Циклопедия скорбит по жертвам террористического акта в Крокус-Сити (Красногорск, МО)

Хананеи

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Изображение из Мегиддо хананейского царя. Перед ним девушка играет на музыкальном инструменте, а позади пленники.

Хананеи (Ханаане, Canaanites) — народ, упоминаемый во многим местах Библии[1], а также в ряде других источников.

Населяли часть Ханаана. Нередко отождествляются с финикийцами.

Общие сведения[править]

Отличить хананеев от финикийцев нелегко. Так, в городе Гиппон Регий, на землях бывшего Карфагена, по словам Августина: «Когда наших сельских крестьян спрашивают, кто они такие, они отвечают на пуническом языке «ханани» (однако, предположительно, Августин имел ввиду не финикийцев, а ливийцев[2]). Монеты финикийского Берита содержат легенду, что город — "столица Ханаана". Хананеянкой названа жительница пределов Тира и Сидона в Евангелиях.

Но согласно Библии, хананеи были не обрезанными, в то время как Геродот отмечал обрезание у финикийцев, говоря, что лишь те из них, кто связан с Грецией отказались от этого обычая. В узком смысле финикийцами стоит называть жителей Финикии и выходцев из неё, а хананеев — жителей занятых израильтянами частей Ханаана, которые фигурируют в Библии под названием «хананеи».

К времени израильского завоевания Ханаана, в нём уже были большие города, управлявшиеся самостоятельно, города, ограниченные укрепленными стенами и воротами, со множеством боевых колесниц[3]. В Ханаане процветали хлебопашество, виноделие и торговля[4]. Название города Кирьят-Сефер (город писцов) показывает распространение письменности.

Вместе с тем, хананеи не создали единого государства. Так, например, в северных землях Ханаана упоминается о 31 царстве, вдругом месте Библии сообщается о 70 царях ханаанских[5].

Хананейский язык — западаносемитский, его разделяют на ряд языков или наречий: иврит, финикийский язык, моавитянский и идумейский.

Религия[править]

Из Библии можно понять, что хананеи почитали Баала и Астарту и других богов.

В честь хананеями насаждались рощи, воздвигались высоты, приносились жертвы, а также устраивались оргии в честь богов плодородия.

Хананейские женщины[править]

Библия мало что сообщает о хананейских женщинах.

Но очевидно, что в отличие от израильтянок, хананеянки жили уединённо в кругу семьи. Это видно из того, что Дина, чтобы увидеть хананейских девушек, должна была пойти в их селение, и даже вероятно в их дом[6].

Кроме того, хананеянки одевались очень скромно. Фамарь, которая отправилась к хананеям, чтобы «сидеть блудницей у ворот»[7] должна была одеть на себя дополнительную одежду:

Покрыла себя покрывалом и, закрывшись, села у ворот Енаима.

То, что хананейские женщины одевались скромнее чем израильтянки косвенно подтверждает и пророк Михей (1, 11), который называет израильтянок «срамно обнаженные (erjah)». Эпитет евр. boscheth стыд (рус. т. срамно) был бы бессмыслен, если бы и соседние с израильтянками женщинами тоже ходили обнаженными. Хотя вряд ли они были обнаженными в буквальном смысле слова, но очевидно были одеты куда более откровенно чем хананеянки.

Наконец, из истории поиска Фамари видно, что хананейские женщины не занимались религиозной проституцией.

таким образом, хананеянки вели довольно уединенную жизнь и редко сталкивались с израильтянами, поэтому о них редко сообщается в Библии.

Естественно, что из-за такой изоляции хананеянки крайне редко могли становиться жёнами израильтян, что отразилось в мнении, что подобный брак якобы вообще был запрещён ещё патриархами.

Вполне вероятно, что хананейские мужчины запрещали хананеянкам браки с израильскими мужчинами. Израильтяне могли жениться женщине, у которой мать израильтянка, а отец - хананей (Быт., 38, 2). Но чистокровные хананеянки были очевидно совершенно отгорожены от израильских мужчин.

Хотя хананейские мужчины столь ревниво оберегали своих женщин, это отнюдь не мешало им массово изменять им с израильскими девушками, о сожительстве хананеев с которыми говорит Даниил.

Впрочем, и о своих женах хананеи не забывали, так как в Библии нет сообщений, что хананеянки изменяли бы мужьям, подобно израильтянкам, о чём сообщает пророк Осия. Очевидно, у хананеянок просто не было такой нужды, учитывая темперамент хананейских мужчин.

В остальном же о хананеянках нечего не известно. Логично предположить, что они были заняты воспитанием детей, работой по дому и т. п. Но в целом, они были в тени своих мужчин. Героинь, подобных израильтянкам (Девора, Юдифь и т. д.), у них не было. Очевидно, что у хананеев господствовал патриархат, и роль женщины сводилась к домашним делам.

В связи с этим остаётся не согласится с мнением некоторых учёных, которые пытались вывести добрачный «ритуальный блуд» израильтянок влиянием хананейских женщин в честь богини Анат:

Лилит же похожа на поклонявшихся Анафе ханаанеянок, которым были разрешены добрачные сексуальные связи. Раз за разом пророки осуждали израильтянок за следование ханаанейскому обычаю, хотя поначалу это одобрялось священнослужителями[8].

Не могли израильтянки взять пример в этом у хананеянок, ведь в Библии, в рассказе о том, как Иуда пытался найти Тамар, ясно сообщается, что у хананеев нет и не было блудниц.

Кроме того, подобная проституция засвидетельствована вне Ханаана, в частности в Вавилонии Геродотом и в Армении Страбоном, так что она никак не могла быть заимствована у хананеев. Библия не даёт примеров таких жриц любви из хананеянок, и нет никаких свидетельств того, что хананеянкам были «разрешены добрачные сексуальные связи». Так что это явление у израильтянок к хананеянкам не имеет отношения.

Вообще, нет особых свидетельств в Библии, что хананеянки общались с израильтянками. Дина должна была отправиться в хананейское селение, чтобы увидеть хананейских девушек. Очевидно, хананеянки вели уединённый образ жизни, и поэтому их влияние на израильтянок не могло быть существенным.

Хананейские мужчины[править]

Хананейские мужчины, судя по Библии, обладали сильным либидо.

