Архитектура сельджукской Анатолии

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Архитектура сельджукской Анатолии

Архитектура сельджукской Анатолии — строительная деятельность, которая велась во времена султаната Рум (конец XI—XIII вв.)[1], управляемого ответвлением династии сельджукидов, возникшей из Великой империи сельджукидов (XI—XII вв.) наряду с различными другими местными династиями.

Анатолийские сельджукиды покровительствовали собственной архитектурной традиции[2], сохранившиеся образцы которой в основном находятся на территории современной Турции. Архитектура анатолийских сельджукидов была эклектичной и испытала влияние множества традиций, включая армянскую, византийскую, иранскую и сирийскую архитектуру[3]. В отличие от более ранней архитектуры Великих Сельджукидов на востоке, их здания, как правило, строились из камня и отличались значительными резными украшениями из камня, а также изразцами[4].

Мечети[править]

Архитектура мечетей анатолийских сельджукидов представляла собой сочетание турецко-исламской культуры и анатолийских традиций[5]. План с четырьмя айванами, разработанный ранее сельджуками в Иране, не встречался в мечетях анатолийских сельджукидов[6]. Соборные мечети (также известные как Улу Ками или «большая мечеть»), построенные анатолийскими сельджуками, включали более консервативные гипостильные конструкции наряду с менее традиционными планировками. Гипостильные сооружения имели широкие залы с рядами колонн или столбов, поддерживающих потолок. Основными примерами этого являются Большая мечеть Сиваса (1197 г.) и мечеть Ала ад-Дина в Конье (построенная в течение нескольких периодов между 1156 и 1235 гг. с более поздними дополнениями)[7][8]. В большинстве больших мечетей XII в. как в юго-восточных, так и в северо-восточных регионах империи сельджукидов перед михрабом установлен купол[5]. Минареты сельджукских мечетей были построены из камня или кирпича, обычно опирались на каменное основание и имели цилиндрический или многоугольный вал, менее стройный, чем поздние османские минареты. Иногда они украшались декоративной кирпичной кладкой или глазурованной керамикой до уровня балконов[9].

Самый маленький тип мечети — мескид (от арабского masjid). Он был разработан в XIII веке в центральной Анатолии и состоял из квадратной камеры, увенчанной куполом[7][5]. Этот тип мечети мог быть отдельно стоящим сооружением или встраиваться в более крупное здание. Другой тип небольшой мечети — мечеть-цитадель, или кале мескиди, которая была разработана в восточной Турции в XII веке[5]. Эти цитадельные мечети имели более сложную планировку по сравнению с другими малыми мечетями, с интерьером, разделённым на несколько нефов, которые были покрыты бочкообразными сводами и крестовыми сводами[5]. Примерами этого типа являются цитадельные мечети в Дивриги (1180—1181) и Эрзуруме (XII век)[7][11].

  • Мечеть-цитадель в Дивриги (1180-1181)

    Мечеть-цитадель в Дивриги (1180-1181)

  • Мечеть-цитадель в Эрзуруме (XII век)

    Мечеть-цитадель в Эрзуруме (XII век)

