Поход Абукариба Асада на Хиджаз
Поход Абукариба Асада на Медину
- Дата
- ~ 390 год
- Место
- Медина
- Итог
- иудаизация Химьяра
| Стороны | |||
|---|---|---|---|
| Командующие | |||
| Силы | |||
| Потери | |||
Поход Абукариба Асада на Медину — нашествие химьяритов на Медину, и возможно Мекку[1].
Предания говорят жители защитили свой город и не выдали царю беглых йахсубитов (химйаритов).
Общие сведения[править]
В арабских преданиях Тубба, то есть царь Химьяра, выступил против Медины. Ибн Исхак уточняет, что это был Абу-Кариб Асад.
Согласно традиционному отчету, Абу Кариб предпринял военную экспедицию, чтобы устранить растущее влияние Византии в его северных провинциях.Его силы достигли Медины, которая тогда была известна как «Ятриб». Не встречая никакого сопротивления, хмыьяриты прошли через город, оставив одного из сыновей царя в качестве правителя города. Однако через несколько дней жители Ятриба убили своего нового правителя, сына царя. Получив известие, царь повернул свои войска, чтобы отомстить за смерть сына и разрушить город. Он приказал, чтобы все пальмы вокруг города были вырублены, потому что деревья были основным источником доходов жителей города, а затем осадили город.
Евреи Ятриба сражались вместе со своими языческими арабскими соседями, пытаясь защитить свой город. Во время осады Абу Кариб заболел. Два местных раввина по имени Асад и Кааб воспользовались возможностью отправиться в свой лагерь и убедили его снять осаду. Ученые также вдохновили царя на интерес к иудаизму, и он обратился в 390 году, убедив свою армию сделать то же самое. Кааб и Асад позже вернулись с Абу Карибом в его королевство, где им было поручено обратить население. Однако, в то время как некоторые ученые говорят, что население обратилось оптом, другие считают, что только около половины стали новообращенными, остальные сохраняют свои языческие верования и храмы. Среди тех, кто принял иудаизм, был Харит ибн ‘Амр, племянник Абу Кариба, который затем был назначен вице-королем народа Маада на Красном море и возглавлял правительство Мекки и Ятриба.
Поход на Медину[править]
До нас дошли три прозаических варианта рассказа об этих событиях у Ибн Исхака в Сират ан-наби', Хишама б. ал-Калби в Китаб ал-агани и в Ахбар Абид.
Все варианты сообщают две причины похода Асада в Хиджаз.
Причины[править]
Первая причина — отказ мединцев покориться химйаритам, выразившийся в свержении назначенного наместником сына Асада — Халида, в убийстве химйаритского солдата, в издевательских стихах, обращенных к царю.
Вторая причина — помощь ансарам в борьбе с евреями Медины. Эта причина является основной в Ахбар Абид. В стихотворениях врагами Асада называются евреи и набатеи: «Глаза мои не смыкаются из-за того, что совершили иудеи в Йасрибе, пока я, как глупец, оставался в Гумдане».
Ход событий[править]
Начальный период nодробнее всего описан у Хишам а б. ал-Калби. Асад с остановился неподалеку от й Медины, вырыл колодец, называющийся у мединдев би'р ал-малик — «Колодец царя», и призвал к себе знатных людей города. Ночью химйариты их всех перебили, спасся только бежавший nод покровом темноты вождь ауситов Ухайха б. ал-Джулах. Он укрылся в типичном для Медины укреплении, в башне среди садов и полей. Днем он отбивалея от осаждающих, а вечером устраивал им угощение. Другие варианты сообщают, что так поступал не один Ухайха, а все ансары, и что пораженный благородством мединцев Асад отступил. По варианту Ибн ал-Калби, война продолжалась. Медииды убили химйаритского воина, забравшегося в сад, химйариты штурмовали их башни, осыпая их стрелами, срезали пальмы на плантациях. По варианту Ахбар Абид, Асад заключил мир с ауситами и хазраджитами, казнил множество евреев и хотел разрушить город.
Принятие Асадом иудаизма[править]
Из осажденного города к химйаритскому царю пришли два иудея-богослова, хабры, из племени Бану Курайза. Они уговорили его не разрушать Медину, которому суждено служить убежищем будущему пророку.
По варианту Ибн Исхака, Асад еще под Мединой принял иудаизм.
Все варианты сообщают о том, что он взял хабров с собой и постоянно с ними советовался. Они рассказали ему о величии Аллаха, о святости его храма в Мекке, об обряде поклонения ему. Прибыв вместе с хабрами в Йемен, Асад решил сделать иудаизм официальной религией страны.
Это вызвало недовольство химйаритов ; в Ахбар Абид рассказывается, что они убили Асада, и это убийство при вело к падению могущества Йемена.
Более распространено мнение, что при Асаде иудаизм стал официальной религией Йемена.
Ибн Исхак со ссылкой на мединца Абу Малика ал-Курази, а также некоего «сказителя» (muhaddith) приводит рассказ о том, что Асад устроил суд между иудеями и приверженцами язычества у священного огня химйаритов, который сжигал неправого, но не причинял вреда тому, чье дело справедливо. Вырвавшееся из скалы пламя поглотило йеменских жрецов с их идолами, но не тронуло хабров, подвесивших на шеи свитки Торы. Тогда народ Йемена обратился в иудаизм. В связи с этим Ибн Исхак, ссылаясь на йеменцев (ahl al-yaman), рассказывает, что по приказу Асада с разрушили почитаемый химйаритами храм в Ри'аме, где они приносили жертвы и слушали голос оракула. Из внутренних помещений извлекли черную собаку, которая и издавала звуки, слышавшиеся в храме.
В приписываемых Асаду стихах упоминаются хабры и их добрые советы, часто говорится о величии Аллаха, о покорности ему царя.
Взгляд критической школы[править]
Судя по всему, химьяритские цари перешли в иудаизм раньше, не позднее 384 года.
Некоторые критики полагают, поэтому, что поход Асада был не против евреев Медины, а против арабов, которые стали теснить евреев в Медине, свергнув их власть. Но эта версия фантастична и не подкрепляется источниками. Желание подчинить себе Хиджаз скорее всего у царя Хмьяра вообще не было связано с евреями.
Поход на Медину[править]
На пути из Медины Асаду повстречались несколько человек из хиджазского племени хузайл, которые предложили провести его к Мекке, где хранятся несметные сокровища. В Ахбар Абид даже говорится, что они советовали захватить «Черный камень» и перевезти его в Йемен. Асад поддался на уговоры хузайлитов и, не слушая предостережений хабров, двинулся на Мекку. Однако Аллах защитил город — кромешная тьма преградила химйаритам путь; выступая, они в конце пути оказывались на том же месте, с которого ушли, страшный ветер развеял большую часть воинов, подобно песку. Хабры, используя эти знамения, убедили Асада в величии и могуществе Аллаха, в том, что ему надо не пытаться захватить Мекку, а со вершить туда паломничество. Асад так и сделал.
Нет сомнения что весь этот рассказ о походе на Мекку является поэтическим вымыслом.