Так, в преданиях, Сисара, хананейский лидер, семь раз за ночь вступил с израильтянкой Яэль в сексуальную связь. Причём, Яэль испытывала удовольствие, хотя он был врагом израильтян:

The Gemara asks: But Yael at least enjoyed the sexual intercourse with him; why is the verse so effusive in her praise?[9]

Яэль была женой Хевера, но судя по всему («Сисара же убежал пеший в шатер Иаили, жены Хевера»), она была давней любовницей Сисары. Любопытно, что Яэль забеременела не от мужа, а от Сисары. По преданию потомком их был рабби Акива:

Женщина вышла навстречу усталому герою и позвала его перекусить и отдохнуть. От их обусловленной военным положением связи родился ребенок, который потом станет прозелитом, и из этой семьи геров пойдет род рабби Акивы[10]

Таким образом, рассказ про Яэль говорит о незаурядном темпераменте хананеев, а также о том, что израильтянкам нравился секс с ними:

Сказал рабби Йоханан: семь совокуплений совершил Сисра в ту ночь.

Разве она не насладилась грехом? – Сказал рабби Шимон бар Йохай от имени рабби Йоханана: даже милости нечестивцев тягостны праведникам[11].

Аналогично:

Сказал р.Йоханан : 7 раз возлежал злодей Сисра с Яэль в тот час, как сказано: "у ног её стал на колени, пал, лежал". Что же, она наслаждалась запрещенной связью? - сказал р.Йоханан со слов р.Шимон бен Йохай: то, что хорошо для злодеев - зло в глазах праведников"[12].

Зенон Косидовский, известный исследователь и критик Библии, пишет о популярности хананеев у израильтянок:

Израильтянки охотно выходили замуж за ханаанеян[13].

Изображения угаритянок, культура которых близка израильтянам, говорят о том, что они не стеснялись обнажаться[14][15][16][17][18]. Обнажёнными называет пророк Михей израильтянок. Очевидно, что это не вызывало особого дискомфорта и стеснительности, и до их обнажённых тел никому не было дела подобно тому, как это бывает на нудистских пляжах. Хананейские же мужчины не могли не возбуждаться при виде израильтянок, что вынудило их, как видно из рассказа о Фамари, одеваться скромнее.

Хотя хананеи редко брали израильтянок в жёны, примером такого брака были Урия и Вирсавия, однако, израильтянки столь часто от них беременели, что дети еврейки и хананеев стали предметом споров и дискуссий в раввинистической литературе, например:

But how does the fact that an earlier writer adumbrated Rama, mitigate the problem we have with a Jewish mother giving birth to a Canaanite? But how can a Jewess – with the best will in the world–give birth to a Canaanite? After all, the codes, including Shulhan Arukh (Eben Ha-'ezer 4:5, 19), accept the Talmud's principle of matrilineal descent for determining Jewishness of[19]

Или про того же хананея Сисару:

Некоторые из потомков Сисры учили Тору в Иерусалиме[20].

То есть у Сисры были дети от израильтянок, ставшие учёными.

Кроме того, из раввинских законов видно, что еврейские женщины добились права иметь рабов — мужчин-хананеев[21].

В других сферах хананейские мужчины были не столь успешны: воевали они с попеременным успехом, и нередко проигрывали, технически они были развитей израильтян, имели колесницы, но это им не помогло, тем более что каменистая местность Израиля не всегда удобна для колесниц. Наконец, хотя они и имели некоторое государственное устройство, но не имели сплочённости, действовали разобщённо, не сумели создать единого государства, и поэтому были завоёваны израильтянами.

Тем не менее, хананеи считались умными и хитрыми, например Осия говорит о них как о купцах с фальшивыми гирями.

Есть даже предположение, что израильтянки предпочитали беременеть от хананеев, так как дети от них казались умнее:

Идея, что Яэль родила от Сисры ребенка, и от этого ребенка происходит р. Акива, прижилась: мол, в Сисре была искра, которую надо было извлечь, чтобы получился р. Акива. Есть комментаторы, которые говорят, что Яэль пророчески знала об этой искре, потому все это и устроила[22].

Есть основания полагать, что несмотря на то, что израильтяне победили хананеев, им, однако, пришлось доверить им, как более развитому земледельческому городскому народу (израильтяне же были раньше кочевинками и пастухами) власть над собой. На это указывают ряд фактов:

  • чисто ханаанская система управления — шофеты.
  • хананейские имена ряда шофетов, например Шамгар бен Анат.
  • прямое указание Библии о хананейском иге: «И предал их Господь в руки Иавина, царя Ханаанского, который царствовал в Асоре; военачальником у него был Сисара, который жил в Харошеф-Гоиме. И возопили сыны Израилевы к Господу, ибо у него было девятьсот железных колесниц, и он жестоко угнетал сынов Израилевых двадцать лет».
  • генерала Давида звали Урия Хеттеянин, он был 1-м мужем Вирсавии, это прямое свидетельство того, что хананеи входили в военную израильскую элиту.
  • прямое указание Даниила, что шофетом (правителем) вавилонских евреев был хананей родом.

Внимательное чтение Библии говорит, что после смерти Иисуса Навина, израильские племена остались без правителя, и к власти над израильтянами пришёл хананейский клан Кеназ, и первый же шофет израильтян был хананей Отниэль бен Кназ:

Caleb is called a Kennizite (Numbers 32:12) and the son of a Kennizite, Jephunneh (Joshua 14:6). The Kennizites were a Canaanite tribe (Genesis 15:19), which has raised the suspicion that Caleb was not a full-blooded Israelite[23].

Конечно, такого рода хананеи не были чистыми хананеями — они потомки смешанных браков, но тем не менее это показывает их предприимчивость.

Вместе с тем, несмотря не все эти сильные стороны хананеи относительно быстро ассимилировались и исчезли как народ (в своих исследованиях группа ученых из Еврейского университета в Иерусалиме показала, что евреи и арабы являются потомками хананеев, так что они не совсем вымерли).

