Сельджукская архитектура Анатолии

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сельджукская архитектура Анатолии
 Просмотреть·Обсудить·Изменить

Сельджукская архитектура Анатолии, или архитектура анатолийских сельджукидов, относится к строительной деятельности, которая велась во времена султаната Рум (конец XI—XIII вв.)[1], управляемого ответвлением династии сельджукидов, возникшей из Великой империи сельджукидов (XI—XII вв.) наряду с различными другими местными династиями. Анатолийские сельджукиды покровительствовали собственной архитектурной традиции[2], сохранившиеся образцы которой в основном находятся на территории современной Турции. Архитектура анатолийских сельджукидов была эклектичной и испытала влияние множества традиций, включая армянскую, византийскую, иранскую и сирийскую архитектуру[3]. В отличие от более ранней архитектуры Великих Сельджукидов на востоке, их здания, как правило, строились из камня и отличались значительными резными украшениями из камня, а также изразцами[4]. В то время как Сельджукский султанат пришёл в упадок и прекратил своё существование в конце XIII века, архитектура продолжала процветать и развиваться в небольших государствах Бейлик в Анатолии, включая ранних османов.

Исторический контекст[править]

Турки-сельджуки создали империю сельджукидов в XI веке, завоевав весь Иран и другие обширные территории от Гиндукуша до восточной Анатолии и от Средней Азии до Персидского залива[5]. В 1071 году, после победы сельджукидов над Византийской империей в битве при Манцикерте, Анатолия была открыта для тюркских поселенцев[6][7]. Центром архитектурного покровительства сельджукидов был Иран, где были построены первые постоянные сельджукские сооружения[8].

После упадка Великих Сельджукидов в конце XII века различные тюркские династии образовали более мелкие государства и империи. Ветвь династии Сельджукидов правила султанатом в Анатолии (также известным как анатолийские сельджукиды или Румский султанат), Зангиды и Артукиды правили в Северной Месопотомии (известной как Джазира) и близлежащих регионах, а государство Хорезмшахов властвовала над Ираном и Центральной Азией до монгольских вторжений в XIII веке[9].

Помимо анатолийских сельджукидов со столицей в Конье, в Анатолии существовали и другие местные династии и княжества, такие как Данышмендиды в Кайсери и Сивасе, Салтукиды в Эрзуруме, Менгюджекогуллары в Дивриги и Эрзинджане.

Во второй половине XII века и в начале XIII века эти другие княжества были постепенно завоёваны или ассимилированы сельджуками Коньи[6][10]. Королевство Данишмендидов было присоединено в 1178 году[11], королевство Салтукидов — в 1202 году[12], а Менджукиды стали союзной местной династией, связанной с сельджуками Коньи узами брака[13].

Золотой век Анатолийской империи сельджукидов пришёлся на начало XIII в.[11]. В первой половине своего правления анатолийские сельджукиды не занимались строительством, поскольку вели военные конфликты и пытались закрепиться. После достижения политической стабильности они направили все свои силы на строительство и развитие уникального архитектурного стиля[14]. Под покровительством анатолийских сельджукидов, Артукидов и других местных династий, как местные христианские архитектурные традиции — византийские, армянские и грузинские, так и региональные исламские архитектурные традиции — Сирии, Ирака, Ирана и Центральной Азии — были синтезированы в весьма изобретательный и оригинальный стиль, с дальнейшими местными вариациями при некоторых династиях[10][15][16].

Анатолийская сельджукская архитектура сосредоточена в крупных городах того периода, таких как Конья (их главная столица), Кайсери, Сивас, Нигде и Эрзурум, но сельджукские работы можно найти почти в любом крупном анатолийском городе в Центральной и Восточной Анатолии[10]. На побережье сельджукиды заняли Анталию и Синоп и построили новый укреплённый порт в Алании[17]. Более мелкие турецкие княжества в Анатолии, такие как Данышмендиды и Салтукиды, которые были завоёваны сельджуками, тем не менее, также внесли свой вклад в архитектуру Анатолии в эту эпоху[10]. Зенгиды и Артукиды, которые сначала служили Великим Сельджукам, а затем стали управлять своими собственными королевствами, также превратили такие города, как Мосул, Диярбакыр, Хасанкейф и Мардин, в важные центры архитектурного развития, которые оказали долгосрочное влияние на более обширные регионы Анатолии и Сирии[18][19].

