Заратуштра

Заратуштра

Файл:Yazd, Templo del Fuego (2000) 02 (cropped).jpg

Отец

Порушаспа Спитама (традиционно)

Мать

Дугдова (традиционно)

Супруга

Хвови (традиционно)

Дети

Френи, Поручиста, Трити;
Исад-вастра, Урватат-нара, Хвара-читра (традиционно)

Файл:Persia past and present; a book of travel and research, with more than two hundred illustrations and a map (1906) (14577344417).jpg

Заратуштра (Заратустра, (от авест. 𐬰𐬀𐬭𐬀𐬚𐬎𐬱𐬙𐬭𐬀 / Zaraθuštra; перс. زرتشت‎ Zartošt; тадж. Зардушт; тал. Zardušt / Зардушт; курд. Zerdeşt; азерб. Zərdüşt) или Зороа́стр (от греч. Ζωροάστρης, лат. Zoroaster) — основатель зороастризма (маздеизма), жрец, которому приписывается авторство Авесты — писания зороастризма. Стал реформатором политеистической религии древних персов, превратившейся в религию дуалистического монотеизма.

Происхождение

 → Зороастризм и евреи

Родился между 624 и 599 гг. до н. э. предположительно где-то в Иране.

Сведения о его происхождении имеются в сирийском трактате Теодора бар Хони (Theodore bar Konai), жившего примерно в конце 6-го или начале 7-го века. Он сообщает, что Заратустра был евреем, священником по происхождению, жил в Самарии и его настоящим именем было Азазиил. Когда Самария была захвачена ассирийцами, он также был уведен в плен:

ON THE MAGISTER ZOROASTER.

There are different opinions about this impure personage. Some say that he was of the Persian race; they claim that he and his companions, Turkish magi, practiced the cult of the Magi in a deserted place located in the forest of Mabog and that, in this solitude, there was an impure spirit which harmed travelers. Others have affirmed that he was a Jew of the priestly race, that he lived in Samaria and was first called Azaziel; that, when the inhabitants of Samaria were led into captivity by the Assyrians, he was also taken; that maddened by his passion for women, he fled from Nineveh and went to Sedjestan, to the city of Zarig, to Khudos (Hutaosa), wife of King Goštāsp (Vishtaspa); that there he satisfied his desires and finally that he attracted many people to him, because he was a magician. The truth is that he was of Jewish descent, but he wrote his teachings in seven languages: Greek, Hebrew, Gurzanian, Marvian, the language of Zarang, Persian, and that of Sedjestan.

Под Самарией не обязательно видеть поселения самаритян, хотя можно и так понимать этот текст. Самарией в древности называлось Северное Израильское царство, так как его столицей был Шомрон.

О израильском происхождении Заратуштры говорят и мусульманские авторы явно пересказывая ещё старую персидскую традицию.

Ссылаясь на авторитет аль-Кальби 8-го века, суннитский историк 9-го и 10-го веков ат-Табари (I, 648) сообщает, что Зарадушт бин Исфиман (арабская адаптация "Заратуштры Спитамы") был жителем Израиля и слугой одного из учеников пророка Иеремии. Согласно этой легенде, Заратушт обманул своего хозяина, который проклял его, из-за чего тот заболел проказой. Согласно Ибн Касиру, Зороастр вступил в конфликт с Иеремией, из-за чего разгневанный Иеремия проклял Зороастра, из-за чего тот заболел проказой и был изгнан. Позже Зороастр переехал в современный Азербайджан, которым правил Баштаасиб (Виштаспа), наместник Навуходоносора, распространял там учение зороастризма. Баштаасиб последовал его учению, заставил жителей Персии принять зороастризм и убил тех, кто отказался.

Аль-Табари (I, 681–683) рассказывает, что Зарадушт (Заратуштра) сопровождал еврейского пророка в Биштасб/Виштаспу. По прибытии Зарадушт перевёл для царя учение мудреца на иврите и тем самым убедил его принят.

Сибт ибн аль-Джаузи утверждал, что, согласно более древним преданиям, Зороастр был бывшим учеником Узайра (то есть Эзры).

Бируни пишет:

Евреи говорят, что Заратуштра принадлежал к числу учеников пророка Ильи, а сам [Заратуштра] упоминает в «Книге рождений», что он в юности заимствовал знания в Харране от мудреца Илиоса.

