Архитектура сельджукской Анатолии

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Архитектура сельджукской Анатолии
 Просмотреть·Обсудить·Изменить

Архитектура сельджукской Анатолии — строительная деятельность, которая велась во времена султаната Рум (конец XI—XIII вв.)[1], управляемого ответвлением династии сельджукидов, возникшей из Великой империи сельджукидов (XI—XII вв.) наряду с различными другими местными династиями.

Анатолийские сельджукиды покровительствовали собственной архитектурной традиции[2], сохранившиеся образцы которой в основном находятся на территории современной Турции. Архитектура анатолийских сельджукидов была эклектичной и испытала влияние множества традиций, включая армянскую, византийскую, иранскую и сирийскую архитектуру[3]. В отличие от более ранней архитектуры Великих Сельджукидов на востоке, их здания, как правило, строились из камня и отличались значительными резными украшениями из камня, а также изразцами[4].

Мечети[править]

Архитектура мечетей анатолийских сельджукидов представляла собой сочетание турецко-исламской культуры и анатолийских традиций[5]. План с четырьмя айванами, разработанный ранее сельджуками в Иране, не встречался в мечетях анатолийских сельджукидов[6]. Соборные мечети (также известные как Улу Ками или «большая мечеть»), построенные анатолийскими сельджуками, включали более консервативные гипостильные конструкции наряду с менее традиционными планировками. Гипостильные сооружения имели широкие залы с рядами колонн или столбов, поддерживающих потолок. Основными примерами этого являются Большая мечеть Сиваса (1197 г.) и мечеть Ала ад-Дина в Конье (построенная в течение нескольких периодов между 1156 и 1235 гг. с более поздними дополнениями)[7][8]. В большинстве больших мечетей XII в. как в юго-восточных, так и в северо-восточных регионах империи сельджукидов перед михрабом установлен купол[5]. Минареты сельджукских мечетей были построены из камня или кирпича, обычно опирались на каменное основание и имели цилиндрический или многоугольный вал, менее стройный, чем поздние османские минареты. Иногда они украшались декоративной кирпичной кладкой или глазурованной керамикой до уровня балконов[9].

Самый маленький тип мечети — мескид (от арабского masjid). Он был разработан в XIII веке в центральной Анатолии и состоял из квадратной камеры, увенчанной куполом[7][5]. Этот тип мечети мог быть отдельно стоящим сооружением или встраиваться в более крупное здание. Другой тип небольшой мечети — мечеть-цитадель, или кале мескиди, которая была разработана в восточной Турции в XII веке[5]. Эти цитадельные мечети имели более сложную планировку по сравнению с другими малыми мечетями, с интерьером, разделённым на несколько нефов, которые были покрыты бочкообразными сводами и крестовыми сводами[5]. Примерами этого типа являются цитадельные мечети в Дивриги (1180—1181) и Эрзуруме (XII век)[7][11].

  • Мечеть-цитадель в Дивриги (1180-1181)

    Мечеть-цитадель в Дивриги (1180-1181)

  • Мечеть-цитадель в Эрзуруме (XII век)

    Мечеть-цитадель в Эрзуруме (XII век)