Завоевание Египта[править]

Выходцы из Ханаана — гиксосы — завоевали Египет

исследования показали, что надписи и печати с именами гиксосских правителей были западно-семитскими – другими словами, ханаанскими. Недавние археологические раскопки в восточной дельте Нила подтвердили это заключение и показали, что гиксосское «вторжение» было, скорее, постепенным процессом переселения из Ханаана в Египет, чем молниеносной военной кампанией[24].

Гиксосы представляли собой смесь семитов и индоевропейцев: имена некогторых были семитскими, такими как Якуб, Хур, Нахман, или индоевропейскими (Бнон, Хиан, Эдире и Ог). Индоевропейскими были и некоторые слова, которыми обозначались традиционные титулы и должности. Героев или людей высокого происхождения они называли «марьян», что значило «могущественные люди». Это типично индоевропейское слово. А в более поздний период, уже после того, как гиксосы потерпели поражение, когда в источниках появляется более точная информация, у некоторых правителей Палестины появляются индоевропейские имена[25].

Прежде чем напасть на Египет, гиксосы обосновались в Ханаане, где, очевидно вступали в браки с местными семитками.

Правда, этнически гиксосы были одним из скифских вторжений на Ближний Восток[26] («On the other hand, Maspero was a proponent of a pure Scythian origin for the Hyksos»[27], «Scythians – ie the Hyksos homelands»[28]), о чём говорит само их название гиг саки, то есть «правящие саки»:

When taking this information from the Egyptian writings, the Greeks changed the name of the invaders into “hicsoşi (Hyksos)”. However, since the ancient Greek alphabet didn’t include the consonant “ş”, the invaders’ name could have been written at the very most as “hicsoci” and the termination “soci” leads us to think of the Scythian tribe called Saci or Saka. In some Egyptian texts, the Hyksos appear under the name ,,heku şasu”, which is similar to Saka or Sacae, meaning the Scythians and Getae[29].

Тем не менее, нападение они совершили из Ханаана, и Ханаан же оставался осколком царства гиксосов, когда египтяне их изгнали, пользуясь как тем, что они переняли гиксосоское оружие, так и своим подавляющим численным превосходством. Хананеи воевали против израильтян как и гиксосы — опираясь на колесницы.

Это показывает крепкую связь хананеев с гиксосоами. Учитывая, что хананеи согласно Библии были пришлым народом в Ханаане, не исключено, что они тождественны гиксосам, так как еврейская традиция, хорошо знавшая хананеев, связывала их с Восточной Европой. Септуагинта называет Скифополь хананейский город.

Собственно, само название Скифополь говорит о том, что скифы поселились в Ханаане.

О связи хананеев со скифами сохранили предания, например:

В древнейшем русском списке «Златоструя» (ГПБ, XII в., л. 177), в собрании слов, приписываемых Иоанну Златоусту, под Ханааном понимаются разные народы: скифы, фракийцы, сури (сирийцы)[30].

Хотя Ханаан и Скифию разделяет огромное расстояние, но нет сомнений в том, что скифы добрались до Ханаана (Палестины) и поселились в нём, так как их там упоменает Геродот, книга Иудифь, Маккавейские книги и т д.

В любом случае, среди гиксосов было явно много выходцев из Ханаана.

Происхождение[править]

Проблематика[править]

Изучение происхождение хананеев затрудняется утратой их литературы. Все сведения о них в основном происходят от Библии.

Судя по всему, хананеи не были исконными жителями Ханаана, и вообще ближневосточного региона (по мнению генетиков, установлено частичное ирано-кавказское происхождение хананеев[31]). Они, например, не совершали обрезания, в Библии нет сведений о гостеприимной проституции у хананеев, столь распространённой на древнем Ближнем Востоке. Наоборот, они стремились дефлорировать израильтянок начиная с Дины, что напоминает европейское «право первой ночи». У их соседей израильтян девственность принципиальной роли для брака не играла (например, царь Давид женился на вдове Вирсавии). С точки зрения иудейского закона, с 12,5 месяцев еврейская девушка считалась «богерет», נוגרת, свободно располагающей собою в вопросах замужества и развода (Нид., 47а), в том числе с этого времени она обладала правом дать согласие на добрачную половую связь, и её обольститель не нёс за ответственности — «согласие потерпевшего освобождает виновного от всякой ответственности»[32]. Лишь коэну и первосвященнику запрещается жениться на блуднице, и они должны были жениться только на девственнице[33]. (Смысл запрета коэну жениться на не-девственнице заключается в опасении, что не-девственницы служат Астарте, а не Яхве, так как Геродот и Страбон объясняют, что ближневосточные девушки отдавали девственности иностранцам служа богине Астарте, логично что коэн не мог брать такую в жёны).

Библия считала хананеев представителями другой расы, чем евреи — не потомками Сима, а потомками Хама[34].

Скифская гипотеза[править]

В другом месте Библии сообщается, что Ханаан покорили некие представители европейской расы — Иафет[35]. Там же поясняется, что первенцем Иафета является Гомер (киммерийцы), а первенцем Гомера — Аскеназ (скифы).

О завоевании Палестины и даже Египта скифами во времена до или во время Троянской войны сообщают Диодор Сицилийский, Помпей Трог, Иоанн Малала.

О том, что скифы проживали в Палестине известно по первоисточникам, и по собственно городу Скифополь.

Славянская гипотеза[править]

В Средние века еврейские авторы (Вениамин Тудельский, книга Иосиппон и др.) считали славян хананеями[36] (в науке возник даже особый термин для местных евреев — кенааниты).

Это также может служить указанием на связь хананеев с скифами, с которыми часто отождествлялись славяне (мнение о тождестве скифов и славян было распространено у еврейских средневековых авторов, так Саадия Гаон считал, что Ашкеназ (скифы) — предки славян, Гедалия ибн Иехия считал, потомки Ашкеназа первоначально поселились в Богемии (ныне Чехия) и т. д.). Гипотеза о происхождении славян от скифов зиждиться на том, что скифы жили на территории Украины, но их прямая связь со славянами проблематична.

Тем не менее, по мнению археолога А.Б. Рыбакова, славяне могли перенять остатки скифской религии и обычаев[37][38].

Схожими обычаями хананеев и славян являются аграрные культы. В них отражалось сезонное умирание и оживление природы, сбор урожая, и эротическая магия, призванная усилить плодородие. Могли ли эти обычаи быть занесены скифами неизвестно, но полностью этого исключать нельзя.