  • Интерьер мечети-цитадели в Эрзуруме

    Интерьер мечети-цитадели в Эрзуруме

Строились также мечети типа «базилики», так называемые, потому что они имеют более линейную планировку с длинной осью, выровненной с михрабом и киблой (направлением молитвы). Этот тип возник в цитадельных мечетях XII века и, возможно, под влиянием местной церковной архитектуры[12][6]. Более развитые примеры появляются в XIII веке, например, мечеть Ала ад-Дина в Нигде (1223 г.), которая имеет три «нефа», идущих вдоль стены к кибле, и три купола, покрывающие пролёты перед этой стеной[12][6]. Мечеть Бурмали Минаре и мечеть Гёк Медресе, построенные в Амасье в XIII веке, также имеют базиликальный план, но в этих случаях три купола расположены в одну линию над центральным нефом перпендикулярно стене киблы[5][6]. Такое размещение куполов подчеркнуло существующую традицию размещения купола перед михрабом[5]. Большая мечеть Дивриги (1228—1229 гг.) имеет планировку, которую можно охарактеризовать как гипостильную[7] или базилическую[13]. Она состоит из трёх нефов, причём центральный неф перед михрабом шире остальных. Купол покрывает квадратный пролёт перед михрабом, а другой купол, пронизанный окулюсом, покрывает пролёт в центре мечети[7]. Подобные черты можно найти в мечети Хунат Хатун (или Хуанд Хатун) в Кайсери, которая является частью более крупного комплекса, датируемого 1237—1238 гг.. Эта мечеть имеет центральный неф, который акцентируется двумя куполами (один перед михрабом, другой в центре мечети), но имеет большее количество нефов или приделов. Боковые нефы расположены параллельно стене киблы и перпендикулярно центральному нефу. Купол в центре мечети — это сооружение XIX века, закрывающее то, что первоначально было небольшим открытым двором[13][14]. Такое же расположение с двумя куполами, один из которых первоначально был небольшим открытым двором, можно найти в Большой мечети (Улу Ками) Кайсери, которая была основана в 1135 году Данышмендидами, но неоднократно восстанавливалась и изменялась в последующие века, в том числе сельджуками в 1205—1206 годах[14][13].

  • Входной портал мечети Ала ад-Дина в Нигде (1223)

    Входной портал мечети Ала ад-Дина в Нигде (1223)

  • Интерьер мечети Ала ад-Дина в Нигде

    Интерьер мечети Ала ад-Дина в Нигде

  • Интерьер Великой мечети Дивриги

    Интерьер Великой мечети Дивриги

  • Внешний вид мечети Хунат Хатун в Кайсери (1237-1238)

    Внешний вид мечети Хунат Хатун в Кайсери (1237-1238)

  • Куполообразная площадка (первоначально небольшой открытый двор) в центре мечети Хунат Хатун

    Куполообразная площадка (первоначально небольшой открытый двор) в центре мечети Хунат Хатун

  • Мечеть с минаретом Бурмали в Амасье (XIII век)

    Мечеть с минаретом Бурмали в Амасье (XIII век)

Деревянная мечеть — разновидность гипостильной мечети с деревянными колоннами и потолками — появилась на западе центральной Анатолии в XIII веке. Самый ранний пример — Большая мечеть Сиврихисара (1232 г.), другие примеры — Большая мечеть Афьонкарахисара (1272 г.) и мечеть Асланхане в Анкаре (ок. 1290 г.). Наиболее выдающимся примером является мечеть Эшрефоглу в Бейшехире, построенная в 1297 году Эшрефидами, недолговечной династией Бейликов[9][15]. Деревянные колонны некоторых из этих мечетей украшены богатой резьбой. Возможно, на эти деревянные столбы повлияло прошлое среднеазиатских турок и их больших палаток, которые держались на таких же резных деревянных столбах[5].

  • Большая мечеть (Улу Ками) Афьонкарахисара (1272 г.), пример деревянной гипостильной мечети

    Большая мечеть (Улу Ками) Афьонкарахисара (1272 г.), пример деревянной гипостильной мечети

  • Мечеть Эшрефоглу в Бейшехире (1297), ещё одна мечеть с деревянными колоннами

    Мечеть Эшрефоглу в Бейшехире (1297), ещё одна мечеть с деревянными колоннами

  • Изразцовый михраб мечети Эшрефоглу

    Изразцовый михраб мечети Эшрефоглу

В юго-восточной Анатолии, под контролем династий Артукидов, влияние существующей сирийской архитектуры и мечетей было более преобладающим[16]. Одним из самых заметных памятников здесь является Большая мечеть Диярбакыра. Первоначально она была основана в VII веке, но перестроена в своём нынешнем виде при Великих Сельджуках в конце XI и XII веках[17][18], а Артукиды продолжали достраивать и расширять её в конце XII и XIII веках[19][20]. По форме она похожа на мечеть Омейядов в Дамаске, а на её богато украшенных дворовых фасадах наряду с исламскими мотивами вновь использованы классические римские элементы. Другой важной мечетью Артукидов в регионе является конгрегационная мечеть, построенная в 1204 году в Кызылтепе (также известная как Дунайсир или Кочисар), которая имеет схожую планировку и примечательна богатой резьбой по камню на михрабе[7][21].

