Рукописи Фатимидов

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Рукописи Фатимидов — один из видов искусства Фатимидского халифата[1]. Когда династия Фатимидов распалась в XII веке, библиотеки и коллекции книг, существовавшие в Каире[2], были рассеяны, что затруднило поиск полных рукописей[3][4]. Только фрагменты текста и бумаги могут дать информацию о содержании и стиле рукописей Фатимидов. Редко встречаются примеры, когда на одной странице присутствуют и текст, и иллюстрации, что затрудняет сбор информации о иллюминированных рукописях. В некоторых случаях предполагается, что иллюстрации были добавлены к уже существующему тексту позднее[5].

Стиль иллюстраций Фатимидов продемонстрирован на одном сохранившемся листе бумаги, который был найден при раскопках в Каире. На этом листе бумаги с обеих сторон находятся рисунки: на одной стороне изображён лев, а на другой — заяц. Хотя неясно, была ли эта страница частью книги, возможно, научной или зоологической тематики, она является примером более широких тенденций натуралистического и фигуративного изображения в искусстве Фатимидов[6].

О распространённости книг в империи Фатимидов свидетельствует существование Dār al-’Ilm, или Дома знаний. В 1045 году Дар аль-Ильм, по имеющимся данным, содержал 6500 томов научной и литературной литературы[5].

Голубой Коран[править]

Фатимидский халифат, правивший Египтом с 969 по 1171 год, в начале X века находился на территории современного Туниса. Халифы были известны своим щедрым покровительством искусству во время проведения роскошных церемоний. Очень мало рукописей и зданий дошло до наших дней, свидетельствующих о внезапном расцвете интереса к искусству. Единственным сохранившимся архитектурным памятником раннего фатимидского периода является мечеть в Аль-Махдии, Тунис. Хотя о фатимидских рукописях известно немного, одна из самых узнаваемых исламских рукописей, Голубой Коран, была отнесена Джонатаном Блумом к Тунису X века под покровительством Фатимидов[7].

Фолио из Голубого Корана, золотая и серебряная фольга на пергамене, окрашенном индиго, Национальный музей исламского искусства в Раккаде

«Голубой Коран» первоначально состоял из 600 листов, каждый из которых имел размер 30 см x 40 см. Сохранилось только 37 страниц, но они разбросаны по всему миру[8]. Каждый горизонтальный лист пергамента цвета индиго украшен пятнадцатью строками золотого куфического письма одинаковой длины; концы стихов украшены серебряными медальонами, кроме которых нет никаких дополнительных украшений[9].

«Голубой Коран» примечателен своим насыщенным голубым цветом, который сохранился на протяжении тысячелетий. Большинство учёных пришли к выводу, что пергамент был окрашен индиго[9]. Шерил Портер, эксперт по консервации исламских книг, указала, что окрашивание пергамента было практически невозможно, так как это привело бы к появлению на нём пятен. В ходе экспериментов Джоан Райт, реставратор бумаги в Музее изящных искусств в Бостоне, смогла воссоздать на пергаменте ровный индиговый цвет, похожий на оттенок «Голубого Корана», просто втирая в него краску[9].

Помимо невероятного цвета, ещё одной отличительной чертой этой книги является золотой текст. Ален Джордж из Эдинбургского университета утверждал, что текст был написан с использованием золотой пудры в качестве пигмента для чернил, что называется хризографией[10]. Хризография широко практиковалась в христианских рукописях и описывалась в исламских текстах. Позже микроскопическое исследование Джоан Райт показало, что вместо золотой пудры использовался сусальный золотой лист. Скорее всего, каллиграф сначала писал текст пером, наполненным прозрачным клеем, наносил сусальный золотой лист, а затем счищал фрагменты, которые не прилипли к странице. Учёные также заметили, что текст обведён тёмно-коричневыми чернилами. Поскольку тёмно-коричневый цвет иногда частично покрывает золото, можно предположить, что обводка является последним этапом, который, возможно, использовался для «приведения в порядок» неровных краёв сусального золота и придания рукописи более чистого и чёткого вида[9].

Хотя необычная цветовая гамма на протяжении веков привлекала внимание зрителей, её значение остаётся неясным. Сочетание синего и золотого цветов не было незнакомо художнику или заказчику «Голубого Корана». Лазурит, полудрагоценный камень глубокого синего цвета, часто содержащий «золотые» вкрапления, добывался в Афганистане и использовался в древнегреческих украшениях; интерьер Купола Скалы украшен золотыми мозаичными надписями на тёмно-синем фоне. Ален Джордж утверждал, что контраст золотого текста и тёмно-синего фона имел «резонанс света над тьмой»[11]. «Голубой Коран», как и многие другие коранические рукописи, не только читался, но и, вероятно, рассматривался верующими как при свете свечей, так и при естественном освещении. Таким образом, свет играл важную роль в понимании цветовой гаммы книги. Эффект золотой фольги был бы более ярким при интенсивном источнике света, визуально подчёркивая силу слов Аллаха, проливающих свет на тьму[11].