На занос скифами в Ханаан эротических аграрных культов указывает Плиний Старший, говоря, что Скифополь основали скифы, спутники Диониса. Культ Диониса сопровождался оргиями в честь сбора урожая.

Влияние на израильтян[править]

Учёный-библеист Марк Смит, ссылаясь на археологические находки, предполагает, что "израильская культура в значительной степени пересекалась с ханаанской культурой и происходила от нее... Короче говоря, израильская культура была в значительной степени ханаанской по своей природе."

Несомненно, израильтяне, переселившиеся в Ханаан из пустыни, многому учились у хананеев, например земледелию.

Учёбой дело не ограничивалось, генетический анализ 2020 года показал, что ханаанское население внесло вклад в большинство современных еврейских групп, а также в местные арабское население (палестинцы, ливанцы)[39].

В результате смешанных браков, с точки зрения генетики и археологии, евреи — это скорее хананеи, чем израильтяне[40][41][42]:

The biblical history has become increasingly problematic as the archaeological and textual evidence supports the idea that the early Israelites were in fact themselves Canaanites. While the Hebrew Bible distinguishes the Canaanites ethnically from the ancient Israelites, modern scholars Jonathan Tubb and Mark S. Smith have theorized—based on their archaeological and linguistic interpretations—that the Kingdom of Israel and the Kingdom of Judah represented a subset of Canaanite culture[43].

Ниже станет понятно, почему евреи оказываются хананеями (во всяком случае по отцовской линии).

Ханаан и Хананеи упоминаются около 160 раз в еврейской Библии, в основном в Торе и книгах Иисуса Навина и Судей.

Отношению к этому народу израильтян было отрицательное[44], и не только потому что негодовали последователи культа Яхве против ханаанской религии. Конфликт с хананеями возник на почве соблазнения ими израильтянки Дины. Хананеев обвиняли в сексуальной распущенности в отношении израильских девушек[45].

Тем не менее, несмотря на желание израильтян избавиться от хананеев, они остались в Израиле в качестве данников[46], что не мешало им брать в жёны «дочерей Израиля» (несмотря на запрет таких браков), что вело к укоренению хананейских культов у израильтян, — «жили сыны Израилевы среди Хананеев... своих дочерей отдавали за сыновей их, и служили богам их»[47].

Соломон обратил хананеев в оброчных работников[48].

Во время Эзры существовали смешанные браки с хананеями (9, 1).

Отношения с израильтянками[править]

В ряде мест Библии указывается, что израильские девушки и молодые замужние женщины сожительствовали с хананейскими мужчинами.

Израильтянки, в частности, участвовали в хананейских оргиях в честь божеств плодородия (Ваала и других):

Пророки, упрекавшие Израиль в практике хананейских культов, говорили о нем как о «деве Израилевой», сделавшей себе золотые «мужские изображения» для блудодеяния с ними (Иез. 16:17).
Пророческую речь можно понять как упрек в уклонении Израиля к поклонению в ханаанских мегалитических центрах (напр., Иер. 3:9. Иез. 20:32).
Весной культ у маццебот в рощах и на высотах сопровождался обычно и телесным развратом (Ис. 58:5-7. Иер. 3:9. 6:9. Иез. 16:16,24,25,29 и др.).
Эти оргии призваны были вынудить богов оплодотворить землю, магически помочь земле произвести богатый урожай... Через сакральную имитацию «божественных сочетаний» мужчина и женщина в акте религиозного совокупления должны были увеличивать силу божественного плодородия[49].
Как и культ Ваала, обряды, связанные с почитанием Иштар, сопровождались священной проституцией. Обычно эти церемонии проводились в священных рощах-ашерах, чаще всего расположенных на высотах (бамот). Часто развратные оргии проводились у каменных столбов (маццебот).

До брака израильские девушки сожительствовали с хананейскими мужчинами[50]. Например, в Суд., 21, 12 говорится, что израильские девственницы до брака отправлялись в Землю Ханаанскую. Царь Давид взял в жёны Вирсавию, первым мужем которой был хананей Урия («tragic figure of Uriah the Hittite, the Canaanite who acts more righteously than the Israelite king David»[51]).

Причём, по преданиям, это начиналось почти с детства: Дине было чуть больше 8 лет, когда она стала любовницей Шхема[52]. Рахаб блудила с хананеями с 10 лет (она очевидно израильтянка, так как почитала Бога Израиля, но её отец по-видимому хананей, хотя об этом и не сказано, — между тем в Библии отмечаются нееврейские корни, поэтому следует считать, что Рахаб была израильтянкой, раз не указано иное).

Совсем нередко израильтянки, будучи замужем за израильтянами, рожали детей от хананеев, примером чему служит Шимон, жена которого родила «от хананеев», и Осия.

Так, жена Шимона, у которой до него первый мужчина был хананей, рожает в браке с Шимоном ребёнка от другого хананея:

She then bears him a child named Saul, son of the Canaanite, hinting to her previous act of laying with a Canaanite man. [53]

В cf. Genesis Rabbah 80:11 сказано, что израильтянин Шимон поклялся своей будущей жене, что будет считать её ребенка от хананея своим[54].

Тот же Осия отмечает, что и до и после брака израильтянки вступают в вышеназванные хананейские оргии:

На вершинах гор они приносят жертвы и на холмах совершают каждение под дубом и тополем и теревинфом, потому что хороша от них тень; поэтому любодействуют дочери ваши и прелюбодействуют невестки ваши[55].

Вся картина, описанная Осией говорит о том, что израильтяне и хананеи соединились некой формой «группового брака» (или, в других терминах, «гостеприимной проституции»), в которой участвовали хананейские мужчины, израильские женщины и израильские мужчины.

Взаимоотношения израильских девушек и хананейских мужчин нельзя объяснить лишь некой данью эротическому культу плодородия.

Хананеи испытывали сильное половое влечение к израильтянкам («И прилепилась душа Шхема к Дине, дочери Яакова, и он полюбил девицу»[56]). Именно так эту ситуацию понимает пророк Даниил, обращаясь к хананею, пытавшемуся совратить Сусанну:

Племя Ханаана, а не Иуды! красота прельстила тебя, и похоть развратила сердце твое. Так поступали вы с дочерями Израиля[57].