  • Большая мечеть Диярбакыра (основана в VII веке, реконструирована в XII веке)

    Большая мечеть Диярбакыра (основана в VII веке, реконструирована в XII веке)

  • Детали украшенного фасада восточного двора в Большой мечети Диярбакыра

    Детали украшенного фасада восточного двора в Большой мечети Диярбакыра

  • Фасад Большой мечети (Улу Ками) в Кызылтепе, начатый Артукидами в 1204 году

    Фасад Большой мечети (Улу Ками) в Кызылтепе, начатый Артукидами в 1204 году

Позднее, при Бейликах, архитектура мечетей стала более разнообразной, и в качестве примеров можно привести мечеть собрания Саруханидов (Улу Ками) в Манисе (1371), мечеть Иса Бей в Сельчуке (1374) и мечеть Ильяс Бей в Милете (1404)[22]. С течением времени всё больше внимания уделялось купольной части перед михрабом, что в итоге привело к появлению купольных мечетей в османской архитектуре[5].

Медресе и больницы[править]

Было построено множество медресе. Архитектурно они состояли в основном из двух типов. Один тип, похожий на медресе Ирана и Месопотамии, был сосредоточен вокруг открытого двора, который окаймляло различное количество айванов (по крайней мере, один айван располагался вдоль оси входа). В этих медресе декор был сосредоточен вокруг монументального входного портала. Медресе Чифте Минарели (ок. 1250 или 1253 г.) в Эрзуруме — один из самых ранних примеров входного портала, над которым возвышаются сдвоенные минареты. Медресе Гёк (1271—1272 гг.) в Сивасе — ещё один значительный памятник подобной формы, который был возведён в том же году, что и два других медресе с открытым двором в том же городе — Медресе Чифте Минарели (сохранилось лишь частично) и Медресе Буручие. Медресе Ак в Нигде (1404 г.) — очень поздний пример этой формы, построенный Караманидами, эмиратом, современным ранним османам, хотя его отличает лоджия из ломанных арок вдоль второго этажа фасада[7][23][24][25].

Второй тип медресе, характерный для Анатолии, представлял собой медресе меньшего размера с центральным двором, покрытым куполом или сводом. Они были особенно характерны для Коньи, примером чему служат медресе Каратай и медресе Тонкого минарета[7][23][25]. Медресе Якутие в Эрзуруме также является более поздним примером этого типа, построенным в 1310 году при Ильханидах. Его интерьер покрыт несколькими сводами, а в центре зала находится квадратный свод мукарна, завершающийся небольшим фонарём[11][26][11].

Больницы (также известные как darüşşifa) также строились во многих городах и обычно повторяли планировку медресе. Медресе Чифте или «Двойное» медресе в Кайсери (ок. 1205 г.) было основано Кей-Хосровом I и его сестрой Гевхер Несибе Хатун и состоит из двух зданий с открытым двором, медицинской школы (медресе) и больницы, которые соединены вместе. Медресе Шифайе, построенное Кей-Кавусом I в Сивасе (1217—1218 гг.), было больницей и состояло из здания с открытым двором и встроенной гробницей основателя. Больница Дивриги, часть более крупного комплекса мечетей, напоминает медресе с крытым внутренним двором[7][14][27][28].

  • Медресе Гевхер Несибе (или Двойное медресе) в Кайсери (ок. 1205)

    Медресе Гевхер Несибе (или Двойное медресе) в Кайсери (ок. 1205)

  • Портал больницы Дарушшифа в комплексе мечети Дивриги (1228-29)

    Портал больницы Дарушшифа в комплексе мечети Дивриги (1228-29)

  • Интерьер больницы в комплексе мечети Дивриги

    Интерьер больницы в комплексе мечети Дивриги

  • Медресе с двойным минаретом в Эрзуруме (ок. 1250)

    Медресе с двойным минаретом в Эрзуруме (ок. 1250)