Авторитет анатолийских сельджукидов упал после их поражения от монголов в битве при Кёсе-Даге в 1243 году. В восточной Анатолии монгольские ильханиды сначала правили опосредованно через сельджукских вассалов, а после 1308 г. установили прямой контроль[11][20]. На местах снова возникли мелкие княжества и эмираты, известные под общим названием Бейлик. Даже когда империя сельджукидов ослабевала в XIII веке, их интенсивная строительная деятельность не прекращалась[14].

Несмотря на упадок власти сельджукидов, традиции сельджукской архитектуры в основном сохранялись и продолжали развиваться при новых правителях и покровителях. Присоединение значительной части Анатолии к империи Ильханидов, возможно, также возобновило художественные связи с Ираном, центром этой империи. Например, строительство монументальных порталов, фланкированных двумя минаретами, засвидетельствовано в ранних иранских сельджукских памятниках, но не появлялось в анатолийских сельджукских памятниках до монгольского завоевания. В центральной и восточной Анатолии при таких династиях, как Караманиды и Эретниды, архитектура оставалась довольно традиционной[20]. В западной Анатолии турецкие княжества, такие как Саруханиды, бейлик Айдыногуллар и бейлик Ментеше, существовали на византийской границе в регионе, где было много древнегреческих и римских памятников. В результате архитектура здесь испытывала на себе влияние как сельджукских элементов, так и византийских и средиземноморских традиций[20]. Одна из местных турецких династий, Османы, в конце концов, основала Османскую империю и разработала стиль османской архитектуры[20].

Общие характеристики[править]

Каменный резной декор на входном портале Медресе Инче Минарели в Конье (ок. 1265 г.)

Анатолийские сельджукиды управляли территорией, которая была многонациональной и только недавно заселённой мусульманами. В результате их архитектура была эклектичной и включала в себя влияние других культур[21]. Изменчивость общества на границе исламского мира, а также тот факт, что сельджукиды имели лишь короткий период стабильного правления до монгольского вторжения, не позволили им выработать единый «имперский» стиль архитектуры[22]. Хотя Конья была ярким центром меценатства в начале XIII века, она не обязательно навязывала свои собственные художественные стили другим городам. Вместо этого на архитектуру всей Анатолии сильно влияло творчество местных ремесленников и передвижные мастерские ремесленников, которые путешествовали по региону в поисках покровителей[22].

На сельджукскую архитектуру оказала влияние армянская архитектура, поскольку в ней работали мусульманские архитекторы из исторической Армении, а также армянские архитекторы и каменщики[23]. Персидское влияние также продолжало оказывать сильное воздействие[24]. В целом сельджукская архитектура сочетала формы и методы византийской, армянской и грузинской архитектуры с архитектурой Ирана, Сирии, Ирака и Центральной Азии[10][15]. Влияние других культур на анатолийских сельджукидов также можно увидеть по использованию сполии в их архитектуре[25]. Существуют примеры анатолийской сельджукской архитектуры с использованием материала сполии на видных местах в общественных зданиях, расположенных в центрах и на въездах в города, например, в медресе Атабей Эртокуш в Атабее (провинция Ыспарта). Высокое качество мозаики в некоторых случаях в сочетании с существовавшими законами, которые не позволяли сносить важные общественные здания, способствовали сохранению элементов древних архитектурных традиций[25].