Другой пророк, Иезекииль, считал виновными в блуде самих израильтянок.

Действительно, израильтянки, по раввинистическим преданиям, сильно привязывались к хананейским любовникам[58].

Так или иначе, в результате этой загадочной активности израильтянок, израильтяне стали в значительной степени «хананеями по отцу» («Дщери Иерусалима: твой корень и твоя родина в земле Ханаанской»[59]), и лишь еврейство по матери не привело к хананеизации израильтян:

She is called "Canaanite" because her son, biologically, was the son of a Canaanite (man). Therefore we can conclude that even then, when a daughter of Jacob marries a Canaanite, the newborn's identity is considered based on his/her mother (see Yevamot 45b)[60].

Несмотря на такие бурные любовные отношения хананйских мужчин с израильтянками, обратного этому в Библии нет, — нигде не сообщается, что израильтяне сожительствовали бы например с ханайскими девушками до их брака. Очевидно, у хананеев были патриархальные взгляды на брак, и они не допускали своих женщин к внебрачным отношениям.

Некоторые выводы о хананеях и хананеянках из истории Дины и Тамар[править]

Из слов о том, что Дина могла увидеть хананейских девушек только в их городе (Быт., 34, 1) видно, что в отличие от Дины, хананейские девушки не могли покидать домашние угодья.

Согласно Библии, Тамар (Фамарь), израильтянка до брака отправилась в селение Енаим, чтобы вступить в добрачную связь.

Михаил Израйлевич Зильберман пишет:

По одной из древнееврейских легенд Фамарь (Тамар) перед замужеством провела семь дней за городскими воротами, продавая себя чужестранцам[61].

Роберт Грейвс считает, что Тамар поступила так по давнему обычаю:

Подобно всем благородным израильским матерям, Фамарь владела даром предвидения. Она знала, что ее потомком будет Мессия, и именно поэтому подчинилась древнему аморейскому закону, согласно которому все девушки перед замужеством должны провести семь дней за городскими воротами, продавая себя чужестранцам[62].

Так как это было заурядным явлением, считалось, что сам Бог повелел, чтобы израильтянки отдавали девственность «необрезанным хананеям» и рожать от них детей:

Ты поступил не по-братски с Исавом, поэтому Дина будет рожать детей Иову Уцианину, который не родственник тебе. Более того, коли ты отверг обрезанного сына Авраама, она отдаст свою девственность необрезанному Ханааниту[63].

Выше уже говорилось, что это был распространённый на Древнем Ближнем Востоке обычай, который носит название религиозная или гостеприимная проституция, но это название слабо отражает суть этого обычая, распространённого в древнем Ближнем Востоке, и возможно отражающего матриархальное желание генного разнообразия (ср. обычаям ряда современных народов Севера) и как дань богам плодородия.

В данном случае, любопытны отличия, которые имели хананеи, к которым отправилась Тамар.

Так, сказано, что Тамар «покрыла себя покрывалом» (Быт., 38, 14). Очевидно, что у хананеев женский костюм отличался от израильского. Израильтянки ходили, как пишет пророк Михей (1, 11), «обнаженными». Вряд ли они это следует понимать буквально, но очевидно, что израильтянки одевались в очень откровенные наряды.

У хананеев, очевидно женская одежда напоминала паранджу, так что даже лицо не было видно (Быт., 38, 15).

Кроме того, среди хананеянок не было блудниц (Быт., 38, 21-22).

Тем не менее, хананеи пользовались услугами не-хананейских блудниц. Сама блудница получила за свои услуги определённую плату, например козленка (Быт., 38, 17). Но доставались ли эта плавата самой блуднице или она шла в храм богине плодородия неясно.

Тот факт, что Тамар была признана qedesä (Быт 38:21), то есть именно храмовой религиозной, а не обычной (zänäh) проституткой, ясно, что козленок доставался не ей, а шел в жертву хананейским богам плодородия.

Оплата услуг козленком возможна из религиозных соображений, что указывает на культовый смысл деятельности zänäh и qedesä, при этом второй термин мог являться, например, более понятным для ханаанеев, и поэтому Хира, друг Иуды одолламского (а значит ханаанейского) происхождения, мог использовать именно его в разговоре с местными жителями[64].

И в другом месте Библии сказано, что израильтянки были жрицами этого хананейского оргиастического культа плодородия («домы блудилищные, которые были при храме Господнем, где женщины ткали одежды для Астарты», 4 Цар., 23, 7).

Например, во времена пророка Осии израильтянки были по отношению к хананейским мужчинам qedesa, то есть ритуальными блудницами, сексуальные акты с которыми имели для хананеев некий религиозный национальный смысл, так как израильтянки переходили в хананейскую религию:

У пророка Осии (VIII в. до н.э.) упоминаются «любодейцы» qedesa в контексте обрядов идолопоклонства (4:12-14), а во фрагменте 4:14 во множественном числе (qedesöt) вместе с zänah. Кедеши могут быть отнесены здесь к обвиняемым в культовом отступничестве женщинам, вероятно жрицам. Осия взял в жены Гомерь, «блудницу» zänah, как и наказывал ему Господь (Ос. 1:2-3).
До супружества Гомерь могла принимать участие в ритуалах культов плодородия ханаанейского происхождения, относимых пророком к идолопоклонническому «блуду». То есть действительная Гомерь могла быть qedesa, на что указывает и содержание второй главы, где она бегает за «любовниками» (Ос. 2:5,7,12,13) (в первую очередь, речь о Баале, связях с язычниками, а с учетом содержания Ос. 4:12-14, где упоминаются священные деревья, и Ос. 14:9 (см. ниже), вероятно, и о культе Ашеры)[64].

Более того, хананеи следили, чтобы замужние израильтянки, как жена Осии, рожали детей от них, поэтому после месячных израильтянки отправлялись к любовникам:

Господь обещает прекратить «новомесячия» Гомерь (Ос. 2:11), что может отсылать к обязанностям жрецов следить за лунным календарем, связанным также с женскими месячными циклами[64].