  • Интерьер медресе с двойным минаретом

    Интерьер медресе с двойным минаретом

  • Входной портал медресе Каратай в Конье (около 1251 г.), украшенный мукарнами и аблаками

    Входной портал медресе Каратай в Конье (около 1251 г.), украшенный мукарнами и аблаками

  • Изразцовое убранство медресе Каратай

    Изразцовое убранство медресе Каратай

  • Фасад медресе Гёк в Токате, Турция, построен около 1270 года

    Фасад медресе Гёк в Токате, Турция, построен около 1270 года

  • Вход и минареты медресе Гёк в Сивасе (1271-2)

    Вход и минареты медресе Гёк в Сивасе (1271-2)

  • Медресе Буручие в Сивасе (1271-2)

    Медресе Буручие в Сивасе (1271-2)

  • Внутренний двор медресе Буручие

    Внутренний двор медресе Буручие

  • Медресе Якутие в Эрзуруме (1310)

    Медресе Якутие в Эрзуруме (1310)

  • Интерьер медресе Якутие с центральным сводом мукарна

    Интерьер медресе Якутие с центральным сводом мукарна

Гробницы[править]

Гробницы, которые часто сопровождали медресе или мечети, чаще всего были многоугольными (часто восьмиугольными) или круглыми с куполом внутри и конической крышей снаружи, хотя встречались и вариации[7][29][30]. Этот тип отдельно стоящего мавзолея, известный на турецком языке как кюмбет, имел прецеденты в башнях-гробницах, построенных ранее в Иране. В Анатолии они приобрели особый стиль, включавший богатый резной декор по камню[30].

Гробница султана Кылыч-Арслана II, расположенная во дворе мечети Ала ад-Дина и построенная около 1190 года, имеет скорее десятиугольную, чем восьмиугольную форму. Гробница эмира Салтука в Эрзуруме, построенная примерно в то же время (конец XII века), имеет восьмиугольную нижнюю и цилиндрическую верхнюю части[7]. Дёнер Кюмбет, двенадцатиугольная гробница в Кайсери (ок. 1275 г.), и более поздняя гробница Худавенда Хатуна в Нигде (1312 г.) богато украшены высеченными из камня мотивами, включая мукарны и фигуративные изображения[14].

Мавзолей Мамы Хатун в Терджане (начало XIII века) — исключительный пример, в котором гробница окружена круглой стеной, имеющей собственный украшенный входной портал[7][22][29]. Гробница Ситте Мелика (или Шахина Шаха) в Дивриги, построенная до 1197 года, имеет один из старейших украшенных мукарнаами входных порталов в анатолийской исламской архитектуре[31]. Гробница Кей-Кавуса I, встроенная в Медресе Шифайе, построенное по его заказу в Сивасе, примечательна фасадом из кирпича и черепицы, обращённым во двор здания, и восьмиугольным остроконечным куполом, возвышающимся над окружающей застройкой[27].

  • Гробница Кылыч-Арслана II в мечети Ала ад-Дина в Конье (ок. 1190 г.)

    Гробница Кылыч-Арслана II в мечети Ала ад-Дина в Конье (ок. 1190 г.)

  • Гробница Ситте Мелика в Дивриги (до 1197 года)

    Гробница Ситте Мелика в Дивриги (до 1197 года)

  • Гробница эмира Салтука в Эрзуруме (конец XII века)

    Гробница эмира Салтука в Эрзуруме (конец XII века)

  • Гробница Мелике Мама Хатун в Терджане (начало XIII века)

    Гробница Мелике Мама Хатун в Терджане (начало XIII века)

  • Внешняя стена и входной портал в гробницу Мама Хатун

    Внешняя стена и входной портал в гробницу Мама Хатун

  • Декорированный кирпичом и плиткой фасад гробницы Кей-Кавуса I в Сивасе (1217-1218 гг.)

    Декорированный кирпичом и плиткой фасад гробницы Кей-Кавуса I в Сивасе (1217-1218 гг.)

