. библейской традиции, где Эгейский бассейн фигурирует прежде всего как поставщик металла[36]), что говорит об их когда-то господстве в Эгейском море:

Мне само­му при­шлось так­же видеть эти руд­ни­ки. Без­услов­но самые заме­ча­тель­ные из них — это руд­ни­ки, откры­тые фини­ки­я­на­ми, когда они под пред­во­ди­тель­ст­вом Фасо­са посе­ли­лись на этом ост­ро­ве (он и теперь назы­ва­ет­ся по име­ни Фасо­са, сына Фой­ни­ка). А эти фини­кий­ские руд­ни­ки на Фасо­се лежат меж­ду мест­но­стя­ми под назва­ни­ем Эни­ры и Кени­ры, напро­тив Само­фра­кии. Огром­ная гора там изры­та в поис­ках золота[37].

Павсаний описывает, как финикийцы захватили Фифы (Кадмею), так что создаётся впечатление, что финикийцы использовали противоречия местных греческих племён, вступая в союз с одними против других, видимо подобные военные хитрости, умение строить укреплённые города и позволили небольшим полупиратским отрядам финикийцев захватить острова Эгейского моря и часть материковый Греции:

Гово­рят, что зем­лю фиван­скую насе­ля­ли сна­ча­ла экте­ны, а царем экте­нов был автох­тон (мест­ный житель) Огиг; поэто­му-то у мно­гих поэтов наи­бо­лее рас­про­стра­нен­ным эпи­те­том Фив слу­жит назва­ние Оги­гии. Гово­рят, что эти экте­ны погиб­ли от чум­ной зара­зы; после экте­нов посе­ли­лись в этой стране гиан­ты и аоны, как мне кажет­ся, бео­тий­ские пле­ме­на, а не приш­лые люди. Когда при­был Кадм и фини­кий­ское вой­ско, побеж­ден­ные в бит­ве гиан­ты на следу­ю­щую ночь бежа­ли <в Фокиду>, а аоны обра­ти­лись к Кад­му с прось­бой о защи­те, и он раз­ре­шил им остать­ся и жить вме­сте с фини­кий­ца­ми. Аоны жили в дерев­нях, Кадм же постро­ил город, кото­рый еще и до наше­го вре­ме­ни носит назва­ние Кад­меи[38].

Геродот лишь констатирует, что дорийцами правили «египтяне»[39], и говорит как о причине этого о неких подвигах, вероятно имея ввиду военные успехи; очевидно, что завоеватели оказались сильнее многочисленных коренных жителей, поэтому и стали править на территории дорийцев. При этом, Геродот называет этих правителей египтянами, хотя с этим трудно согласиться, ведь египтяне не считали народы моря соплеменниками. Но евреи жили в Египте, и вышли из него, поэтому греческие авторы иногда называли и считали евреев египтянами. Возможно, указание на египтян говорит о переселении евреев в Грецию из Египта. Видимо было несколько волн переселений, сначала из Египта, затем из Финикии, и даже из «Сирии Пале­стин­ской»:

Храм в Кифе­ре воз­двиг­ли фини­ки­яне, жите­ли Сирии Пале­стин­ской[40].

Геродот также сохранил предание спартанцев, что предками их правителей был Поли­ни­к[41], сын Эдипа, из рода царей Фив, потомков Кадма, и что «вожди дорий­цев ока­жут­ся насто­я­щи­ми егип­тя­на­ми».

Указание Библии на наличие у данитов кораблей делает теоретически возможной версию о колонизации ими Греции, хотя нельзя не отметить, что в Библии нигде не говориться о походах евреев в Грецию. Всё же, гипотетическую связь колена Дана и колена Завулона с данайцами[42] в какой-то степени подтверждает Библия, которая говоря, например, о Завулоне во времена предшествовавшие исходу из Египта указывает на его связь с мореходством:

Завулон при береге морском будет жить и у пристани корабельной, и предел его до Сидона[43].

Во времена исхода:

О Завулоне сказал: веселись, Завулон, в путях твоих, и Иссахар, в шатрах твоих; созывают они народ на гору, там заколают законные жертвы, ибо они питаются богатством моря и сокровищами, сокрытыми в песке[44].

Геродот пишет, что финикийцы привнесли в Грецию науки и алфавит, а также дали много учёных, таких как Фалес Милетский, под финикийцами он мог понимать и евреев: он говорит, что финикийцы прибыли в Палестину с Красного моря (как и евреи), что они населяют Палестину и совершают обрезание. Иосиф Флавий, комментируя Геродота, говорит, что в Палестине только евреи совершают обрезание, и что речь именно о евреях.