Из этих всех рассказов можно сделать вывод, что хананейская семья была в ярко выражено патриархальной, в такой семье только мужчина имел право на внебрачную связь и вообще какую-либо внедомашнюю активность. Но в тоже время, сам по себе секс считался хананеями делом угодным богам плодородия. Предположительно, блуд с израильтянкой был для хананеев метафорой «священного брака» верховного бога со строптивой богиней[64].

Кроме того, причиной таких отношений были сильное либидо израильтянок и хананеев, отмечаемое пророками.

Наряды египтянок
Musicians and dancers on fresco at Tomb of Nebamun.jpg
Egypt musicians.JPG

Также, у хананеев было многожёнство, а также любовницы. Сарра даже на время оставила Авраама, чтобы оказаться в гареме хананея Авимелеха:

Авимелех с точки зрения своей, хананейской, морали, где взятие незамужней женщины в гарем царя почиталось честью, а не бесчестием для нее[65].

Вообще, семьи хананеев напоминают семьи современных палестинцев, которые (по подтверждаемому в том числе генетиками) мнению происходят от хананеев[66]. Аналогия с палестинцами напрашивается также из-за того, что играют для израильских девушек роль, вполне аналогичную хананейской[67][68][69][70]. Аналогично, многие израильские юные девушки принимают ислам и становятся второй или третьей женой араба[71][72]. Впрочем, в последние десятилетия некоторые молодые израильтянки, ввиду взрывной агрессивности палестинцев, постепенно перемещаются на более спокойных восточноазиатских мужчин (корейцы, китайцы), которых становится всё больше в Израиле.

Отсюда само собой напрашивается мнение, что хананеи (и филистимляне) привнесли на Ближней Восток патриархальные идеи. Например, как видно из истории Тамар, израильтянки стали носить одежду, так как так было принято у хананеев.

В Египте, как показывают рисунки, девушки действительно были практически голыми (см. рисунки справа). Так как израильтяне вышли в Ханаан из Египта, то скорее всего израильтянки одевались как и египтянки, — по минимуму. Во всяком случае пророк Михей называл израильтянок «срамно оголенными».

Патриархальность[править]

История Тамар показывает, что израильтянки стали менять свой наряд на более скромный именно из-за общения с хананеями из-за их темперамента.

Аналогично и прочие патриархальные наставления в Библии скорее всего носят хананейское происхождение. Но эти патриархальные наслоения столь поверхностны и чужеродны, что и в наше время, например, сохраняется идея «еврейства по матери».

У хананеев, как видно, таких идей не было, они не допускали чужих мужчин до хананейских женщин. Характерно, что даже в Библии дети израильтянок и хананейских мужчин назывались хананеями, это говорит о том, что хананеи считали свой этнос по отцу и настаивали на хананейской идентичности таких детей, даже если, как это видно на примере жены Шимона, родившая от хананея израильтянка была замужем за израильтянином.

Если израильские патриархи явно подчинялись матриархату (об этом ярко свидетельствуется запрет брать в жёны иноплеменниц, повторяемый многократно начиная с Авраама, — понятие о родстве связано было только происхождением от одной матери[73]), то у хананеев был патриархат.

Так, среди хананейских женщин не было блудниц, как выясняется из рассказа Торы о том, как Иуда искал блудницу:

Эта история, приведена в Торе возможно еще, чтобы показать читателям, что Ханаан уже перешел к патриархату, и блуд - следствие пережитков матриархата - стал порицаем и наказуем. Новое общество Ханаана стало бороться с блудницами. Отсюда и реакция местных жителей на вопрос о местной блуднице: тут нет и никогда не было блудниц (читай: у нас нет и никогда не было последователей матриархата)[74].

Этим хананеи отличались от соседних семитских народов, например моавитян, о которых в Библии сказано: Ноеми, уговаривая своих невесток вернуться домой, сказала им: идите, вернитесь каждая в дом своей матери (Руфь, 1, 8), а не в дом отца своего».

«Дом матери моей» упоминается и у евреев[75].

Следовательно, хананеи не были местным племенем, а были переселенцами из другой патриархальной культуры. У скифов, например, был патриархат[76].

Естественно, при патриархальных взглядов у хананеев и не могло быть гостеприимной проституции, поэтому она у них и отсутствовала.

Отсутствия у хананеев блудниц[править]

У хананеев не было собственных блудниц, как видно из того, что Иуда не нашёл таковых в ханаанском селении.

Учёные отмечают, что среди хананеек действительно не было кдешот (блудниц):

Другая проблема заключается в том, что мы не располагаем внешними данными о существовании жриц кdst в ханаанейских культах[77].

Это лишний раз говорит о том, что хананеи имели какое-то другое происхождение, чем израильтяне, у которых блудницы упомянуты по всей Библии, включая НЗ.

В Библии сообщается, что хананеи использовали израильтянок в качестве блудниц[78]:

Хананей обошелся с их сестрой как с блудницей (Быт. 34:27-31)[79].

Здесь возникает два вопроса: почему просто не брать израильтянок в жёны, и зачем нужны культовые блудницы хананеям, если у них не было своих.

Браки между хананеями и израильтянами были затруднены. Тем не менее, во времена Судей израильтяне «своих дочерей отдавали за сыновей» хананеев[80]. Известно, что Вирсавия до Давида была замужем за хананеем.

Но в целом, браки израильтян с хананеями были запрещены[81].

Блудницы выполняли у хананеев две функции:

  • удовлетворяли сексуальные потребности без необходимости покушаться на жену и дочь другого хананея
  • они верили, что ритуальный блуд способствует хорошему урожаю

Если брак с хананеями запрещался, то запрета на сексуальные отношения не было, и рождённые израильтянками от хананеев (Втор., 7, 1) дети признавались израильтянами: сказал Равина: «Отсюда следует: сын дочери твоей от нееврея называется „твоим сыном“»[82].

Такое установление указывает на многочисленность рождённых израильтянками от хананеев детей.