  • Дёнер Кюмбет в Кайсери (1276), гробница сельджукской принцессы

    Дёнер Кюмбет в Кайсери (1276), гробница сельджукской принцессы

  • Гробница Худавенд Хатун в Нигде (1312)

    Гробница Худавенд Хатун в Нигде (1312)

Караван-сараи[править]

Караван-сарай Султан Хан (1229) на дороге между Аксараем и Коньей
Караван-сарай Султан Хан (1229) на дороге между Аксараем и Коньей
Внутренний двор Султан Хан
Внутренний двор Султан Хан
Крытый зал Султан Хан
Крытый зал Султан Хан

Одними из самых впечатляющих сельджукских памятников были караван-сараи, построенные вдоль многочисленных торговых путей между городами. В XIII веке их было построено несколько сотен[32]. Только около ста из них сохранились до наших дней в разной степени целостности. Некоторые из них в значительной степени сохранились или были отреставрированы. От этих караван-сараев осталось достаточно, чтобы определить план и надстройку. К сожалению, большинство караван-сараев не имеют учредительных надписей или они были уничтожены[33]. Большинство сельджукских караван-сараев были построены между 1220 и 1250 годами, когда империя сельджукидов достигла своего расцвета[34].

Эти сооружения должны были способствовать развитию торговли в сельджукской империи. Они были построены на главных торговых путях и обслуживали путешественников со всего мира. Они также служили для других целей, таких как военное использование, правительственные дома для султана и его свиты, царские гостевые дома для приезжих монархов, тюрьмы и места убежища[33]. В них предлагалось питание, кров, медицинская помощь, купание и другие подобные услуги для всех типов путешественников. Большинство этих сооружений также включали в себя мечеть или, по крайней мере, помещение для проведения религиозных ритуалов[34].

Сельджукские караван-сараи уникальны в плане и дизайне, хотя и испытали влияние более ранней иранской и армянской архитектуры[34]. Их точная планировка и детали различались, но некоторые черты были общими. Основной функцией было обеспечение безопасности и укрытия, о чём свидетельствуют толстые стены из каменной кладки с единственным входом и щелевыми окнами. Этот единственный вход контролировал доступ и закрывался на ночь. Крыши караван-сараев также иногда использовались для обороны, на них можно было подняться по лестнице, а иногда они были оборудованы платформами для охраны, чтобы следить за дорогой. Стены, как правило, имели контрфорсы и были увенчаны зубцами[33].

Здания построены из больших тёсаных камней. Купола были покрыты коническими крышами на высоких барабанах. Снаружи сельджукские караван-сараи были мало украшены, за исключением главного входного портала, который был самым заметным элементом и мог быть богато декорирован. Резные украшения могли включать цветочные и геометрические мотивы, сотовый свод и надписи[34].

Здания обычно располагались вокруг центрального двора, иногда с большой крытой залой с одной стороны, оба прямоугольной формы. Входной портал ведёт во двор. С дальней стороны двора другой вход вёл в крытый зал, который обычно состоял из нескольких проходов с колоннами, перекрытых сводчатыми потолками и куполом-фонарём в центре[34]. В соответствии со своей ролью убежища для путешественников, караван-сараи имели конюшни для животных, места для упаковки и распаковки товаров, а также жильё для гостей. Укрытые галереи состояли из двух уровней: на первом уровне располагались конюшни, а на верхнем — платформа, на которой размещались товары и люди. На этих уровнях поддерживалась разная степень чистоты, поскольку они служили для животных и людей отдельно. Во многих караван-сараях также имелись системы водоснабжения, включая дренаж и канализацию[33].

Некоторые караван-сараи представляли собой простые прямоугольные здания без двора, состоящие из зала со сводчатыми проходами[7]. Один из примеров — караван-сарай Алайхан, возможно, построенный Кылыч-Арсланом II около 1190 года, имеет один из старейших порталов, украшенных мукарнами, в анатолийской исламской архитектуре[31]. Другой пример — Сусуз Хан (ок. 1246 г.) на дороге между Анталией и Бурдуром, хотя отсутствие внутреннего двора может быть связано с незавершённым строительством или более поздним сносом[35]. Другие караван-сараи состоят из большого двора, окружённого крытыми аркадами, но без большого крытого зала. Примеров такого типа сравнительно немного, включая Эвдир Хан (1215—1219 гг.) и Кыркгёз Хан (возможно, построен между 1237 и 1246 гг.), оба расположены на дороге Анталия-Бурдур[7].