Сельджукская мозаичная плитка из дворца Кубадабад (начало XIII века в Анатолии)[26]

Большинство анатолийских сельджукских сооружений построено из тёсаного камня, а кирпич использовался только для минаретов. Использование камня в Анатолии — самое большое отличие от сельджукских построек в Иране, которые возводились из кирпича. Это также привело к тому, что большее количество их памятников сохранилось до наших дней[27]. При строительстве караван-сараев, медресе и мечетей анатолийские сельджукиды преобразовали иранскую сельджукскую архитектуру из кирпича и штукатурки в каменную[28]. Украшения в анатолийской сельджукской архитектуре были сосредоточены на некоторых элементах, таких как входные порталы, окна и михрабы мечетей. Резьба по камню была одним из наиболее искусных средств украшения, мотивы которой варьировались от более ранних иранских лепных мотивов до местных византийских и армянских мотивов[29].

Также использовался свод мукарна. Медресе в Сивасе и Медресе Тонкого минарета в Конье — одни из самых ярких примеров, а Большая мечеть и больничный комплекс в Дивриги отличаются самым экстравагантным и эклектичным каменным декором с высокими рельефами вокруг входных порталов и михраба. Полосатый мрамор аблак в сирийском стиле также присутствует на входном портале медресе Каратай и мечети Ала ад-Дина в Конье. Хотя в Иране широко использовалась плиточная кладка, анатолийская архитектура ввела новшество в использовании плиточных облицовок для покрытия целых поверхностей независимо от других форм декора, как это видно в медресе Каратай[10][29].

Анатолийские сельджукиды придавали большое значение гостеприимству в сочетании с ритуалами преданности. Эти убеждения подтолкнули развитие таких зданий, как караван-сараи, суфийские обители и другие комплексы, которые были нацелены на предоставление крова и пищи путешественникам. Данные здания демонстрируют социальное и политическое значение гостеприимства в сельской местности сельджукидов. Ибн Баттута, путешественник XIV века, писал об этом явлении в своих путевых заметках[30]. Медресе использовались не только для обучения, но и для проведения различных ритуалов и предоставления ночлега для гостей. Схожая планировка суфийских лож и медресе позволяет предположить, что оба типа строений использовались схожим образом для проведения ритуалов и приёма гостей. Эти здания должны были быть приспособлены к меняющимся политическим и социальным требованиям того времени. Многочисленные ориентации медресе свидетельствуют об их приспособляемости к меняющимся религиозным ситуациям[30].

При встрече гостей также существовали ритуалы. Ритуал состоял в том, что сначала гостю подавали еду, затем его вели купаться, а потом предлагали фрукты и сладости, после чего слушали чтение Корана. Суфийские обители служили оживлёнными общественными центрами, которые были связаны с широким миром. Они демонстрировали социальную мобильность сельджукидов и акцент на комфорте и щедрости[30].

Мечети, медресе, караван-сараи и гробницы[править]

 → Особенности архитектуры сельджукской Анатолии

Укрепления и дворцы[править]

Кызыл Куле (Красная башня), построенная в 1221—1226 годах Кей-Кубадом I в Алании

Среди сельджукских военных укреплений одним из наиболее хорошо сохранившихся примеров является ансамбль сооружений XIII века в прибрежном городе Аланья, включающий стены, приморскую башню или бастион (Кызыл Куле) и морской арсенал или верфь (tersane)[10]. В юго-восточной Анатолии город Диярбакыр сохранил значительные части своих оборонительных стен. Стены относятся к разным периодам, но среди них есть несколько башен, построенных Артукидами, которые украшены сочетанием каллиграфических надписей и фигурных изображений животных и мифологических существ, высеченных из камня[31].

Мало что сохранилось от сельджукских дворцов, которые в некоторых случаях были построены внутри цитаделей. В Конье сельджукский царский дворец и цитадель когда-то стояли рядом с мечетью Ала ад-Дина на холме, возвышающемся над центром города. До наших дней сохранились лишь части одного из его павильонов — Alaeddin Köşkü или Киоск Ала ад-Дина. Этот павильон был построен Кылыч-Арсланом II (1156—1192 гг.) на вершине одной из башен цитадели. Другие дворцы уже не сохранились, но в некоторых случаях их раскопали и задокументировали. Кейкубадийе или Кейкубадийя — летний дворец, построенный недалеко от Кайсери Ала ад-Дином Кей-Кубадом I (1220—1237 гг.). Он состоял из трёх небольших зданий, построенных вокруг искусственного озера, включая мечеть, эллинг и ещё одно строение с двумя комнатами и изразцовой отделкой. Дворец Кубадабад — ещё один летний дворец, построенный тем же султаном на берегу озера Бейшехир. Он состоял из 16 небольших зданий, обнесённых крепостной стеной, включая жилые помещения, украшенные изразцами[10].