Будучи патриархальным людьми хананеи несмотря на то, что израильтянки не были их жёнами, они стремились делать беременными замужних израильтянок. Поэтому, например, жена Шимона и родила сыновей от хананея:

Вероятно Дину в жены взял Шимон, так как при перечислении у него упомянут сын по имени Саул и сказано что он хананей, то есть Шимон взял Дину в жены беременной после насилия хананея, та родила сына Саула как жена Шимона и поэтому Саул был причислен к колену Шимона, вероятно после Дина родила ещё дочерей от Шимона и именно поэтому Иуда сказал сжечь Фамарь, так как она была дочерью Шимона и Дины. Тоже самое подтверждается и в писании Иудифи, в котором Иудифь причисляет себя к роду Шимона и Дины. Не исключено что Дина родила от хананея близнецов, сына и дочерей которые были причислены к роду Шимона[83].

Следовательно, хананеи надеялись при помощи соблазнения израильтянок покончить с завоевателями, а израильтяне в ответ выдвинули идею еврейства по матери.

В целом, можно констатировать, что хананеи исходя из своих патриархальных взглядов не допускали своих женщин до блуда.

Но будучи видимо сексуально активными, хананейские мужчины не могли пройти мима израильтянок, и, как сказано в Библии, поступали с ними как с блудницами.

Израильтянки же, как говорит р. Хуна, которые совокуплялась с хананеями, не могли их оставить, отмечая их сексуальную силу.

К слову, это было ещё и выгодно материально, так как если бы хананеи просто взяли бы израильтянок в жёны, то этих жён и детей надо кормить. Как видно из Осии и Шимона, хананеи просто делали израильтянок любовницами, а содержание израильтянок и детей перекладывали на плечи их израильских мужей.

Таким образом, имело место явление, которое похоже на любовный джихад.

Лица ханаанского происхождения[править]

От Дины и хананея Шхема происходит Асенат, от которой происходит два колена Израиля.

Так как Фамарь зачала детей занимаясь проституцией среди хананеев, а от её детей происходит род Давида, это вызывает естественный протест:

Вряд-ли наш господин Давид, который произошел от Иуды и Тамар (1 - 4:15-22), и праведный Машиах, который вскоре откроет себя, это потомки проклятого Ханаана![74]

Однако, биологическим отцом предка Давида мог быть хананей, так как по преданию Тамар 7 дней отдавалась хананеям[84].

По крайней мере у двоих шофетов можно предполагать хананейские корни:

Отниэль бен Кназ

Шамгар бен Анат

Авимелех бен Гидон

Шофет (правитель) израильтян Иеффай назван сыном блудницы, то есть женщины, вступавшей в культовую связь с хананеями.

Саул некий сын хананея, был крупным лидером, а его имя может указывать и на корни царя Саула.

Уззия-аштерофянин (то есть, почитающий Астарту), один их храбрых у Давида (1Пар 11:44).

Так как Вирсавия была замужем за хананеем Урией, а потом стала женой Давида, имеются сомнения в отцовстве Соломона: «Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею» (Мф.1.6). Библия пытается доказать, что именно Давид был отцом Соломона (2 Цар., 11, 5-13), но это лишь свидетельствует о сомнениях, бытовавших на этот счёт.

Там же сообщается, что Давид настаивал, чтобы Урия сблизился с Вирсавией. Своим женолюбием и хананейскими культами Соломон больше похож на хананеев.

Наконец, династия Омри судя по всему киммерийская, а если считать, что хананеи это скифы, то то получается, что Северным Израильским царством пару веков правили киммерийцы. Во всяком случае, в ассирийских анналах Израильское царство называлось mat Bit Hu-um-ri-ia («страна дома Khumri»), и даже после падения Омридов:

Ассирийцы даже 150 лет спустя называли Израиль «домом Хумри» или «страной Хумри»[85].

Д-р Энн Кристенсен пишет, что Khumri — это киммерийцы:

The Assyrian word which may be transliterated Khumri, Ghumri, or Humri, expressed the same idea, and stood in the same degree of relation to its Hebraic etymon ‘Omri as did the Babylonian word Gimiri, or Gimirra. When historians have failed to find the exiled Israelites in the sources of the time, Boraker maintains, it is due to the circumstance that the Assyrians did not call them “Israel”, but designated them as “Bit-Humri” or the like. “At the time of Esarhaddon… ghomri was written Gimirrai (Cimmerians).

На надписях на скале Бехистун в современном Иране ахеменидский царь Дарий I сделал надпись, согласно которой вавилонское слово «Гимирри» (ассирийское «Хумри») переведено на древнеперсидский словом «Сака» (Сакен). От Геродота мы знаем, что персы называли скифов «саками»[86].

Таким образом, если скифы это хананеи, то получается, что начиная с царя Омри они составляли правящий слой в Северным Израильским царстве.

Даниил называет лидера (шофета) вавилонских евреев хананеем.

Впрочем, возможны и иные толкования. Формально, в Библии нет сведений, что род Давида, Соломон, Саул ил Омри — хананеи или неевреи. Созвучие хумри и Гимирри может быть простым совпадением.

Кроме того, текст Библии не является научным в строгом смысле слова. Не исключено, что весь рассказ про Урию вообще является выдумкой, как и рассказ про Тамар, занимавшейся проституцией.

Ясно лишь то, что показывает археология и генетика: израильтяне сильно смешались с хананеями.

Источники[править]