  • Интерьер мечети-цитадели в Эрзуруме

    Интерьер мечети-цитадели в Эрзуруме

Строились также мечети типа «базилики», так называемые, потому что они имеют более линейную планировку с длинной осью, выровненной с михрабом и киблой (направлением молитвы). Этот тип возник в цитадельных мечетях XII века и, возможно, под влиянием местной церковной архитектуры[12][6]. Более развитые примеры появляются в XIII веке, например, мечеть Ала ад-Дина в Нигде (1223 г.), которая имеет три «нефа», идущих вдоль стены к кибле, и три купола, покрывающие пролёты перед этой стеной[12][6]. Мечеть Бурмали Минаре и мечеть Гёк Медресе, построенные в Амасье в XIII веке, также имеют базиликальный план, но в этих случаях три купола расположены в одну линию над центральным нефом перпендикулярно стене киблы[5][6]. Такое размещение куполов подчеркнуло существующую традицию размещения купола перед михрабом[5]. Большая мечеть Дивриги (1228—1229 гг.) имеет планировку, которую можно охарактеризовать как гипостильную[7] или базилическую[13]. Она состоит из трёх нефов, причём центральный неф перед михрабом шире остальных. Купол покрывает квадратный пролёт перед михрабом, а другой купол, пронизанный окулюсом, покрывает пролёт в центре мечети[7]. Подобные черты можно найти в мечети Хунат Хатун (или Хуанд Хатун) в Кайсери, которая является частью более крупного комплекса, датируемого 1237—1238 гг.. Эта мечеть имеет центральный неф, который акцентируется двумя куполами (один перед михрабом, другой в центре мечети), но имеет большее количество нефов или приделов. Боковые нефы расположены параллельно стене киблы и перпендикулярно центральному нефу. Купол в центре мечети — это сооружение XIX века, закрывающее то, что первоначально было небольшим открытым двором[13][14]. Такое же расположение с двумя куполами, один из которых первоначально был небольшим открытым двором, можно найти в Большой мечети (Улу Ками) Кайсери, которая была основана в 1135 году Данышмендидами, но неоднократно восстанавливалась и изменялась в последующие века, в том числе сельджуками в 1205—1206 годах[14][13].

  • Входной портал мечети Ала ад-Дина в Нигде (1223)

    Входной портал мечети Ала ад-Дина в Нигде (1223)

  • Интерьер мечети Ала ад-Дина в Нигде

    Интерьер мечети Ала ад-Дина в Нигде

  • Интерьер Великой мечети Дивриги

    Интерьер Великой мечети Дивриги

  • Внешний вид мечети Хунат Хатун в Кайсери (1237-1238)

    Внешний вид мечети Хунат Хатун в Кайсери (1237-1238)

  • Куполообразная площадка (первоначально небольшой открытый двор) в центре мечети Хунат Хатун

    Куполообразная площадка (первоначально небольшой открытый двор) в центре мечети Хунат Хатун

  • Мечеть с минаретом Бурмали в Амасье (XIII век)

    Мечеть с минаретом Бурмали в Амасье (XIII век)

Деревянная мечеть — разновидность гипостильной мечети с деревянными колоннами и потолками — появилась на западе центральной Анатолии в XIII веке. Самый ранний пример — Большая мечеть Сиврихисара (1232 г.), другие примеры — Большая мечеть Афьонкарахисара (1272 г.) и мечеть Асланхане в Анкаре (ок. 1290 г.). Наиболее выдающимся примером является мечеть Эшрефоглу в Бейшехире, построенная в 1297 году Эшрефидами, недолговечной династией Бейликов[9][15]. Деревянные колонны некоторых из этих мечетей украшены богатой резьбой. Возможно, на эти деревянные столбы повлияло прошлое среднеазиатских турок и их больших палаток, которые держались на таких же резных деревянных столбах[5].

  • Большая мечеть (Улу Ками) Афьонкарахисара (1272 г.), пример деревянной гипостильной мечети

    Большая мечеть (Улу Ками) Афьонкарахисара (1272 г.), пример деревянной гипостильной мечети

  • Мечеть Эшрефоглу в Бейшехире (1297), ещё одна мечеть с деревянными колоннами

    Мечеть Эшрефоглу в Бейшехире (1297), ещё одна мечеть с деревянными колоннами

  • Изразцовый михраб мечети Эшрефоглу

    Изразцовый михраб мечети Эшрефоглу

В юго-восточной Анатолии, под контролем династий Артукидов, влияние существующей сирийской архитектуры и мечетей было более преобладающим[16]. Одним из самых заметных памятников здесь является Большая мечеть Диярбакыра. Первоначально она была основана в VII веке, но перестроена в своём нынешнем виде при Великих Сельджуках в конце XI и XII веках[17][18], а Артукиды продолжали достраивать и расширять её в конце XII и XIII веках[19][20]. По форме она похожа на мечеть Омейядов в Дамаске, а на её богато украшенных дворовых фасадах наряду с исламскими мотивами вновь использованы классические римские элементы. Другой важной мечетью Артукидов в регионе является конгрегационная мечеть, построенная в 1204 году в Кызылтепе (также известная как Дунайсир или Кочисар), которая имеет схожую планировку и примечательна богатой резьбой по камню на михрабе[7][21].

