Исламская люстровая керамика

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Исламская люстровая керамика - люстровые изделия, появившиеся в VIII—IX веках на мусульманском Востоке. Технология люстрирования достигла своего расцвета в XIII веке в Персии (Рей, Сузы), Сирии (Ракка), Египте (Фустат)[1]. Люстр — особая разновидность глазури «восстановительного огня», которую используют для декорирования изделий из керамики или стекла, придающей поверхности изделия металлический или перламутровый отблеск различных оттенков[2].

Возникновение[править]

Люстр на стекле[править]

Люстровый декор впервые был использован как техника росписи стекла[3]. Ламм (1941) и Клермонт (1977) относят происхождение мотивов, появляющихся на люстровом декоре, к коптскому Египту, однако эта гипотеза оспаривается[4]. Окрашивание стеклянных сосудов медными и серебряными пигментами существовало примерно с III века нашей эры[5], хотя технология люстровой росписи, предположительно, возникла где-то между VIII и IX веками нашей эры[6]. Самый ранний рецепт изготовления люстра содержится в «Kitab al-Durra al-Maknuzna» Джабира ибн Хайяна в VIII веке н. э.[7]. Значительная часть знаний о свойствах металлических соединений в свою очередь пришла из металлообработки, где гораздо раньше были разработаны более дешёвые заменители золота для золочения[8].

Фрагмент люстрового стекла из Фустата датируется 779—780 годами, а чаша (Музей стекла Корнинга) была изготовлена в Дамаске между 718 и 814 годами; в остальном нам мало что известно об истории применения этой техники на стекле. Люстр использовался в исламском стекле недолго и не распространился в других областях, как люстр на керамике[9]. Похожая техника использовалась для изготовления радужного стекла в стиле модерн, с эффектом «радуги», а не одного блестящего цвета, с конца XIX века[10].

Месопотамия[править]

Первая керамика с люстрированной поверхностью была изготовлена, вероятно, во времена Аббасидского халифата на территории современного Ирака в начале IX века, в окрестностях Багдада, Басры и Куфы. Большинство изделий представляли собой небольшие чаши шириной до 16 см, но были найдены и фрагменты более крупных сосудов, особенно на развалинах дворца халифа в Самарре и в Фустате (современный Каир). Фрагменты были найдены даже в Испании, Северной Африке и Пакистане. В отличие от подавляющего большинства более поздних люстрированных изделий, в этих ранних изделиях использовались три или четыре различных цвета люстра из соединений серебра и меди[11].

Чаша из Ирака, середина 800-х годов. Техника люстр. Зал 42-43, Британский музей. 1956,0728.2

Самые ранние формы люстровой керамики украшались тремя-четырьмя цветами, но со временем количество используемых цветов сократилось до двух[12]. Последние исследования утверждают, что предпочтение между полихромной и монохромной керамикой связано с ценой и доступностью материалов[13]. Это приводит к тому, что монохромная керамика производится чаще, чем полихромная[14].

Раннеисламская люстровая керамика производилась преимущественно в Нижней Месопотамии в IX и X веках[13]. В Великой мечети Кайруана, Тунис, верхняя часть михраба украшена полихромными и монохромными люстровыми плитками; датируемыми 862—863 годами, эти плитки, скорее всего, были привезены из Месопотамии. Схожесть с блестящим металлом, особенно золотом, делала люстрированную керамику особенно привлекательной. Чаши были расписаны орнаментальными узорами и рисунками. Некоторые изделия были подписаны их изготовителями, что свидетельствовало о почитании каждого мастера. Торговля на Ближнем Востоке была очень распространена.

Аббасидская люстровая керамика продавалась в пределах исламского мира. Город Багдад, Иран и близлежащие города были частью экономической системы торговли Шёлкового пути в этот период. Между Ираком и Китаем происходило движение товаров, что вызвало художественные подражания в обе стороны, а также некоторые передачи технологий, в частности, в области керамики[14].