  1. (Быт. X:15–18, XIII:7, XIV:2 и др.)
  2. Ellingsen, Mark (2005). The Richness of Augustine: His Contextual and Pastoral Theology. Westminster John Knox Press. p. 9. ISBN 9780664226183.
  3. Втор. III, 5, Нав. XVII, 16
  4. Втор. VI, 10–11
  5. Суд.I, 7
  6. Быт., 34, 1
  7. Завет Иуды, 12, 2
  8. Иудейские мифы. Книга Бытия
  9. https://www.sefaria.org/Nazir.23b.8?lang=bi&with=all&lang2=en
  10. https://moshiach.ru/lesson/diamonds/20317.html
  11. https://ja-tora.com/jajel-sisra-i-rabbi-akiva/
  12. http://www.ken-torah.com/ru/R9.html
  13. Библейские сказания
  14. https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Pyxis_lid_featuring_a_goddess_feeding_goats_AO_11601
  15. https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Naked_woman_Hathor_style-AO_13152-IMG_1098-white.jpg
  16. https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Naked_woman_AO_17227
  17. https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Naked_woman_Hathor_style-AO_18524-IMG_1095-white.jpg
  18. https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Statuettes_moul%C3%A9es_-_Ras_Shamra_MAN.jpg
  19. Conflicting Attitudes to Conversion in Judaism, Past and Present
  20. Санhедрин 106b
  21. Jews, Gentiles, and Other Animals
  22. https://idelsong.livejournal.com/1056339.html
  23. https://creation.com/israelite-genetic-mixing
  24. http://krotov.info/libr_min/21_f/in/kelshteyn_04.htm
  25. https://oldevrasia.ru/library/Palestina-do-drevnikh-evreev/16
  26. ГИКСОСЫ, ПРЕДКИ СКИФОВ. ИНДОЕВРОПЕЙСКИЙ КУЛЬТ АНАТ И ВААЛА
  27. Redefining the Hyksos: Immigration and Identity Negotiation in the Second Intermediate Period
  28. B.C. 1585: Zeus & The Aryan Invasion
  29. http://b2b-strategy.ro/b2b/wp-content/uploads/The-Kabyles.pdf
  30. Еврейский миф в славянской культуре
  31. Миграции с севера: учёные исследовали происхождение древних хананеев
  32. Обольщение // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  33. Лев. 21:11, 13,14
  34. Быт. X, 15–19
  35. Бит., 9, 27
  36. https://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/X/Kniga_Iossipon/text.htm
  37. Рыбаков Борис - Язычество древних славян
  38. Б. А. Рыбаков: Из истории культуры Древней Руси
  39. Agranat-Tamir, Lily; Waldman, Shamam; Martin, Mario A. S.; Gokhman, David; Mishol, Nadav; Eshel, Tzilla; Cheronet, Olivia; Rohland, Nadin; Mallick, Swapan; Adamski, Nicole; Lawson, Ann Marie (2020-05-28). "The Genomic History of the Bronze Age Southern Levant". Cell. 181 (5): 1146–1157.e11. doi:10.1016/j.cell.2020.04.024. ISSN 0092-8674. PMID 32470400. S2CID 219105441.
  40. Killebrew, Ann E. (2005). Biblical Peoples and Ethnicity. SBL. ISBN 978-1-58983-097-4.
  41. Tubb, Johnathan N. (1998). Canaanites. British Museum People of the Past. University of Oklahoma Press. ISBN 9780806131085. Retrieved 9 October 2018.
  42. Smith, Mark S. (2002). The Early History of God: Yahweh and Other Deities of Ancient Israel.
  43. Canaan // Английская Википедия
  44. Исх. XXIII:32, XXXIV:15–16,Нав. XI, 19–20
  45. Изнасилование Дины и месть Шимона и Леви
  46. Суд., 1, 27-33
  47. Суд., 3, 5-6
  48. IIIЦар. IX:20–21; IIПар. VIII:7–8
  49. Религия хананеев
  50. Быт, 34, 2; Даниил, 13, 56-57 и т. д.
  51. Tyndale Bulletin 68.2 (2017) 161-184 THE CHALLENGE OF THE CANAANITES William Ford
  52. Rabbeinu Bahya, Bereshit 34:3:1 Torah Commentary by Rabbi Bachya ben Asher, trans. Eliyahu Munk, 1998.
  53. Justice in the biblical story of Dinah
  54. Not only was Dinah raped by shachem at the age of 8 she also had a child from him!
  55. Осия, 4, 13
  56. Быт, 34, 3
  57. Даниил, 13, 56-57
  58. Koheleth rab., Χ, 10; Beresch. r., LXXX
  59. Иезек, 16, 1
  60. Biblical Hermeneutics
  61. "Земля Ханаанейская"
  62. Иудейские мифы. Книга Бытия
  63. Насилие над Диной
  64. 64,0 64,1 64,2 64,3 АШЕРА, КЕДЕШИ И ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О "СВЯТОСТИ" У ДРЕВНИХ ЕВРЕЕВ В ДОПЛЕННЫЙ ПЕРИОД
  65. Толковая Библия или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Заветов
  66. What is the Meaning of Anat?
  67. Правые фракции Кнессета озабочены отношениями еврейских школьниц с арабами
  68. Борьба за восьмиклассниц
  69. Jewish Girls Urged to Avoid Arab Men
  70. Israeli drive to prevent Jewish girls dating Arabs
  71. https://jennyferd.livejournal.com/730052.html
  72. Еврейские девушки встречаются с арабскими парнями, выходят замуж, принимают ислам и рожают от них детей
  73. Сарра // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  74. 74,0 74,1 Тора Прошлого И Будущего. Йосиф
  75. Быт 24:28; Песн 3:4
  76. Богиня Табити — «царица скифов»
  77. Культовая проституция на древнем Ближнем Востоке: современное состояние вопроса
  78. Быт., 34, 31
  79. Большой библейский словарь
  80. Суд., 3, 6
  81. Втор., 7, 1-4
  82. Вавилонский Талмуд, Кидушин 68б
  83. https://emathion.livejournal.com/183912.html
  84. Завещание Иуды, XII, 2
  85. https://ja-tora.com/mlahim-i-glava-xvi-kommentarij/
  86. Геродот - Истории, книга 7, глава 64.2
 
Смешение народов с евреями
Древнее время

Шумеры и евреиЕвреи и УгаритХабируГиксосыШасуЛебуСмешение евреев с древними египтянамиВавилонянки и евреиФиникийцыМоавитянеХананеиДанайцы/Данайцы и ДанЧекерыГипотеза о связи дорийцев с израильским ДоромСпарта и евреиКенитыКарфагенские евреиХурриты и евреиХетты и евреиГиксосы и евреи

Античность

АдиабенаИдумеиИтуреиКарфагенские народыАссирийцы/АссирияРимская империяРимлянки и евреиСмешение греков с евреями

Средние века

Принявшие иудаизм народы (БерберыДжерауаНафусаФалашаХимьярХазары) • ПуштуныЯттаАссирицы-несторианеАрмянские евреиПалестинцы еврейского происхождения

Современность

Смешение евреев с американцамиС итальянцамиБританский израилизмСекс-туризм в ИзраилеСекс-туризм израильтянАрабо-еврейские бракиИудаизация палестинцевСмешение евреев с русскими