Продолжаются споры о происхождении и периоде создания «Голубого Корана». Джонатан Блум отнёс производство книги к Тунису в ранний период Фатимидов, основываясь главным образом на системе нумерации абджадия в книге; тогда как Ален Джордж отнёс книгу к VIII или IX веку в Багдаде при халифате Аббасидов[11][9]. Атрибуция Джорджа основывалась на стиле письма. Несмотря на то, что эти атрибуции вполне правдоподобны, учёные по-прежнему не имеют веских доказательств, чтобы определить происхождение и период создания книги.

Манускрипт Корана Фатимидов[править]

Одним из примеров манускрипта периода Фатимидов является первый том двухтомного манускрипта Корана. Он был скопирован аль-Хусейном ибн Абдаллахом и, по оценкам, был создан в Каире, Египет, в 1028 году с использованием ценных материалов, таких как золото, краски и чернила на бумаге. Каллиграфия очень декоративна и красочна, а по краям рукописи нанесены золотые геометрические и натуралистические узоры. В 1062 году между правителями Фатимидов и Йемена была установлена связь с целью укрепления религиозной и политической власти, а также получения доступа к торговым путям в Индийском океане и Красном море. Эта рукопись была подарена фатимидским халифом аль-Мустансиром Биллахом, чтобы продемонстрировать его богатство, а также политическую и религиозную власть йеменскому правителю Али аль-Сулайхи. Таким образом, рукопись оказалась в Сане, Йемен, и, скорее всего, оставалась там до тех пор, пока Йемен не был завоёван османами в VI веке, после чего она была перевезена в Бурсу, Турция. Её поместили в гробницу османского султана Мурада I, а в 1913 году рукопись была передана в Музей исламских пожертвований[12].

Эта рукопись Корана демонстрирует то, как торговая и политическая деятельность привела к рассеянию рукописей по нескольким странам и правительствам. С помощью этого примера легче понять, насколько сложно найти книги Фатимидов и почему так мало из них сохранилось в целости и может быть идентифицировано[12].

Футляр для Корана[править]

Золотой футляр для Корана, который сейчас хранится в музее Ага-хана, был изготовлен в Египте в XI веке при правлении Фатимидов. Его размеры составляют 4,7 x 3,9 см, и он использовался для хранения миниатюрного Корана[13]. Петля, прикреплённая к верхней правой стороне футляра, указывает на то, что его владелец носил его как аксессуар и талисман. Футляр полностью изготовлен из золота. Использованная техника называется «филигрань с верёвкой и зерном» и была широко распространена в ювелирных изделиях Фатимидов. Филигрань — это декоративная работа, заключающаяся в скручивании и изгибании металлических проволок («верёвок») в сложные узоры. Сочетание золотой филиграни с грануляцией («зерном») создаёт почти скульптурный эффект, придавая поверхности футляра трёхмерность. Использование золота и сложных узоров отражает богатство заказчика и его глубокое почитание Корана. Чехол для Корана, вероятно, является единственным в своём роде. Его редкость может быть связана с тем, что золото, как драгоценный металл, часто переплавлялось и использовалось для других целей. Поэтому многие старинные ювелирные изделия Фатимидов сегодня уже не существуют[14].

Правительственные документы[править]

Помимо богато украшенных книг, ценными источниками, которые могут дать нам глубокое понимание политической системы средневекового Ближнего Востока, являются правительственные документы. Существует распространённое заблуждение, что по сравнению со средневековой Европой, в Ближнем Востоке до 1500 года сохранилось мало документов. Учёные склонны характеризовать политическую систему средневекового Ближнего Востока как безразличную или деспотическую. Обе ситуации объясняют редкость официальных документов, поскольку они были ненужными. Большое количество фатимидских документов, обнаруженных в каирской генизе, опровергает это широко распространённое, но ложное представление[15]. Каирская гениза — это чердак синагоги Бен-Эзра, на котором хранились документы. В коллекциях генизы на данный момент обнаружено 1600 фатимидских государственных документов. В Кембридже хранится самая большая коллекция генизы, в которой находится ещё больше государственных документов, которые ещё предстоит изучить. Государственные документы включали прошения к правителям, меморандумы высокопоставленным чиновникам, финансовые отчёты, квитанции о уплате налогов, счета, бухгалтерские книги и указы[15]. Всеобъемлющий характер и обилие документов позволяют учёным реконструировать государственное устройство Фатимидского халифата, которое, вероятно, находилось между двумя крайними типами политических систем — равнодушием и авторитаризмом.

Свиток-талисман на блоке Фатимидов, XI век, Музей искусств Метрополитен

Наиболее распространённым типом документов, найденных в синагоге, являются государственные указы. Почти все указы являются фрагментарными, в то время как другие документы сохранились в целости. Фрагментарные указы изначально представляли собой длинные вертикальные свитки (rotuli) с широким интервалом между словами. Фрагменты, по-видимому, были разрезаны намеренно, что позволяет предположить, что указы в формате свитков не предназначались для архивирования. Большинство фрагментов Фатимидов содержат тексты на иврите, такие как литургическая поэзия и библейские отрывки, написанные на полях. Совмещение указов Фатимидов и ивритского письма указывает на то, что документы, скорее всего, были переработаны в качестве макулатуры канторами, работавшими в синагоге. Оригинальные свитки, вероятно, служили не только указом, но и реквизитом для впечатления низших чиновников. После выполнения своей функции они были выброшены. Из-за их символического характера канторы, возможно, специально выбирали свитки с указами для религиозных представлений, таких как чтение стихов или отрывков из Библии[15].