Наиболее монументальные караван-сараи объединяли оба этих типа: Султан Хан на дороге Конья-Аксарай (1229), Султан Хан около Кайсери (1236—1237)[7], Агзыкара Хан к северо-востоку от Аксарая (завершён в 1240 году)[36], и Каратай Хан к востоку от Кайсери (завершён ок. 1240 г.)[37]. Внешне они напоминают крепость с полукруглыми бастионами и входным порталом из украшенного резьбой камня, ведущим во внутренний двор под открытым небом. В центре этого двора иногда находится небольшая кубическая молитвенная комната, приподнятая над землёй на четырёх столбах. С противоположной стороны от входа ещё один портал вёл в крытый зал с множеством нефов, идущих перпендикулярно центральному нефу с центральным куполом[32][7].

  • Портал Мукарна (частично реконструированный) в Алайхане, возможно, около 1190 года

    Портал Мукарна (частично реконструированный) в Алайхане, возможно, около 1190 года

  • Возвышенная молитвенная комната в центре Султан-хана близ Кайсери (1236-1237)

    Возвышенная молитвенная комната в центре Султан-хана близ Кайсери (1236-1237)

  • Внутренний двор Агзыкара-хана, построенный в 1240 году

    Внутренний двор Агзыкара-хана, построенный в 1240 году

  • Внутренний двор Кыркгез-хана (между 1237 и 1246 годами)

    Внутренний двор Кыркгез-хана (между 1237 и 1246 годами)

  • Сусуз-хан (ок. 1246)

    Сусуз-хан (ок. 1246)

  • Внутренний двор и вход в крытый зал Каратай-хана (ок. 1240)

    Внутренний двор и вход в крытый зал Каратай-хана (ок. 1240)

Источники[править]