Евреи жили в Греции и в Средние века (Вениамин из Туделы нашёл еврейские общины в Арте, Патрасе, Коринфе, Криссе и Фивах), но с возрождением греческой государственности бежали в Турцию, многие приняли христианство и смешались с греками. Значительная часть греческих евреев приняла ислам. Тем не менее, евреи живут в Греции и поныне (около 5 тысяч человек).

Имеются генетические доказательства того, что греки смешались с семитами:

Современные генетические исследования показывают, что среди греков преобладают Y-гаплогруппы E1b1b1 и J2 (которые также распространены среди жителей Северо-Восточной Африки и Среднего Востока), причём E1b1b1 преобладает на Пелопоннесе, а J2 доминирует на острове Крит.

Эти данные косвенно подтверждают слова греческих и еврейских историков о финикийской и еврейской колонизации Греции.

В 2016 году были опубликованы данные об археологических раскопках в Тель-Дане (Дан-Лаише), городе колена Дана. Были найдены более 100 керамических сосудов, которые, согласно химическому анализу, были изготовлены в Аргосе, городе Даная[45]. Авторы обзора, правда, трактуют эти данные как подтверждение гипотезы Ядина о данайском происхождении Дана. Однако, можно трактовать и по другому: даниты могли ввозить в Израиль товары из своей колонии.

Если в Библии нигде не говориться о том, что даниты — «инородцы», захватчики, то в греческих преданиях о Данае ясно сообщается, что во-первых Данай прибыл из Египта, а не был местным уроженцем, а во-вторых, прибыв в Аргос, захватил власть над городом — Данай «подобно волку, победившему быка, одержал победу над Геланором». Недаром Плутарх пишет, что Данай — чужестранец:

Аргос­цы гово­рят, что эта ста­туя сто­ит у них в память очень дав­не­го собы­тия: когда Данай впер­вые всту­пил в эту стра­ну, то по пути в Аргос, близ Пира­мий в Фире­а­ти­де, он увидел вол­ка, сра­жаю­ще­го­ся с быком. Решив, что он сам, чуже­стра­нец, напав­ший на мест­ных жите­лей, подо­бен это­му вол­ку, Данай стал наблюдать дра­ку. Когда волк победил, Данай воз­нес моль­бы Апол­ло­ну Ликей­ско­му и, одолев и изгнав с помо­щью мятеж­ных аргос­цев цар­ст­во­вав­ше­го тогда в Арго­се Гела­но­ра, захва­тил власть[46].

Таким образом, для греков Данай был «подо­бным вол­ку» чужеземным завоевателем, по Гекатею — евреем, может быть, происходившим, судя по созвучию имён, из колена Дана.

Само по себе переселение финикийцев или евреев в Грецию было возможно, так как известно, что финикиец Кадм захватил и укрепил Кадмею (Фивы) и передал власть своим наследникам[47]. Кадмейцы овладели страной насильственно и, обосновавшись в укрепленном центре Кадмее, установили здесь наследственную царскую власть в роде Кадма. Сопровождавшие Кадма финикийцы стали родоначальниками местных знатных родов. Диодор пишет о евреях: часть переселилась в Грецию с Кадмом и Данаем, а часть — в Иудею с Моисеем. Данитяне владели портом Яффы, откуда пророк Иона отправился в Таршиш[48], страну куда более далёкую, чем Греция. Могли ли данитяне быть мореходами ещё в Египте? В выше названных цитатах о Завулоне сказано, что ещё в то время некоторые евреи занимались мореплаванием, «Мидраш» сохранил предание о том, что люди из колена Завулуна занимались торговлей, отправляясь в длительные и опасные морские путешествия. Может быть, ещё при гиксосах евреи могли служить во флоте. Если предположить, что даниты — это данайцы из морских народов, то они занимались и пиратством и нападением на прибрежные страны. Судя по рассказу Гекатея-Диодора, один из кораблей данитов-данайцев захватил Аргос в Греции, что вполне реально, ведь, например, в статье про Кадис в ЭЕЭ сказано:

КА́ДИС, город на юге Испании, основан финикийцами около 1100 г. до н. э. Возможно, являлся, наряду с Таршишем (Тартесом) совместной финикийско-израильской колонией — портом. Этимология названия — קָדוֹשׁ, кадош (на иврите `священный`).

Аналогично, евреи могли с Данаем совершить набег и на Грецию, если так понимать текст Гекатея-Диодора.

Некоторые современные греки полагают, что глава еврейских поселенцев Данай стал царём Аргоса потому, что у предыдущего царя не было наследников[49].