Мосты[править]

Мост Малабади (1147 г.), близ Сильвана

В Анатолии и сельджукиды, и артукиды строили многочисленные мосты через реки. Наиболее распространённым типом моста был однопролётный мост с остроконечной аркой или мост, в котором главный пролёт представлял собой большую остроконечную арку. Ранним примером такого моста является мост Малабади (1147 г.), построенный Артукидами через реку Батман к востоку от Сильвана. Такая форма моста существовала ещё в римские и византийские времена и продолжала использоваться в поздний османский период (например, знаменитый мост Мостара). Для мелководных рек со слабым течением более практичными могут быть плоские многоарочные мосты. Примером может служить мост Дикле, самый старый мост исламской эпохи в Анатолии, построенный через реку Тигр в 1065—1067 годах. Этот тип моста получил распространение в период Бейлика, а также продолжал строиться при Османах. Ещё один примечательный мост и мост раннего турецкого/исламского периода в Анатолии — разрушенный Старый мост в Хасанкейфе, построенный Артукидами между 1155 и 1175 годами, отличающийся высокими массивными опорами и фигурными украшениями[32][33].

Образы в камне[править]

 → Каменные рельефы в сельджукской Анатолии

Исламские культуры использовали фигурные изображения в своём искусстве, реже в религиозных контекстах. Анатолийские сельджукиды и соседние Артукиды были беспрецедентно активны в использовании этих мотивов и применяли их даже в религиозном искусстве и архитектуре[34][35]. Одним из основных способов изображения фигур в сельджукской архитектуре были каменные рельефы. Сельджуки изображали эти фигуры на дверных проёмах — самых заметных местах. Эта практика восходит к христианско-армянской традиции и была перенята сельджуками после завоевания региона. Этот вид каменной кладки использовался на культовых и религиозных зданиях, а также на укреплениях, таких как городские стены, часто на дверных проёмах, воротах и входах[34]. Эта традиция фигурных изображений в конечном итоге угасла, когда регион оказался под властью ильханидов[35].


Минбары[править]

Минбар (часто переводится как «кафедра») — одно из единственных постоянно присутствующих в мечетях предметов обстановки. Они представляли собой короткую прямую лестницу, обычно с комплексом дверей внизу и небольшим сооружением, похожим на киоск, наверху. Анатолийские минбары в эпоху сельджукидов и вплоть до раннего османского периода изготавливались из дерева и украшались глубоко вырезанными арабесками и геометрическими узорами. В целом по форме и стилю они напоминали современные минбары Сирии и Леванта, хотя у них отсутствовали мукарнаы как на вершине сирийских минбаров[36] .

Наиболее искусные турецкие минбары этого периода были изготовлены в технике kündekâri, когда множество соединённых между собой кусков дерева скреплялись без использования гвоздей, штифтов или клея. Эти кусочки были подогнаны друг к другу, как мозаика, и поддерживались внутренней деревянной рамой[37]. Примерами таких минбаров являются минбар мечети Ала ад-Дина в Конье (датируется 1155-6 гг., до многочисленных поздних реставраций мечети), минбары мечетей общин (Улу Камис) в Малатье и Сиирте (оба XIII в. и оба сейчас находятся в Музее этнографии в Анкаре), минбар Большой мечети Сиврихисара (1275 г.) и минбар мечети Эшрефоглу (1297-9 гг.)[37][38][39]. Этот стиль минбар продолжал использоваться в анатолийских мечетях в период Бейликов и вплоть до раннего османского периода. В этот более поздний период резьба стала мельче, геометрическая мозаика из деревянных деталей стала более замысловатой, а к декору иногда добавлялись выступающие боссы. Примерами этого позднего периода являются минбар саруханидской Большой мечети в Манисе (1376 г.) и минбар османской Большой мечети в Бурсе (1499 г.[37]).