  1. ↑ Гиллиева Г. Непесов А. Сапарлыев М. Солтанмырадов Я. Особенности архитектуры в эпоху Сельджуков. КиберЛенинка. Проверено 14 декабря 2024.
  2. ↑ Читать онлайн «Анатолийская мечеть XI–XV вв. Очерки истории архитектуры», Е. И. Кононенко – ЛитРес, страница 2 рус.. Литрес. Проверено 14 декабря 2024.
  3. ↑ Кононенко Евгений Иванович «Благодеяния происходят из строительства»: круг заказчиков сельджукской мусульманской архитектуры Анатолии // Исламоведение. — 2016. — № 4.
  4. ↑ MK-Turkey.ru. 10 лучших сельджукских памятников Турции. Проверено 14 декабря 2024.
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 5,5 5,6 5,7 5,8 Kuran, Aptullah (1971). «Thirteenth and Fourteenth Century Mosques in Turkey». Archaeology 24: 234–54.
  6. ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 Hattstein, Delius, с. 371
  7. ↑ 7,00 7,01 7,02 7,03 7,04 7,05 7,06 7,07 7,08 7,09 7,10 7,11 7,12 7,13 7,14 7,15 Architecture; V. c. 900–c. 1250; C. Anatolia // The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. — Oxford University Press, 2009. — Т. 1. — P. 117–120. — ISBN 9780195309911.
  8. ↑ Ettinghausen, Grabar, с. 234—235
  9. ↑ 9,0 9,1 Hattstein, Delius, с. 372
  10. ↑ Ünsal Behçet Turkish Islamic Architecture in Seljuk and Ottoman Times, 1071–1923. — Academy Editions, 1973. — P. 17.
  11. ↑ 11,0 11,1 11,2 Erzurum // The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. — Oxford University Press, 2009. — ISBN 9780195309911.
  12. ↑ 12,0 12,1 Architecture; V. c. 900–c. 1250; A. Eastern Islamic lands. // The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. — Oxford University Press, 2009. — ISBN 9780195309911.
  13. ↑ 13,0 13,1 13,2 Ettinghausen, Grabar, с. 234
  14. ↑ 14,0 14,1 14,2 14,3 Kayseri // The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. — Oxford University Press, 2009. — ISBN 9780195309911.
  15. ↑ Wooden Roofed and Wooden Columned Mosques in Anatolia англ.. UNESCO World Heritage Centre. Проверено 2 октября 2021.
  16. ↑ Hattstein, Delius, с. 380
  17. ↑ Petersen, 1996, с. 66
  18. ↑ (2021) «The Great Mosque of Diyarbakır: a contribution to understanding the monumental development of a site from antiquity to the Arab conquest». Anatolian Studies 71: 141–156. DOI:10.1017/S0066154621000089.
  19. ↑ Sinclair Thomas Alan Diyarbakır // Eastern Turkey: an architectural and archaeological survey. — The Pindar Press, 1989. — Т. III. — P. 176–180. — ISBN 0907132340.
  20. ↑ Diyarbakır // The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. — Oxford University Press, 2009. — Т. 2. — P. 17–18. — ISBN 9780195309911.
  21. ↑ Ettinghausen, Grabar, с. 218
  22. ↑ 22,0 22,1 Architecture; VI. c. 1250–c. 1500; B. Anatolia // The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. — Oxford University Press, 2009. — Т. 1. — P. 141–144. — ISBN 9780195309911.
  23. ↑ 23,0 23,1 Ettinghausen, Grabar, с. 235–239
  24. ↑ Blair, Bloom, с. 141–142
  25. ↑ 25,0 25,1 Hattstein, Delius, с. 373
  26. ↑ Blair, Bloom, с. 132
  27. ↑ 27,0 27,1 Sivas // The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. — Oxford University Press, 2009. — ISBN 9780195309911.
  28. ↑ Ettinghausen, Grabar, с. 239—240
  29. ↑ 29,0 29,1 Ettinghausen, Grabar, с. 239
  30. ↑ 30,0 30,1 Sinclair T. A. Eastern Turkey: An Architectural and Archaeological Survey, Volume I. — Pindar Press, 1987. — P. 47. — ISBN 978-1-904597-70-4.
  31. ↑ 31,0 31,1 McClary Richard P. Portals: The Development of Decoration and Form // Rum Seljuq Architecture, 1170–1220: The Patronage of Sultans. — Edinburgh University Press, 2016. — ISBN 978-1-4744-1749-5.
  32. ↑ 32,0 32,1 Ettinghausen, Grabar, с. 240–241
  33. ↑ 33,0 33,1 33,2 33,3 Yavuz, Aysil Tukel (1997). «The Concepts That Shape Anatolian Seljuq Caravanserais». Muqarnas 14: 80–95. DOI:10.1163/22118993-90000371.
  34. ↑ 34,0 34,1 34,2 34,3 34,4 Nossov, Konstantin (2013). «Protecting Travel and Trade: Seljuq Fortified Caravanserais in Anatolia». Medieval Warfare 3: 22–27.
  35. ↑ Susz Han – TDV İslâm Ansiklopedisi тур.. TDV İslam Ansiklopedisi. Проверено 7 октября 2021.
  36. ↑ Ağzıkara Han (caravanserai) -–Discover Islamic Art – Virtual Museum. islamicart.museumwnf.org. Проверено 7 октября 2021.
  37. ↑ Osmond Jonathan, Cimdin̦a Ausma Power and Culture: Identity, Ideology, Representation. — Edizioni Plus, 2007. — P. 54–57. — ISBN 978-88-8492-463-6.

Литература[править]

 
Исламское искусство
↑
[+]
Архитектура
Искусство
Региональные стили
Ковры
Керамика
Ткани
Дерево
Другие виды
Искусство в книгах
Украшения
Сады
Музеи, коллекции
Выставки
Принципы,
влияние
Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Архитектура сельджукской Анатолии», расположенная по адресу:

—«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Архитектура_сельджукской_Анатолии»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Архитектура_сельджукской_Анатолии&oldid=2237841