Фатимидская люстровая тарелка с петушиным боем. Каир, XI—XII века. Коллекция исламского искусства Кейра

Некоторые изделия Аббасидов можно отличить по фигурному и растительному дизайну: на одних изображены иконы, на других — растительная жизнь[13], на третьих — и растения, и фигуры. В этот период времени существовало эстетическое предпочтение полностью покрывать поверхность предметов орнаментом, и это также характерно для люстрированной керамики. По мере того как люстрированная керамика появлялась в других культурах и странах, её стали украшать меньше. Аббасидская люстровая керамика может быть полихромной, монохромной или бихромной, если речь идёт о цвете керамики. Полихромный и бихромный типы обычно ассоциируются с IX веком, а монохромный — с концом IX или X веком[13]. Различные цветовые типы объединяет качество поверхности, меняющееся в разных условиях. Аббасидские гончары обычно украшали полихромные чаши растительными и геометрическими узорами, в то время как монохромные чаши обычно имели крупные фигуры, расположенные в центре. Они визуально выразительны, и их внешний вид может резко меняться в определённых условиях[13].

Фатимидский Египет[править]

Двор Фатимидов в Египте был большим, богатым и экстравагантным, что стало одним из великих периодов для люстрированной керамики, которая была единственным роскошным видом керамики в то время. Используемая керамика была «сделана из грубой глины» и в основном «довольно грубо сделана»[15], но наилучшая роспись была очень тонкой и в зрелом фатимидском стиле, характеризующемся «необычайной живостью»[16]. Художники вполне могли покупать стандартные глазурованные сосуды, сделанные другими. Декор был очень разнообразным, что отчасти отражает сочетание влияния более ранней месопотамской традиции и собственного происхождения Фатимидов на Западе, в Северной Африке и Сицилии, а также существование целого ряда различных мастерских[17].

Чаша, Кашан, Иран, ок. 1260—1280 гг.

Только два изделия можно датировать по надписям с именами покровителей, оба относятся к началу периода, к правлению халифа аль-Хакима, 996—1021 годы, для которого было сделано одно изделие[15]. В этот период стиль всё ещё развивался на основе более ранних изделий, но новый стиль с более яркими, тёплыми цветами, вероятно, был установлен к середине столетия. Золотые, красные и оранжевые цвета вызывали ассоциации с солнцем и считались благоприятными, как и некоторые животные, которые были нарисованы[18].

Персия[править]

Люстровая керамика стала производиться в Персии, когда та входила в состав империи Сельджукидов, чья правящая династия и высшая элита были этнически турецкими. Но Персией управляла династия хорезмшахов, сначала как вассалы Сельджукидов, пока в 1190 году они не разорвали эти связи и не стали править самостоятельно вплоть до опустошительного монгольского завоевания, начавшегося в 1219 году. За пятьдесят лет, начиная с 1150 года, в иранской керамике произошли значительные изменения. Во-первых, были значительно усовершенствованы корпус фритты и используемые на ней глазури, что позволило добиться более тонких стенок и некоторой прозрачности китайского фарфора, который уже импортировался в Персию и составлял основную конкуренцию местной тонкой посуде. Этот «белый фарфор» использовался для различных стилей декорирования, и все они демонстрировали большой прогресс в мастерстве[19].

Звёздообразная плитка Ильханидов, Кашан, XIII—XIV века, с изображением переплетённых журавлей

Помимо люстрированной керамики, самым роскошным типом была керамика минаи, которая использовала полихромную надглазурную эмаль, став первой керамикой, применявшей её. Для этого также требовался лёгкий второй обжиг; в некоторых изделиях сочетались обе техники. Самое раннее персидское изделие с люстром датируется 1179 годом. Хотя обычно предполагается приток мастеров из Фустата, это могли быть скорее художники, чем гончары, поскольку всегда использовались местные формы сосудов и сельджукский корпус «белой керамики». Основным цветом люстровой краски было золото; его следует отличать от надглазурного нанесения сусального золота, встречающегося на многих более поздних минаитских изделиях[19].

Люстровая керамика, несомненно, изготавливалась в Кашане, и это вполне могло быть единственным местом производства (как, вероятно, и для керамики минаи)[20]. Хотя монгольское нашествие, достигшее Кашана в 1224 году, судя по датированным изделиям, значительно сократило производство до 1240-х годов, изготовление продолжалось, первоначально с небольшими изменениями в стиле[21]. Это не относится к керамике минаи, которая практически исчезает после 1219 года.

Плитка начала XIV века с надписью: буквы подглазурные кобальтово-синие, арабесковый фон — люстровый. Вероятно, из Кашана.