Поскольку метод kündekâri требовал большого мастерства и труда, некоторые минбары изготавливались из более простых деревянных досок, на которые наносился декор, имитирующий стиль kündekâri, и затем устанавливались на раму. Недостатком этого метода было то, что со временем деревянные доски могли деформироваться и усыхать, в результате чего мотивы прерывались или смещались с одной доски на другую. Примерами таких минбаров являются минбар Большой мечети Дивриги (1228-9 гг.) и минбар мечети Асланхане в Анкаре (1289-90 гг.)[37]. Несмотря на более простую технику, они по-прежнему считаются прекрасными образцами сельджукской анатолийской работы по дереву и мастерства[40][41].

  • Минбар мечети Ала ад-Дина, Конья (1155-56 гг.)

    Минбар мечети Ала ад-Дина, Конья (1155-56 гг.)

  • Детали техники кюндекари на минбаре мечети Алаэддин

    Детали техники кюндекари на минбаре мечети Алаэддин

  • Передняя часть минбара мечети Алаэддин

    Передняя часть минбара мечети Алаэддин

  • Минбар сииртского Улу Ками (XIII век), ныне хранящийся в Этнографическом музее Анкары

    Минбар сииртского Улу Ками (XIII век), ныне хранящийся в Этнографическом музее Анкары

  • Минбар Большой мечети Дивриги (1228-29 гг.)

    Минбар Большой мечети Дивриги (1228-29 гг.)

  • Деталь минбара Дивриги: видны линии между деревянными досками, установленными рядом, а на самой поверхности вырезаны мотивы, имитирующие работу кюндекари.

    Деталь минбара Дивриги: видны линии между деревянными досками, установленными рядом, а на самой поверхности вырезаны мотивы, имитирующие работу кюндекари.

  • Деталь передней части минбара Большой мечети Сиврихисара (1275 г.)

    Деталь передней части минбара Большой мечети Сиврихисара (1275 г.)

  • Передняя часть минбара мечети Эшрефоглу, Бейшехир (1297-9 гг.)

    Передняя часть минбара мечети Эшрефоглу, Бейшехир (1297-9 гг.)

Примечания[править]