  • Большая мечеть Диярбакыра (основана в VII веке, реконструирована в XII веке)

    Большая мечеть Диярбакыра (основана в VII веке, реконструирована в XII веке)

  • Детали украшенного фасада восточного двора в Большой мечети Диярбакыра

    Детали украшенного фасада восточного двора в Большой мечети Диярбакыра

  • Фасад Большой мечети (Улу Ками) в Кызылтепе, начатый Артукидами в 1204 году

    Фасад Большой мечети (Улу Ками) в Кызылтепе, начатый Артукидами в 1204 году

Позднее, при Бейликах, архитектура мечетей стала более разнообразной, и в качестве примеров можно привести мечеть собрания Саруханидов (Улу Ками) в Манисе (1371), мечеть Иса Бей в Сельчуке (1374) и мечеть Ильяс Бей в Милете (1404)[22]. С течением времени всё больше внимания уделялось купольной части перед михрабом, что в итоге привело к появлению купольных мечетей в османской архитектуре[5].

Медресе и больницы[править]

Было построено множество медресе. Архитектурно они состояли в основном из двух типов. Один тип, похожий на медресе Ирана и Месопотамии, был сосредоточен вокруг открытого двора, который окаймляло различное количество айванов (по крайней мере, один айван располагался вдоль оси входа). В этих медресе декор был сосредоточен вокруг монументального входного портала. Медресе Чифте Минарели (ок. 1250 или 1253 г.) в Эрзуруме — один из самых ранних примеров входного портала, над которым возвышаются сдвоенные минареты. Медресе Гёк (1271—1272 гг.) в Сивасе — ещё один значительный памятник подобной формы, который был возведён в том же году, что и два других медресе с открытым двором в том же городе — Медресе Чифте Минарели (сохранилось лишь частично) и Медресе Буручие. Медресе Ак в Нигде (1404 г.) — очень поздний пример этой формы, построенный Караманидами, эмиратом, современным ранним османам, хотя его отличает лоджия из ломанных арок вдоль второго этажа фасада[7][23][24][25].

Второй тип медресе, характерный для Анатолии, представлял собой медресе меньшего размера с центральным двором, покрытым куполом или сводом. Они были особенно характерны для Коньи, примером чему служат медресе Каратай и медресе Тонкого минарета[7][23][25]. Медресе Якутие в Эрзуруме также является более поздним примером этого типа, построенным в 1310 году при Ильханидах. Его интерьер покрыт несколькими сводами, а в центре зала находится квадратный свод мукарна, завершающийся небольшим фонарём[11][26][11].

Больницы (также известные как darüşşifa) также строились во многих городах и обычно повторяли планировку медресе. Медресе Чифте или «Двойное» медресе в Кайсери (ок. 1205 г.) было основано Кей-Хосровом I и его сестрой Гевхер Несибе Хатун и состоит из двух зданий с открытым двором, медицинской школы (медресе) и больницы, которые соединены вместе. Медресе Шифайе, построенное Кей-Кавусом I в Сивасе (1217—1218 гг.), было больницей и состояло из здания с открытым двором и встроенной гробницей основателя. Больница Дивриги, часть более крупного комплекса мечетей, напоминает медресе с крытым внутренним двором[7][14][27][28].