Сходства между зороастризмом и иудаизмом, а следовательно, и между зороастризмом и христианством многочисленны и поразительны. Ахурамазда, верховный владыка Ирана, всеведущий, вездесущий и вечный, наделённый созидательной силой, которую он проявляет, в частности, через своего Спента Майнью («Святого Духа»), и управляющий вселенной с помощью ангелов и архангелов, является ближайшей аналогией Yhwh. Это можно найти в античных источниках. Но власти Ормузда мешает его противник Ахриман, чьё господство, однако, как и господство Сатаны, будет уничтожено в конце света. Зороастризм и иудаизм имеют ряд общих черт в своих системах ангелологии и демонологии. Эти сходства были особенно отмечены еврейскими учёными-раввинами Шорром и Кохутом, а также христианским богословом Стейвом. Между этими двумя религиями и христианством есть поразительные параллели в их эсхатологических учениях — доктринах о возрождённом мире, совершенном царстве, пришествии Мессии, воскресении мёртвых и вечной жизни. И зороастризм, и иудаизм являются религиями откровения: в одной из них Ахурамазда передаёт своё откровение и произносит свои заповеди перед Заратустрой на «Горе двух священных собеседников»; в другой Yhwh Он находится в таком же единении с Моисеем на Синае. Более того, законы магов об очищении, особенно те, которые применялись для устранения скверны, возникшей в результате контакта с мёртвым или нечистым телом, изложены в авестийском «Вендидаде» так же подробно, как и в левитском кодексе, с которым сравнивается зороастрийская книга. В некоторых аспектах космологические представления этих двух религий совпадают. Шесть дней творения, описанные в Книге Бытия, находят параллель в шести периодах творения, описанных в зороастрийских священных текстах. Согласно каждой из этих религий, человечество произошло от одной пары, а Машья (мужчина) и Машьяна — это иранские Адам (мужчина) и Ева. В Библии потоп уничтожает всех людей, кроме одного праведника и его семьи; в «Авесте» зима опустошает землю, за исключением Вары («ограды») благословенного Йимы. В обоих случаях земля заново заселяется лучшими представителями каждого вида, а затем делится на три царства. Трое сыновей преемника Йимы Траэтаоны по имени Эрий (Авеста, «Айрья»), Сельм (Авеста, «Сайрима») и Тур (Авеста, «Тура») являются наследниками в персидской версии легенды; в семитской версии это Сим, Хам и Иафет. Следует отметить сходство в незначительных вопросах, в некоторых деталях церемоний и ритуалов, в представлениях о нечистоте и тому подобном, а также параллели между Зороастром и Моисеем как священными законодателями.

Критики религии, в частности Джеймс Дарместетер, отмечают, что на раннюю персидскую мысль сильно повлияли еврейские идеи. Дарместетер настаивал на том, что «Авеста» в том виде, в котором мы её знаем, появилась сравнительно недавно и во многом пропитана чужеродными элементами, особенно заимствованными из иудаизма, а также из неоплатонизма через труды Филона Иудейского.

Деятельность

Когда Зороастру было 30 лет, ему начали приходить божественные откровения.

Первоначально выступал с проповедью на родине (в Восточном Иране, возможно, в районе между Оксом и Яксартом, или в Средней Азии), но не был признан своей общиной.

В течение первых 10 лет пего роповедь была принята лишь его двоюродным братом Маидйойманхой; согласно пехлевийским источникам, Заратуштра подвергся преследованиям со стороны местного правителя чародея Дурашрава и вынужден был уйти из родных мест.

Позднее покровителями и последователями Заратуштры стали царь (кави) Виштаспа, способствовавший распространению зороастризма в Иране, его супруга царица Хутаоса, царские приближённые бр. Фрашаоштру Хвогуву и Джамаспу Хвогуву.

Главным в проповедях Заратуштры было учение о зависимости миропорядка и торжества справедливости в мировой борьбе добра и зла от свободного выбора человека, его активного участия в этой борьбе на стороне добра (ср. древнеиндийское учение карма-йоги). Проповедуя зороастрийскую этическую триаду – благих мыслей, благих слов и благих дел, – Заратуштра идеализировал также «праведную» оседлую хозяйственную деятельность, которую он противопоставлял «неправедному» кочевническому образу жизни; согласно одной из Гат, Заратуштра ниспослан на Землю и для того, чтобы научить людей ухаживать за скотом. Являясь посредником между божеством и людьми, Заратуштра передал своим ученикам Авесту – священное откровение Ахурамазды. Последователям Ахурамазды Заратуштра обещал посмертное блаженство, пособникам зла – муки и осуждение на Страшном суде, который будет вершить Ахурамазда в конце мира. Пророк предсказывал, что конец света наступит при жизни современного ему поколения; по Младшей Авесте, гибель мира должна произойти через 3 тысячи лет, когда праведные будут спасены саошйантом – воплощением Заратуштры.

Одной из характерных черт зороастризма является учение о дуализме, согласно которому силы добра и зла рассматриваются как два персонифицированных начала, враждующих друг с другом. Ахурамазда, или Ормузд («Мудрый Владыка»), возглавляет силы добра; Ангра-Майнью, или Ахриман («Духовный Враг»), возглавляет силы зла.

Сочинения

Авеста — священная книга древних персов и их потомков, нынешних парсов, представляет собрание богослужебных гимнов и молитв, а также изложение персидского вероучения и религиозных предписаний в форме откровения, данного богом Агура-Маздой пророку Заратустре.

Личная жизнь

О семейной жизни Заратуштры известно, что он был женат трижды: первая жена родила сына и троих дочерей (замужество младшей из них описано в Ясне 53), вторая родила двоих сыновей, третья осталась бездетной. Известно имя младшей дочери – Пуручиста; один из сыновей Заратуштры именуется по имени отца – Заратуштри Спитама, без указания личного имени.

Согласно пехлевийскому сочинению «Датистан-и-Диник», Заратуштра был убит Тур-и Братарвахшем, одним из врагов, преследовавших его всю жизнь.

Его смерть датируют примерно в 547–522 гг. до н. э.

Его сын Исад-вастра стал верховным жрецом зороастрийской религии.

Дальнейшее влияние

Манихейство считало Зороастра одним из пророков, кульминацией деятельности которых был Мани.