Изучение йеменских евреев
Изучение йеменских евреев — исследование йеменских евреев.
Общие сведения[править]
Первыми о евреях Химьяра сообщали христианские авторы, такие как Прокопий Кесарийский, Книга химьяритов, ввиду того, что химьяритские иудеи преследовали христиан, а также сообщавшие о войне христианской Эфиопии с евреями Химьяра.
Затем о иудеях Йемена сообщали мусульманские авторы, которые приписывали обращение в иудаизм царю Абу Кариб Асаду.
Обстоятельства поселения евреев в Аравии неясны. В Китаб аль-Аджани Абу-л-Фарая аль-Ишахани приводятся две версии о первых еврейских поселенцах на Аравийском полуострове. Согласно одной из них, это были потомки одного из сыновей Аарона. Согласно другой, первые иудеи бегут в Хиджаз незадолго до разрушения первого Храма. В арабской и эфиопской версиях «Мученичества Арефы» сообщается, что евреи переселяются в Аравию после того, как они были изгнаны из Иудеи императорами Веспасианом и Титом. Ч. Торри полагает, что первые постоянные поселения евреев в Аравии появляются уже в VII в. до н. э. в связи с тем, что вавилонский царь Набонид в это время превращает в свою резиденцию североаравийский город Тейма.
Археологические находки позволили расширить сведения о распространении в доисламском Йемене иудаизма[1]. В 1931 году на юге Аравийского полуострова, к юго-востоку от города Сана, была открыта гробница, в которой, по мнению ученых, похоронен Юсуф Зу Нувас.
Впрочем, археологические и прочие исследования в Йемене затруднены из-за постоянных войн в этой стране.
В 1488 году р. Овадия Бертиноро сообщает о прибытии «евреев из страны Аден».
В 1690 году посланец общины Хеврона, а позднее посланцы из других городов Эрец-Исраэль посещали Йемен.
В 1858–1859 годах Йемен посетил посланец Эрец-Исраэль Яков Сапир.
В 1911 году в Йемен по поручению Артура Руппина, возглавлявшего Эрец-Исраэльское бюро, был послан Шмуэль Явниэли (Варшавский).
Франц Альтхайм считал, что иудаизм в Химьяр пришёл из Медины, и что существовал проперсидский союз евреев Химьяра и Медины с династией Лахмидов в Хире. Этому союзу противостояли эфиопско-византийская ось и христиане Аравии (центром монофизитского христианства был город Наджран).
Конструкция Альтхейма предполагает, что Медина была связана с другими городами Хиджаза как главный политический центр арабского иудаизма, что Зу Нувас был в тесном контакте как с Хирой, так и с Мединой, и что у Зу Нуваса была политико-религиозная повестка дня. Медина находилась сразу за южной оконечностью набатейского влияния в четвертом веке, но была важной частью иудейской сферы городов Хиджаза. Города Medina, Khaybar, Fadak, Hegra (Mada’in Salih), al-Ula, Tayma, Tabuk, и остров Yotabe располагались по обе стороны основных коммуникационных и торговых путей Западной Аравии, и все они были заселены евреями.
Отдельные направление: изучение языка йеменских евреев, йеменского костюма[2], йеменского ювелирного искусства и т. д.
В Нетании существует Музей йеменско-еврейского наследия.
В Яффо есть Музей йеменского искусства[3].
В Рош-ха-Аине существует «Центр наследия йеменских евреев имени раввина Шалома Шабази».
В Бней-Браке действует «Центр йеменского иудаизма».
В Реховоте расположен Центр йеменского наследия и еврейские общины Израиля.
В целом, йеменские евреи слабо изучены.
Попадаются лишь некоторые исследования, например об участии йеменских евреев в морской торговле[4], про тексты и манускрипты[5], про йеменцев в Израиле[6] и т. д.
Но всё это краткие статьи. Есть конечно и книги про йеменских евреев[7][8][9], но в сравнении с богатой литературой про ашкеназов, сефардов, хазар и т. д., это работы небольшие.
Более менее оригинальной можно назвать довольно обширную статью Бена Абрахамсона и Джозефа Каца, в которой они попытались выяснить происхождение йеменского иудаизма[10].
Конечно, на иврите, в Израиле об йеменцах вышло немало исследований[11]. Среди израильских учёных, изучающих йеменских евреев, выделяются Шломо Мораг, Авшалом Мизрахи, Йехуда Нини, Тувия Сулами, Аарон Бен Давид, Аарон Гимани, Йосеф Тоби, Йехуда Рацаби, Иегуда Леви Нахум и др.
Антрополог Эрих Брауэр показал, что йеменские евреи не склонны заниматься ручным трудом или сельским хозяйством в целом, а скорее ремеслами и торговлей. Профессор Аарон Гимани изучал различия в занятиях между сельскими и городскими евреями и обнаружил, что ученые и члены богатых семей почти всегда занимались ювелирным делом — занятием, которое в Йемене было исключительно еврейским.
Игаль Бен Шалом — президент Ассоциации по развитию йеменского еврейского общества и культурного наследия.