  • Медресе Гевхер Несибе (или Двойное медресе) в Кайсери (ок. 1205)

    Медресе Гевхер Несибе (или Двойное медресе) в Кайсери (ок. 1205)

  • Портал больницы Дарушшифа в комплексе мечети Дивриги (1228-29)

    Портал больницы Дарушшифа в комплексе мечети Дивриги (1228-29)

  • Интерьер больницы в комплексе мечети Дивриги

    Интерьер больницы в комплексе мечети Дивриги

  • Медресе с двойным минаретом в Эрзуруме (ок. 1250)

    Медресе с двойным минаретом в Эрзуруме (ок. 1250)

  • Интерьер медресе с двойным минаретом

    Интерьер медресе с двойным минаретом

  • Входной портал медресе Каратай в Конье (около 1251 г.), украшенный мукарнами и аблаками

    Входной портал медресе Каратай в Конье (около 1251 г.), украшенный мукарнами и аблаками

  • Изразцовое убранство медресе Каратай

    Изразцовое убранство медресе Каратай

  • Фасад медресе Гёк в Токате, Турция, построен около 1270 года

    Фасад медресе Гёк в Токате, Турция, построен около 1270 года

  • Вход и минареты медресе Гёк в Сивасе (1271-2)

    Вход и минареты медресе Гёк в Сивасе (1271-2)

  • Медресе Буручие в Сивасе (1271-2)

    Медресе Буручие в Сивасе (1271-2)

  • Внутренний двор медресе Буручие

    Внутренний двор медресе Буручие

  • Медресе Якутие в Эрзуруме (1310)

    Медресе Якутие в Эрзуруме (1310)

  • Интерьер медресе Якутие с центральным сводом мукарна

    Интерьер медресе Якутие с центральным сводом мукарна

Гробницы[править]

Гробницы, которые часто сопровождали медресе или мечети, чаще всего были многоугольными (часто восьмиугольными) или круглыми с куполом внутри и конической крышей снаружи, хотя встречались и вариации[7][29][30]. Этот тип отдельно стоящего мавзолея, известный на турецком языке как кюмбет, имел прецеденты в башнях-гробницах, построенных ранее в Иране. В Анатолии они приобрели особый стиль, включавший богатый резной декор по камню[30].

Гробница султана Кылыч-Арслана II, расположенная во дворе мечети Ала ад-Дина и построенная около 1190 года, имеет скорее десятиугольную, чем восьмиугольную форму. Гробница эмира Салтука в Эрзуруме, построенная примерно в то же время (конец XII века), имеет восьмиугольную нижнюю и цилиндрическую верхнюю части[7]. Дёнер Кюмбет, двенадцатиугольная гробница в Кайсери (ок. 1275 г.), и более поздняя гробница Худавенда Хатуна в Нигде (1312 г.) богато украшены высеченными из камня мотивами, включая мукарны и фигуративные изображения[14].

Мавзолей Мамы Хатун в Терджане (начало XIII века) — исключительный пример, в котором гробница окружена круглой стеной, имеющей собственный украшенный входной портал[7][22][29]. Гробница Ситте Мелика (или Шахина Шаха) в Дивриги, построенная до 1197 года, имеет один из старейших украшенных мукарнаами входных порталов в анатолийской исламской архитектуре[31]. Гробница Кей-Кавуса I, встроенная в Медресе Шифайе, построенное по его заказу в Сивасе, примечательна фасадом из кирпича и черепицы, обращённым во двор здания, и восьмиугольным остроконечным куполом, возвышающимся над окружающей застройкой[27].

  • Гробница Кылыч-Арслана II в мечети Ала ад-Дина в Конье (ок. 1190 г.)

    Гробница Кылыч-Арслана II в мечети Ала ад-Дина в Конье (ок. 1190 г.)

  • Гробница Ситте Мелика в Дивриги (до 1197 года)

    Гробница Ситте Мелика в Дивриги (до 1197 года)

  • Гробница эмира Салтука в Эрзуруме (конец XII века)

    Гробница эмира Салтука в Эрзуруме (конец XII века)

  • Гробница Мелике Мама Хатун в Терджане (начало XIII века)

    Гробница Мелике Мама Хатун в Терджане (начало XIII века)

  • Внешняя стена и входной портал в гробницу Мама Хатун

    Внешняя стена и входной портал в гробницу Мама Хатун

  • Декорированный кирпичом и плиткой фасад гробницы Кей-Кавуса I в Сивасе (1217-1218 гг.)

    Декорированный кирпичом и плиткой фасад гробницы Кей-Кавуса I в Сивасе (1217-1218 гг.)