[править] Версия Ядина о данайском происхождении Дана

Остроумная гипотеза Ядина о данайских корнях колена Дана пока не нашла каких-либо весомых археологических или лингвистических доказательств[50].

Правда, один из народов моря — филистимляне — действительно захватил часть Палестины, основав в Газе прилегающих городах своё царство. Но если считать, как Ядин, что Дан — это народ моря, то непонятно, почему героем войны против филистимлян является Самсон, выходец из колена Дана. Следовательно, данитяне не ощущали никакого родства с филистимлянами. В списке Рамзеса III стоят рядом народы Danuna (D-y-n-yw-n, дануна, DNWN) и Wasasa (W-s-s, вашаша, WSS), но не рядом с PLST (филистимлянами), что возможно не случайно. Некоторые считают, что вашаша — это колено Ашера.

Сторонники происхождения данитов от данайцев утверждают, что последние были частью объединенной силы ливийцев и морских народов, которые напали на Египет в 1208 г. до н. э., потерпев поражение, они были поселены в Ханаане, возможно даже для защиты Египта.

В Библии нет указаний, что даниты имеют неизраильское происхождение или исповедовали религию, отличную от тогдашней израильской.

Сама по себе гипотеза, что израильтяне бы приняли чужое племя в свой союз плохо укладывается в иудейскую традицию, которой всегда было свойственно стремление отделиться от других народов. Лишь при Хасмонеях в античную эпоху евреи некоторое время занимались распространением своей религии, и были более открытыми к иноплеменникам.

Имена данитов, например Маноах, Шимшон и т. д. семитские, как и названия городов.

Как указано выше, само имя Дан безусловно семитское.

Также, мнение Ядина не согласуется с греческими преданиями, согласно которым, Данай переселился из Египта в Грецию. У греческих авторов нет сведений о поселении данайцев в Палестине, в то время, как греческие историки говорят о переселении евреев и финикийцев во главе с Данаем и Кадмом в Грецию. Греческий эпос[51] изначально не считал данайцев греками (эллинами)[52]. А ввиду упоминаний Даная в письме тирского царя Абимелека имени царя Дануна ещё Холланд считал данайцев выходцами из Сирии[53].

Поэтому нет особых оснований сомневаться в традиции Гекатея Абдерского, который говорил, что жившие в Египте евреи были изгнаны, некоторые из них под руководством Даная и Кадма завоевали Грецию, а другая группа, возглавляемая Моисеем, захватила Иудею. По поводу технической возможности тогдашних евреев доплыть до Греции, Библия приписывает связь с морем трём коленам Израиля — Ашеру, Дану и Завулону, так что нечего принципиально невозможного в словах Гекатея Абдерского не было, тем более, что надо полагать, он приводил исторические предания, которые могут оказаться в какой-то степени достоверными (хотя в рассказе Гекатея несомненны анахронизмы и мифология), так как частично совпадают с Библией и с другими древними историками, тем более, что сам рассказ о Кадме, Данае и евреев содержится у наиболее серьёзного греческого историка Диодора, а ссылка на Гекатея вставлена Фотием.

Возможно, как и Ашер, колено Дана было финикийским, вторглось в Египет, где смешалось с другими семитскими племенами, там обосновавшимися в эпоху гиксосов и хапиру. Может быть, даниты действовали в союзе с народами моря. Позднее, финикийцы-ашериты из Тира и Сидона основали ряд колоний в Африке и в Европе, некоторые из них были в Греции. Израильтяне завоевали Ханаан (Финикию) и смешались с местными жителями-финикийцами, с которыми, согласно Библии, предпринимали плавания в самые далёкие страны, от Таршиша до Офира, которые были завоёваны считанными колонистами, в Таршиш например израильтяне послали лишь 1 корабль. Это были не столько торговые, сколько завоевательные походы. Стоит учесть, что Аргос упоминается Агриппой в числе «колоний Иерусалима», в Аргосе была найдена надпись со ссылкой на закон про власть (еврейских) патриархов[54][55] («the power of the Law, and the honor of the patriarchs, and the honor of the ethnarchs and the honor of the sages»), что возможно вещественно доказывает господство евреев в Аргосе, которые, как показывают надписи, позднее приняли христианство[56]. Совсем недалеко от Аргоса находиться Спарта, царь которой, по словам еврейских историков, считал спартанцев потомками Авраама.