Генетические исследования[править]
Исследования однородительских гаплогрупп показали, что у йеменских евреев и представителей других еврейских общин мира есть общие корни, а также определённая доля вклада местного нееврейского населения. Гаплогруппы Y-хромосомы демонстрируют тесную связь с другими еврейскими группами, такими как европейские ашкеназы и ближневосточные иракские евреи, а также с нееврейскими левантийскими народами, такими как палестинцы[12] и самаритяне.[13] Йеменские евреи обычно имеют западноевразийские гаплогруппы митохондриальной ДНК, которые встречаются у других еврейских и левантийских групп, но не у нееврейских йеменцев, что указывает на древнее израильское происхождение. Что выделяет их среди еврейского населения, так это наличие гаплогрупп L в странах Африки к югу от Сахары, которые распространены среди йеменцев-неевреев, но не в других еврейских группах. Тем не менее, по сравнению с йеменцами, не являющимися евреями, у йеменских евреев-йеменцев более низкая частота и разнообразие гаплотипов L.[12] Было высказано предположение, что линии L могут отражать смешение с местным нееврейским населением,[14][15] в то время как исследование, проведённое в 2011 году Эми Л. Нон и другими, показало, что «существует мало свидетельств масштабного обращения в иудаизм местного йеменского населения»[12].
По аутосомной ДНК йеменские евреи относительно отличаются от других еврейских групп. Вместо этого они ближе к нееврейскому населению Аравийского полуострова[16].
Однако, по словам Саймона Шамы, израильский генетик Башева Бонне-Тамир установила, что предки йеменских евреев происходят из юго-западной Аравии и от обращённых в иудаизм бедуинов[17].
В медицине было обнаружено, что мутация SAMD9 (стерильный альфа-мотив, содержащий 9), которая кодирует белок, участвующий в регуляции внекостной кальцификации, лежит в основе нормофосфатемического семейного опухолевого кальциноза в семьях йеменского еврейского происхождения[18].
Источники[править]
- ↑ https://www.academia.edu/104146025/_Himyarites_in_Beth_Shearim_for_Ada_Yardeni_
- ↑ https://www.nlobooks.ru/upload/iblock/10f/cytbvyw28a506ok1zba48omml880nkqk/Mordehai-TM_69.pdf
- ↑ https://yemenite-art.com/the-museum/
- ↑ https://www.researchgate.net/publication/320571184_Yemenite_Jews_in_the_Red_Sea_Trade_and_the_Development_of_a_New_Diaspora
- ↑ https://blogs.library.columbia.edu/jewishstudiesatcul/2025/02/20/manuscripts-of-the-yemenite-jewish-experience/
- ↑ https://www.international.ucla.edu/Institute/article/199844
- ↑ Yemenite Jews in Israel
- ↑ https://www.blmj.org/wp-content/uploads/2020/11/YemenBookOnlineArticles.pdf
- ↑ https://vk.com/@islamic_quranic_studies-2himyarskii-doislamskii-iudaizm-v-aravii
- ↑ https://psv4.userapi.com/s/v1/d/ubFhkdkTFED8MY1CiyNeVWjYlKnHHZka9doCClBuF3Fp4u5zLzFV02-feJurO4pxG-Jyg7UeyLhXWNhJFAUCRP0SZmAfLqZO9AfrgGSbJPfMC3-51RYCyg/Yosef_Dhu_Nuwas_A_Sadducean_King.pdf
- ↑ https://www.zoharamar.org.il/%D7%AA%D7%99%D7%9E%D7%9F/
- ↑ 12,0 12,1 12,2 A. L. Non, A. Al-Meeri, R. L. Raaum, L. F. Sanchez, C. J. Mulligan, 'Mitochondrial DNA reveals distinct evolutionary histories for Jewish populations in Yemen and Ethiopia,' American Journal of Physical Anthropology, 2011 Jan;144(1):1–10
- ↑ (2004) «Reconstruction of patrilineages and matrilineages of Samaritans and other Israeli populations from Y-Chromosome and mitochondrial DNA sequence Variation» (en). Human Mutation 24 (3): 248–260. DOI:10.1002/humu.20077. ISSN 1059-7794. PMID 15300852.
- ↑ (2008-04-30) «Counting the Founders: The Matrilineal Genetic Ancestry of the Jewish Diaspora» (en). PLOS ONE 3 (4): e2062. DOI:10.1371/journal.pone.0002062. ISSN 1932-6203. PMID 18446216. Bibcode: 2008PLoSO...3.2062B.
- ↑ (2003) «Extensive Female-Mediated Gene Flow from Sub-Saharan Africa into Near Eastern Arab Populations». The American Journal of Human Genetics 72 (4): 1058–1064. DOI:10.1086/374384. ISSN 0002-9297. PMID 12629598.
- ↑ (2020) «High-resolution inference of genetic relationships among Jewish populations» (en). European Journal of Human Genetics 28 (6): 804–814. DOI:10.1038/s41431-019-0542-y. ISSN 1476-5438. PMID 31919450.
- ↑ Simon Schama, The Story of the Jews:Finding the Words 1000 BCE-1492 CE, Vintage Books 2014 p.234.
- ↑ Sprecher, Eli (March 2010). «Familial Tumoral Calcinosis: From Characterization of a Rare Phenotype to the Pathogenesis of Ectopic Calcification». Journal of Investigative Dermatology 130 (3): 652–660. DOI:10.1038/jid.2009.337. ISSN 0022-202X. PMID 19865099.