  • Дёнер Кюмбет в Кайсери (1276), гробница сельджукской принцессы

    Дёнер Кюмбет в Кайсери (1276), гробница сельджукской принцессы

  • Гробница Худавенд Хатун в Нигде (1312)

    Гробница Худавенд Хатун в Нигде (1312)

Караван-сараи[править]

Караван-сарай Султан Хан (1229) на дороге между Аксараем и Коньей
Караван-сарай Султан Хан (1229) на дороге между Аксараем и Коньей
Внутренний двор Султан Хан
Внутренний двор Султан Хан
Крытый зал Султан Хан
Крытый зал Султан Хан

Одними из самых впечатляющих сельджукских памятников были караван-сараи, построенные вдоль многочисленных торговых путей между городами. В XIII веке их было построено несколько сотен[32]. Только около ста из них сохранились до наших дней в разной степени целостности. Некоторые из них в значительной степени сохранились или были отреставрированы. От этих караван-сараев осталось достаточно, чтобы определить план и надстройку. К сожалению, большинство караван-сараев не имеют учредительных надписей или они были уничтожены[33]. Большинство сельджукских караван-сараев были построены между 1220 и 1250 годами, когда империя сельджукидов достигла своего расцвета[34].

Эти сооружения должны были способствовать развитию торговли в сельджукской империи. Они были построены на главных торговых путях и обслуживали путешественников со всего мира. Они также служили для других целей, таких как военное использование, правительственные дома для султана и его свиты, царские гостевые дома для приезжих монархов, тюрьмы и места убежища[33]. В них предлагалось питание, кров, медицинская помощь, купание и другие подобные услуги для всех типов путешественников. Большинство этих сооружений также включали в себя мечеть или, по крайней мере, помещение для проведения религиозных ритуалов[34].

Сельджукские караван-сараи уникальны в плане и дизайне, хотя и испытали влияние более ранней иранской и армянской архитектуры[34]. Их точная планировка и детали различались, но некоторые черты были общими. Основной функцией было обеспечение безопасности и укрытия, о чём свидетельствуют толстые стены из каменной кладки с единственным входом и щелевыми окнами. Этот единственный вход контролировал доступ и закрывался на ночь. Крыши караван-сараев также иногда использовались для обороны, на них можно было подняться по лестнице, а иногда они были оборудованы платформами для охраны, чтобы следить за дорогой. Стены, как правило, имели контрфорсы и были увенчаны зубцами[33].

Здания построены из больших тёсаных камней. Купола были покрыты коническими крышами на высоких барабанах. Снаружи сельджукские караван-сараи были мало украшены, за исключением главного входного портала, который был самым заметным элементом и мог быть богато декорирован. Резные украшения могли включать цветочные и геометрические мотивы, сотовый свод и надписи[34].

Здания обычно располагались вокруг центрального двора, иногда с большой крытой залой с одной стороны, оба прямоугольной формы. Входной портал ведёт во двор. С дальней стороны двора другой вход вёл в крытый зал, который обычно состоял из нескольких проходов с колоннами, перекрытых сводчатыми потолками и куполом-фонарём в центре[34]. В соответствии со своей ролью убежища для путешественников, караван-сараи имели конюшни для животных, места для упаковки и распаковки товаров, а также жильё для гостей. Укрытые галереи состояли из двух уровней: на первом уровне располагались конюшни, а на верхнем — платформа, на которой размещались товары и люди. На этих уровнях поддерживалась разная степень чистоты, поскольку они служили для животных и людей отдельно. Во многих караван-сараях также имелись системы водоснабжения, включая дренаж и канализацию[33].