  1. ↑ Гиллиева Г. Непесов А. Сапарлыев М. Солтанмырадов Я. Особенности архитектуры в эпоху Сельджуков. КиберЛенинка. Проверено 14 декабря 2024.
  2. ↑ Читать онлайн «Анатолийская мечеть XI–XV вв. Очерки истории архитектуры», Е. И. Кононенко – ЛитРес, страница 2 рус.. Литрес. Проверено 14 декабря 2024.
  3. ↑ Кононенко Евгений Иванович «Благодеяния происходят из строительства»: круг заказчиков сельджукской мусульманской архитектуры Анатолии // Исламоведение. — 2016. — № 4.
  4. ↑ MK-Turkey.ru. 10 лучших сельджукских памятников Турции. Проверено 14 декабря 2024.
  5. ↑ Isfahan // The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. — Oxford University Press, 2009. — ISBN 9780195309911.
  6. ↑ 6,0 6,1 Шаблон:EI2
  7. ↑ Hattstein, Delius, с. 348
  8. ↑ Petersen, 1996, с. 255–256
  9. ↑ Ettinghausen, Grabar, с. 134
  10. ↑ 10,0 10,1 10,2 10,3 10,4 10,5 10,6 10,7 Architecture; V. c. 900–c. 1250; C. Anatolia // The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. — Oxford University Press, 2009. — Т. 1. — P. 117–120. — ISBN 9780195309911.
  11. ↑ 11,0 11,1 11,2 Hattstein, Delius, с. 370
  12. ↑ Шаблон:EI2
  13. ↑ Kuban, 2001, с. 27—32
  14. ↑ 14,0 14,1 Kuran, Aptullah (1971). «Thirteenth and Fourteenth Century Mosques in Turkey». Archaeology 24: 234–54.
  15. ↑ 15,0 15,1 Ettinghausen, Grabar, с. 264
  16. ↑ Artuqid // The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. — Oxford University Press, 2009. — Т. 1. — P. 228. — ISBN 9780195309911.
  17. ↑ Saljuq // The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. — Oxford University Press, 2009. — ISBN 9780195309911.
  18. ↑ Ettinghausen, Grabar, с. 217
  19. ↑ Hattstein, Delius, с. 380
  20. ↑ 20,0 20,1 20,2 20,3 Architecture; VI. c. 1250–c. 1500; B. Anatolia // The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. — Oxford University Press, 2009. — Т. 1. — P. 141–144. — ISBN 9780195309911.
  21. ↑ Ettinghausen, Grabar, с. 234
  22. ↑ 22,0 22,1 Blessing, 2014, с. 9—10
  23. ↑ Bedrosian, 1999, с. 250
  24. ↑ Saladin, 1908, с. 753
  25. ↑ 25,0 25,1 Bilge, AR (July 2015). «Spolia Usage in Anatolian Rulers: A Comparison of Ideas for Byzantines, Anatolian Seljuqs and Ottomans.». A/Z: ITU Journal of Faculty of Architecture 12: 3–17. DOI:10.5505/itujfa.
  26. ↑ Kubadabad Palace – Discover Islamic Art – Virtual Museum. islamicart.museumwnf.org. Проверено 1 октября 2021.
  27. ↑ Hattstein, Delius, с. 371
  28. ↑ Blair, Bloom, с. 130
  29. ↑ 29,0 29,1 Ettinghausen, Grabar, с. 241
  30. ↑ 30,0 30,1 30,2 Pancaroglu, Oya (2013). «Devotion, Hospitality and Architecture in Medieval Anatolia». Studia Islamica 108: 48–81. DOI:10.1163/19585705-12341275.
  31. ↑ Hattstein, Delius, с. 381
  32. ↑ Ilter, Fügen (1994). «The Main Features of the Seljuk, the Beylik and the Ottoman Bridges of the Turkish Anatolian Architecture from the XIIth to the XVIth Centuries». Belleten 57 (219): 481–494. DOI:10.37879/belleten.1993.481.
  33. ↑ The Malabadi Bridge англ.. UNESCO World Heritage Centre. Проверено 6 октября 2021.
  34. ↑ 34,0 34,1 Otto-Dorn, Katharina. «Figural Stone Reliefs on Seljuk Sacred Architecture in Anatolia.» Kunst Des Orients 12, No. 1/2 (1978): 103-49.
  35. ↑ 35,0 35,1 Architecture; X. Decoration; 2. Figural // The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. — Oxford University Press, 2009. — ISBN 9780195309911.
  36. ↑ Minbar // The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. — Oxford University Press, 2009. — ISBN 9780195309911.
  37. ↑ 37,0 37,1 37,2 37,3 Woodwork; II. After c. 1250; C. Anatolia, c. 1250–c. 1500 // The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. — Oxford University Press, 2009. — ISBN 9780195309911.
  38. ↑ Akurgal Ekrem The Art and Architecture of Turkey. — Oxford University Press. — P. 202. — ISBN 978-0-8478-0273-9.
  39. ↑ Blessing, 2014, с. 25
  40. ↑ Kuban, 2001, с. 158
  41. ↑ Ankara // The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. — Oxford University Press, 2009. — ISBN 9780195309911.

Литература[править]

Шаблон:Исламское искусство

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Сельджукская архитектура Анатолии», расположенная по адресу:

—«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Сельджукская_архитектура_Анатолии»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Сельджукская_архитектура_Анатолии&oldid=2200545