Свиток-талисман[править]

Поскольку рукописи периода Фатимидов встречаются редко, для изучения техники письма и стилистических приёмов используют другие образцы письменности того времени. Одним из таких образцов является свиток-талисман XI века, напечатанный с помощью техники блочной печати тарш. Символ в верхней части свитка был известен как «Свиток Соломона» или шестиконечная звезда. Остальная часть свитка была заполнена текстом куфическим письмом, содержащим стихи из Корана, заклинания и молитвы. Поскольку эти свитки представляли собой один лист бумаги, а не рукопись, их хранили в амулетных коробках. Чтобы поместиться в коробки, их сворачивали в рулон, поэтому они должны были быть меньшего размера; этот конкретный экземпляр имеет высоту 23 см и ширину 8,4 см[16]. Благодаря технике тарш эти свитки были одноцветными. Хотя эти свитки не были рукописями, они представляют собой религиозную литературу раннего исламского мира и возникли из культуры паломничества, основанной на благочестии и преданности[17].

Примечания[править]

  1. ↑ Gallerix Исламское искусство рус.. Gallerix.ru. Проверено 18 июня 2025.
  2. ↑ Искусство мусульманского Египта (642 — 1517) рус.. libq.ru. Проверено 18 июня 2025.
  3. ↑ Египет. Изобразительное и декоративно-прикладное искусство, архитектура. Проверено 20 июня 2025.
  4. ↑ Contadini Anna Fatimid Art. — London: V&A Publications, 1998. — P. 10. — ISBN 1851771786.
  5. ↑ 5,0 5,1 Bloom Jonathan M. Arts of the City Victorious: Islamic Art and Architecture in Fatimid North Africa and Egypt. — New Haven and London: Yale University Press, 2007. — P. 109. — ISBN 978-0-300-13542-8.
  6. ↑ (2018-09-14) «On the formation of hörnesite in a Fatimid manuscript folio». Heritage Science 6 (1). DOI:10.1186/s40494-018-0221-2. ISSN 2050-7445.
  7. ↑ Bloom, Jonathan M. (1985). «The Origins of Fatimid Art». Muqarnas 3: 20–38. DOI:10.2307/1523082. ISSN 0732-2992.
  8. ↑ Yalman, Suzan The Art of the Fatimid Period (909–1171). New York: The Metropolitan Museum of Art, 2000–. (October 2001). Проверено 30 апреля 2021.
  9. ↑ 9,0 9,1 9,2 9,3 9,4 Bloom, Jonathan M. (2015). «The Blue Koran Revisited» (en). Journal of Islamic Manuscripts 6 (2–3): 196–218. DOI:10.1163/1878464X-00602005. ISSN 1878-4631.
  10. ↑ Whitfield Susan Silk, Slaves, and Stupas: Material Culture of the Silk Road. — 1. — University of California Press. — ISBN 978-0-520-28177-6.
  11. ↑ 11,0 11,1 11,2 (2009) «Calligraphy, Colour and Light in the Blue Qur'an / الخط واﻷلوان والتزيين في المصحف اﻷزرق». Journal of Qur'anic Studies 11 (1): 75–125. DOI:10.3366/E146535910900059X. ISSN 1465-3591.
  12. ↑ 12,0 12,1 Manuscripts on the Move: TIEM 431A (en-US). Freer Gallery of Art & Arthur M. Sackler Gallery. Архивировано из первоисточника 22 мая 2021. Проверено 22 мая 2021.
  13. ↑ Qur'an Case, AKM598, The Aga Khan Museum англ.. Aga Khan Museum. Архивировано из первоисточника 3 февраля 2022. Проверено 19 мая 2021.
  14. ↑ Stewart, Courtney Fatimid Jewelry. New York: The Metropolitan Museum of Art, 2000- (February 2018).
  15. ↑ 15,0 15,1 15,2 Rustow Marina The Lost Archive: Traces of a Caliphate in a Cairo Synagogue. — Princeton University Press. — ISBN 978-0-691-15647-7.
  16. ↑ Talismanic Scroll, 11th Century. www.metmuseum.org. Проверено 22 мая 2021.
  17. ↑ Alsaleh, Yasmine F. (2014-06-06). «"Licit Magic": The Touch And Sight Of Islamic Talismanic Scrolls» (en-US).
Fatimah Calligraphy.png
Фатимидский халифат
↑
[+]
История
Руководители и главы ведомств
Вассалы

Шаблон:Исламское искусство

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Рукописи Фатимидов», расположенная по адресу:

—«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Рукописи_Фатимидов»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Рукописи_Фатимидов&oldid=2353391