Некоторые караван-сараи представляли собой простые прямоугольные здания без двора, состоящие из зала со сводчатыми проходами[7]. Один из примеров — караван-сарай Алайхан, возможно, построенный Кылыч-Арсланом II около 1190 года, имеет один из старейших порталов, украшенных мукарнами, в анатолийской исламской архитектуре[31]. Другой пример — Сусуз Хан (ок. 1246 г.) на дороге между Анталией и Бурдуром, хотя отсутствие внутреннего двора может быть связано с незавершённым строительством или более поздним сносом[35]. Другие караван-сараи состоят из большого двора, окружённого крытыми аркадами, но без большого крытого зала. Примеров такого типа сравнительно немного, включая Эвдир Хан (1215—1219 гг.) и Кыркгёз Хан (возможно, построен между 1237 и 1246 гг.), оба расположены на дороге Анталия-Бурдур[7].

Наиболее монументальные караван-сараи объединяли оба этих типа: Султан Хан на дороге Конья-Аксарай (1229), Султан Хан около Кайсери (1236—1237)[7], Агзыкара Хан к северо-востоку от Аксарая (завершён в 1240 году)[36], и Каратай Хан к востоку от Кайсери (завершён ок. 1240 г.)[37]. Внешне они напоминают крепость с полукруглыми бастионами и входным порталом из украшенного резьбой камня, ведущим во внутренний двор под открытым небом. В центре этого двора иногда находится небольшая кубическая молитвенная комната, приподнятая над землёй на четырёх столбах. С противоположной стороны от входа ещё один портал вёл в крытый зал с множеством нефов, идущих перпендикулярно центральному нефу с центральным куполом[32][7].

  • Портал Мукарна (частично реконструированный) в Алайхане, возможно, около 1190 года

    Портал Мукарна (частично реконструированный) в Алайхане, возможно, около 1190 года

  • Возвышенная молитвенная комната в центре Султан-хана близ Кайсери (1236-1237)

    Возвышенная молитвенная комната в центре Султан-хана близ Кайсери (1236-1237)

  • Внутренний двор Агзыкара-хана, построенный в 1240 году

    Внутренний двор Агзыкара-хана, построенный в 1240 году

  • Внутренний двор Кыркгез-хана (между 1237 и 1246 годами)

    Внутренний двор Кыркгез-хана (между 1237 и 1246 годами)

  • Сусуз-хан (ок. 1246)

    Сусуз-хан (ок. 1246)

  • Внутренний двор и вход в крытый зал Каратай-хана (ок. 1240)

    Внутренний двор и вход в крытый зал Каратай-хана (ок. 1240)

Источники[править]

