Спартанские парфении
Спартанские парфении (Partheniae, Parthenians, οἱ Παρθενίαι, «sons of virgins») — группа населения Спарты, происходившая от внебрачных отношений спартанок с илотами[1][2][3].
Общие сведения[править]
О парфениях сообщает Аристотель в «Политике» говоря о кризисе конца VIII в. до н. э. в связи с требованием передела земли.
Эфор рассказывает, что пока спартанцы много лет вдали от дома сражались в Первой Мессенской войне, спартанские женщины родили многочисленных[4] внебрачных детей. Их-то и назвали парфении.
Отцами парфениев были илоты.
Феопомп, цитируемый Афинеем, называл их сыновьями илотов и вдов погибших спартанских граждан и называл «эпевнактами» («сопостельниками»)[5]. Выражение «эпевнакты» употребляет и Диодор Сицилийский.
Поэтому статус парфением был ниже, чем у спартиатов, — их не допустили к участию в дележе вновь приобретённых в Мессении земель. Антиох Сиракузский пишет:
После начала Мессенской войны лакедемоняне объявили тех, кто не участвовал в походе, рабами и назвали их илотами; всех детей, родившихся во время войны, они назвали парфениями и объявили лишенными гражданских прав[6].
Таким образом, согласно Антиоху, парфении имели отцов — илотов, а матерей — спартанских гражданок. Они имели урезанные права.
Л. Г. Печатнова считает, что рабы-илоты были любовниками («наложниками») спартанских женщин, получивших особое наименование «сопостельники»:
У Антиоха илоты фигурируют в качестве отцов парфениев, у Эфора — это союзники парфениев, вместе с ними участвующие в заговоре. По-видимому, этих илотов-заговорщиков можно идентифицировать с таинственными эпевнактами (ejpeuvnaktoi от eujnhv — ложе; eujnavzw — укладывать в постель), о которых упоминают Феопомп и Диодор (VIII, fr.21). Именно такой порядок движения илотов «наверх» у Помпея Трога: освобождение перед началом военной кампании, затем эпигамия со спартанскими женщинами и, наконец, наделение полными гражданскими правами.
Феопомп у Афинея, что илоты становились сожителями жён погибших спартанцев, за что даже получали спартанское гражданство, так как способствовали рождаемости[7] («возвели некоторых из илотов на брачное ложе тех, кто погиб»). Юстин Трог говорит, что илоты женились на жёнах погибших спартанцев[8] .
Таким образом, в Спарте был институт илотов любовников спартанских женщин, называемых «эпевнактами» («сопостельниками»). За «спальные» услуги, а за участие в Первой Мессенской войне они получали свободу. Дети от таких союзов назывались парфении.
Заговор парфениев и основание Тарента[править]
Как сказано выше, парфении были людьми второго сорта. Недовольные положением дел они составили заговор. Помпей Трог также говорит, что основной причиной недовольства парфениев была их бедность[9].
Эфор сообщает, что у парфениев были союзники — илоты, которые вместе с ними приняли участие в заговоре. Но в числе илотов оказались предатели, которые выдали заговорщиков спартанским властям.
Также к заговоры могут быть причастны Эгеиды.
Аристотель сообщает, что парфении были изобличены в заговоре и отправлены основывать Тарент[10].
У Страбона имеется две версии этой истории: одна восходит к Антиоху Сиракузскому, вторая — к Эфору. Вариант Эфора[11] в главных своих чертах совпадает с тем, что конспективно наметил Ариcтотель.
По словам Эфора, «лакедемоняне через отцов убедили их удалиться и основать колонию»[12].
При этом парфении сумели захватить землю Тарента (лучшая гавань в Италии, защищенная с трех сторон морем и хорошо связанная с другими частями Италии) у проживавших на этих землях япигов.
Л. Г. Печатнова считает, что в основании Тарента участвовали не только парфении, но и их отцы илоты-«эпевнакты»:
Таким образом, в основании Тарента, похоже, принимали участие, по крайней мере, две группы: парфении, незаконные сыновья спартанских граждан, и эпевнакты, бывшие илоты.
Руководителем заговора и основателем Тарента был Фаланф.
Значение[править]
Значение этого термина, однако, выходит за рамки Спарты и даже Греции, так как позволяет понять загадочно-парадоксальное понятие «рождённый девой» («парфенос»).
Буквально оно означает «отпрыски незамужних женщин», которые поэтому еще считались девицами. У Гомера в «Илиаде», например, «parqevnio» означает «девой рожденный» (XVI, 180). В словаре Свиды это слово толкуется как «рожденные девицей до брака» (Suid. s.v.).
Таким образом, под этим термином понимается ситуация, когда ребёнок родился у девушки до брака и не имеет отношения к её будущему мужу.
См. также[править]
Источники[править]
- ↑ Л. Г. Печатнова. Спартанские парфении
- ↑ И. В. Макаров СПАРТАНСКИЕ ПАРФЕНИИ
- ↑ В. И. Шубин. ЗАГОВОР ПАРФЕНИЕВ
- ↑ Strabo, VI, 3, 2-3, p.278-280
- ↑ Феопомп, фр. I 310 Мюллер = Афиней. Пир мудрецов VI 101, 271с (со ссылкой на XXXII книгу «Истории» Феопомпа)
- ↑ Antioch. ap. Strab., VI,3,2, p.278
- ↑ Theop. ap. Athen., 271 c-d
- ↑ Just., III,5,6-7
- ↑ Just.,III,4
- ↑ Pol., 1306b 29-31
- ↑ Ephor. ap. Strab., VI,3,3, p.279-280
- ↑ Ephor. ap. Strab., p.280