Факт того, что древние израильтяне активно занимались колонизацией и завоевательными походами подтверждается самой еврейской диаспорой: так же как евреи Испании — потомки тех израильтян, которые во времена Соломона завоёвывали Таршиш, как евреи Северной Африки — потомки колонистов Карфагена, так и многочисленные когда-то евреи Греции вероятно были потомками колонистов, так как трудно поверить, что греки мирно бы дали евреям «большинство лучших земель Пелопоннеса», как пишет Агриппа. Следовательно, в древности, как и сообщает Гекатей — Диодор, евреи под предводительством Кадма и Даная вторглись в Грецию. Колонизацией Грецией судя по всему занимались в основном колено Дана, и колено Ашера — выходцы из Дора, Тира и Сидона. Впрочем, лишь Фивы признавались финикийской колонией[57], следовательно, в остальных финикийских колониях в Греции колонисты были слишком малочисленны. Если считать, что данайцы это выходцы из колена Дана, захватившие Аргос, то из-за своей слишком небольшой численности, эти колонисты вскоре ассимилировались, о чём говорят предания о браках пришлых данаев с аргосцами, так что вскоре аргосские данайцы, выходцы из Египта, стали греками.

[править] Миф про Даная и возможные аналогии в Библии

Павсаний говорит, что у Даная был лишь 1 корабль, на котором будто бы был 1 Данай и 50 его дочерей, тем не менее, прибыв в Аргос Данай объявил себя царём, ему удалось сместить аргосского царя Геланора или Пеласга, напугав жителей города умертвив стадо быков, аргоссцы посчитали случившееся знаком того, что Данай захватит трон силой, если ему отказать, и уговорили Геланора отречься от престола. «У аргивян явилась мысль, что Геланор подобен быку, а Данай — волку», видимо сместив соперника Данай расправился с ним как-то особо жестоко, чем, видимо, получил уважение жителей, восхищённых такой брутальностью. Данай построил храм Аполлону, также он заставил жителей безводного Аргоса рыть колодцы, причём работами руководили его дочери; ими введены также празднества тесмофории, за что впоследствии они сделались предметом почитания в Аргосеи. Даная убил другой выходец из Египта, Линкей, муж одной из его дочерей, Гипермнестры. Затем Линкей стал царём.

Кроме упоминаний Египта, в этих преданиях нет никакой видимой связи с евреями, хотя рассказ о том, что брат Даная Египет, имя которого некоторые трактуют как Яаков /Aegyptius = Jacob/, требует от Даная выдать замуж его дочерей за сыновей Египта напоминает некоторые древнееврейские законы наследия собственности[58], рассказ как дочери Даная убивали спящих сыновей Египта схож с рассказом про то, как Яэль убила спящего Сисру[59], а сами выражения мифа о преследовании «дочерей Даная» «сыновьями Египта» напоминают библейские выражения «сыны Израиля», «дочери Израиля».

(К слову сказать, мнение о тождестве имён Египет/Яаков не так абсурдно, как может показаться: в древние времена семитские племена хапиру и гиксосов — предки израильтян, потомков легендарного Яакова — захватили Египет, причём одного египетского царя из династии гиксосов звали Jjkb /Якуб/ — Як-Баал — что могло быть понято, как Егип(ет), сын Бела, может быть от имени этого царя и пошло название «Египет»? Египтом греческая мифология называет сына Бела. Египет был родным братом Даная, и вслед за Данаем Египет переселился в Аргос, где его сыновья женились на дочерях Даная, а затем один из них стал преемником Даная на царском троне Аргоса. Само имя Я‘аков — семитское, и является усечением имени yahqub-el / ya‘akub-el — «защитил [меня] Баал», недаром греки называли Египта сыном Бела/Баала, хотя, может быть в этом имени подразумевается не Баал, а Элохим, другое древнесемитское божество. На связь патриарха Яакова с Египтом указывает и Библия. «Сыны Яакова» — израильтяне — захватили часть Египта — Гесем — возможно поэтому, территория занятая израильтянами стала называться его именем, и со временем приняла искажённое от Jjkb название «Aegypt»? Впрочем, возможно, что слово «Египет» происходит от названия древней египетской столицы Хикупта, что означает «дом Ка Птаха». В любом случае, как видим, Египет не греческое имя, но тем не менее, греки считали Египта братом Даная, что можно считать некоторым доказательством не греческого происхождения Даная, имя отца которого — Бел — явно семитское, тем более что согласно тому же мифу, этот Бел был братом Агенора — отца Феникса, эпонима финикийцев[60], и Кадма, с которым, Данай будто бы и переселился в Грецию по Гекатею, по другим мифам Кадм переселился в Грецию в поисках Европы.

[править] Предположение об отсутствии связи между данайцами и Даном

То, что Данай был выходцем из Египта, разумеется, не означает, что он был евреем.

Возможно, что между данайцами и Даном вообще не было никакой связи, и некоторое созвучие этих имён является простым совпадением. Совпадением может быть и то, что оба племени занимались мореплаванием. Третьим совпадением было одновременность активности этих народов. Четвёртым совпадением является их связь с Египтом.