  1. ↑ Гиллиева Г. Непесов А. Сапарлыев М. Солтанмырадов Я. Особенности архитектуры в эпоху Сельджуков. КиберЛенинка. Проверено 14 декабря 2024.
  2. ↑ Читать онлайн «Анатолийская мечеть XI–XV вв. Очерки истории архитектуры», Е. И. Кононенко – ЛитРес, страница 2 рус.. Литрес. Проверено 14 декабря 2024.
  3. ↑ Кононенко Евгений Иванович «Благодеяния происходят из строительства»: круг заказчиков сельджукской мусульманской архитектуры Анатолии // Исламоведение. — 2016. — № 4.
  4. ↑ MK-Turkey.ru. 10 лучших сельджукских памятников Турции. Проверено 14 декабря 2024.
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 5,5 5,6 5,7 5,8 Kuran, Aptullah (1971). «Thirteenth and Fourteenth Century Mosques in Turkey». Archaeology 24: 234–54.
  6. ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 Hattstein, Delius, с. 371
  7. ↑ 7,00 7,01 7,02 7,03 7,04 7,05 7,06 7,07 7,08 7,09 7,10 7,11 7,12 7,13 7,14 7,15 Architecture; V. c. 900–c. 1250; C. Anatolia // The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. — Oxford University Press, 2009. — Т. 1. — P. 117–120. — ISBN 9780195309911.
  8. ↑ Ettinghausen, Grabar, с. 234—235
  9. ↑ 9,0 9,1 Hattstein, Delius, с. 372
  10. ↑ Ünsal Behçet Turkish Islamic Architecture in Seljuk and Ottoman Times, 1071–1923. — Academy Editions, 1973. — P. 17.
  11. ↑ 11,0 11,1 11,2 Erzurum // The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. — Oxford University Press, 2009. — ISBN 9780195309911.
  12. ↑ 12,0 12,1 Architecture; V. c. 900–c. 1250; A. Eastern Islamic lands. // The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. — Oxford University Press, 2009. — ISBN 9780195309911.
  13. ↑ 13,0 13,1 13,2 Ettinghausen, Grabar, с. 234
  14. ↑ 14,0 14,1 14,2 14,3 Kayseri // The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. — Oxford University Press, 2009. — ISBN 9780195309911.
  15. ↑ Wooden Roofed and Wooden Columned Mosques in Anatolia англ.. UNESCO World Heritage Centre. Проверено 2 октября 2021.
  16. ↑ Hattstein, Delius, с. 380
  17. ↑ Petersen, 1996, с. 66
  18. ↑ (2021) «The Great Mosque of Diyarbakır: a contribution to understanding the monumental development of a site from antiquity to the Arab conquest». Anatolian Studies 71: 141–156. DOI:10.1017/S0066154621000089.
  19. ↑ Sinclair Thomas Alan Diyarbakır // Eastern Turkey: an architectural and archaeological survey. — The Pindar Press, 1989. — Т. III. — P. 176–180. — ISBN 0907132340.
  20. ↑ Diyarbakır // The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. — Oxford University Press, 2009. — Т. 2. — P. 17–18. — ISBN 9780195309911.
  21. ↑ Ettinghausen, Grabar, с. 218
  22. ↑ 22,0 22,1 Architecture; VI. c. 1250–c. 1500; B. Anatolia // The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. — Oxford University Press, 2009. — Т. 1. — P. 141–144. — ISBN 9780195309911.
  23. ↑ 23,0 23,1 Ettinghausen, Grabar, с. 235–239
  24. ↑ Blair, Bloom, с. 141–142
  25. ↑ 25,0 25,1 Hattstein, Delius, с. 373
  26. ↑ Blair, Bloom, с. 132
  27. ↑ 27,0 27,1 Sivas // The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. — Oxford University Press, 2009. — ISBN 9780195309911.
  28. ↑ Ettinghausen, Grabar, с. 239—240
  29. ↑ 29,0 29,1 Ettinghausen, Grabar, с. 239
  30. ↑ 30,0 30,1 Sinclair T. A. Eastern Turkey: An Architectural and Archaeological Survey, Volume I. — Pindar Press, 1987. — P. 47. — ISBN 978-1-904597-70-4.
  31. ↑ 31,0 31,1 McClary Richard P. Portals: The Development of Decoration and Form // Rum Seljuq Architecture, 1170–1220: The Patronage of Sultans. — Edinburgh University Press, 2016. — ISBN 978-1-4744-1749-5.
  32. ↑ 32,0 32,1 Ettinghausen, Grabar, с. 240–241
  33. ↑ 33,0 33,1 33,2 33,3 Yavuz, Aysil Tukel (1997). «The Concepts That Shape Anatolian Seljuq Caravanserais». Muqarnas 14: 80–95. DOI:10.1163/22118993-90000371.
  34. ↑ 34,0 34,1 34,2 34,3 34,4 Nossov, Konstantin (2013). «Protecting Travel and Trade: Seljuq Fortified Caravanserais in Anatolia». Medieval Warfare 3: 22–27.
  35. ↑ Susz Han – TDV İslâm Ansiklopedisi тур.. TDV İslam Ansiklopedisi. Проверено 7 октября 2021.
  36. ↑ Ağzıkara Han (caravanserai) -–Discover Islamic Art – Virtual Museum. islamicart.museumwnf.org. Проверено 7 октября 2021.
  37. ↑ Osmond Jonathan, Cimdin̦a Ausma Power and Culture: Identity, Ideology, Representation. — Edizioni Plus, 2007. — P. 54–57. — ISBN 978-88-8492-463-6.

Литература[править]

Шаблон:Исламское искусство

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Архитектура сельджукской Анатолии», расположенная по адресу:

—«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Архитектура_сельджукской_Анатолии»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Архитектура_сельджукской_Анатолии&oldid=2237841