Наличие в Аргосе евреев в римскую эпоху не является доказательством того, что Данай был евреем.

Текст Гекатея — Геродота, и без того неясный, мог быть, как некоторые считают, испорчен поздними переписчиками или Фотием.

Ни в каких еврейских источниках нечего не говорится о связи с данайцами, и лишь Агриппа называет Аргос в числе местностей, где обосновались еврейские поселения. Но, даже если во времена Агриппы там существовала еврейская колония, то это вовсе не значит, что евреи поселились в Аргосе во времена Даная.

В Библии крайне мало говориться о кораблях и мореходстве.

Большинством историков данайцы считаются греками.

Касаемо найденных в Тель-Дане изделиях из Аргоса, они могут быть результатом торговли, а не этнической связи.

[править] См. также

[править] Источники

  1. Les nuits attiques. Aulus Gellius, René Marache. Les Belles lettres, 1991. p. 39
  2. EAm, 151, 22
  3. Страбон. V, 2, 4
  4. Геродот, II, 91
  5. Павсаний, II, 16, 1
  6. Kelder, Jorrit M. (2010). "The Egyptian Interest in Mycenaean Greece". Jaarbericht "Ex Oriente Lux" (JEOL). pp. 126.
  7. Павсаний, IV, 23, 10
  8. Тhuс., I, 107; III, 92
  9. Isokr. Archid, VI, 20
  10. Yadin, Y. 1968. "And Dan, Why Did He Remain in Ships?", Australian Journal of Biblical Archaeology, 1: 9-23.
  11. Mark W. Bartusch, Understanding Dan: an exegetical study of a biblical city, tribe and ancestor Volume 379 of Journal for the study of the Old Testament: Supplement series, Continuum International Publishing Group, 2003
  12. Суд., 5, 17
  13. Sea Peoples and the Phoenicians
  14. Диодор, 40, 3
  15. Диодор, 5, 58
  16. Суд., 5, 17
  17. Иошуа, 19, 47; Суд., 18 и сл.
  18. Tribe of Dan: Sons of Israel, or of Greek Mercenaries Hired by Egypt?
  19. Новая география древности и «исход евреев» из Египта в Европу. Книга II
  20. Иудейские древности, XIV, 10
  21. Филон Александрийский. О посольстве к Гаю. 36
  22. Диодор, 1, 28
  23. Геродот (II, 44; VI, 47), Павсаний (II, 25, 12)
  24. Диодор, V, 58, 2
  25. Афиней VIII, 360
  26. Геродот , IV, 147
  27. IV, 147; I, 105
  28. Фукидид, I, 8
  29. Od. XV, 390-484
  30. Od. XIV, 284-297
  31. Od. XV, 420
  32. Аполлодор, 2, 1, 4
  33. Павсаний, IX, 5,1, ср. X, 35, 5
  34. Геродот, V, 58
  35. Геродот, II, 49
  36. Ezech., XXVII, 13 и 19
  37. Геродот, VI, 47
  38. Павсаний, IX, 5,1
  39. Геродот, II, 80, VI, 53−55
  40. Геродот I 105
  41. Геродот IV 52
  42. Who were the Hebrew Israelites
  43. Быт., 49, 13
  44. Втор., 33, 18 и сл.
  45. Only 11 Tribes of Israel? Controversial Findings Reveal Danites Might Not Be Sons of Israel But Sons Of Greece
  46. Плутарх, Пирр, 32
  47. Страбон, IX, 2, 3
  48. Иона, 1, 3
  49. Η ΚΑΔΜΕΙΑ Ή ΘΗΒΑ
  50. The Philistines in Transition: A History from Ca. 1000-730 B.C.E.
  51. Гомер, Илиада. II, 527–535
  52. Данайцы в трудах античных мифографов: к проблеме происхождения данайцев
  53. L. Holland, The Danaoi, «Harvard studies in classical philology», XXXIX (1928), стр. 59 cл.
  54. The Jewish-Greek Tradition in Antiquity and the Byzantine Empire
  55. The Jewish-Greek Tradition in Antiquity and the Byzantine Empire
  56. Anathema
  57. Курций Руф, IV, 4, 20
  58. Числа (26:33, 27:3, 36:11), Иисус Навин (17:3)
  59. Судей 4:17-22
  60. Тюменев А.И. К вопросу об этногенезе греческого народа // Вестник древней истории. 1953, № 4; 1954, № 4.
Персональные инструменты
Пространства имён

Варианты
Действия
Навигация
Инструменты