Большая часть персидской люстровой керамики производилась в виде плиток, обычно звездообразных, с центральными фигурами животных или людей, в основном одиночными или парными, с орнаментом по краям, а иногда и с надписями. Стандартной была восьмиконечная звезда, состоящая, по сути, из двух прямоугольников, один из которых повёрнут, но встречались и шестиконечные звёзды. Чтобы заполнить пространство плиткой, восьмиконечные звёзды соединяли с крестами с заострёнными концами. Они не имели большой центральной части и содержали либо просто орнамент, либо несколько небольших фигурок, обычно птиц или животных. Встречаются также квадратные плитки и другие формы. Плитки, очевидно, производились в больших количествах (и, приклеенные к стенам, несомненно, сохранились лучше, чем сосуды, бывшие в употреблении), а каши или кашани «стали обычным персидским словом для обозначения плитки». Роспись обычно сочетала кобальтово-синюю подглазурную роспись с надглазурным люстром, причём на плитках фигуры часто довольно небрежны по сравнению с сосудами[22].

Производство изразцов и сосудов продолжалось при монгольских Ильханидах, при этом качество корпуса, глазури, люстры и росписи несколько снизилось, «рисунок стал немного тяжелее, а настроение — менее лиричным»[23]. Есть пробел в датированных изразцах между 1224 и 1250 годами, и примеры прекращаются в 1339 году, примерно тогда же, когда прекратилось производство люстра, возможно, частично из-за прихода Чёрной смерти в Персию. Люстр на сосудах сошёл на нет примерно с 1300 года. К тому времени Ильханиды относились к люстре «скорее как к богатому аккомпанементу к другим цветам, чем как к самостоятельному доминирующему пигменту»[24].

После нескольких столетий перерыва в персидском производстве люстровые изделия стали вновь появляться в период Сефевидов, начиная примерно с 1630-х годов, но уже в несколько ином стиле: обычно изготавливались небольшие изделия с рисунком, часто выполненным тёмным медным цветом по тёмно-синему (кобальтовому) фону. В отличие от других персидских изделий этого периода, в них используются традиционные ближневосточные формы и декор, а не вдохновлённые китайскими мотивами. Кроме того, их формы не заимствованы из металлических изделий. В орнаменте присутствуют растительные и животные формы, и он, как правило, свободно распределяется по всей поверхности, обычно занимая более половины её площади. Производство, никогда не отличавшееся большими масштабами, в основном велось примерно с 1650 по 1750 год, но в XIX веке выпускались и довольно некачественные изделия. Часто считается, что его центром был Керман, хотя достоверных доказательств этому нет[25].

Сирия[править]

Как и в Персии, производство люстровой керамики начинается с приходом египетских художников-керамистов около 1170 года. Стиль росписи продолжает развивать фатимидские стили и сюжеты, в то время как глиняное тело и формы сосудов отличаются, что позволяет предположить, что местные гончары работали с художниками-иммигрантами. Этот первый тип известен как керамика Телль Минис, по названию места, где они были впервые раскопаны (но не обязательно они были созданы там). Они относятся к концу правления Нур ад-Дина Махмуда из Алеппо (ум. 1174 г.), и двор намеренно способствовал объединению мастеров, в том числе некоторых из Персии. Узоры представляют собой «в основном свободно расписанные плавные композиции, основанные на темах добрых предзнаменований: лики солнца, рыбы, полумесяцы, фигуры придворных» и др.[26].

Миска, изделия из Ракки, Сирия, около 1200 г.

Производство изделий из Телль-Миниса прекращается около 1200 года, когда в Ракке началось новое, совершенно иное производство, продолжавшееся до разрушения города монголами в 1259 году. Люстр был лишь одним из видов отделки некоторых сосудов, отличавшихся от обычных типов, производившихся там. На керамике из Ракки роспись представлена в основном растительными формами и надписями или «подражательными надписями», геометрически структурированными, чтобы придать «достойный, монументальный характер». Похоже, что эти изделия не связаны с придворным патронажем. Глазури были либо прозрачными, выявляющими небелёное тело или белый шликер, либо имели различные довольно тёмные цвета, которые обычно считаются характерными для более поздних изделий. Взаимодействие между этими тёмными глазурями и люстром «создавало картину мира изменчивого полусвета, тихого и таинственного», который, вероятно, оказал влияние на более поздние испанские и итальянские изделия с люстром поверх синей подглазурной росписи; некоторые сирийские образцы были найдены в Европе[27].

После падения Ракки техника люстрирования появилась в Дамаске, пока Тамерлан не разграбил город в 1401 году, положив конец сирийской люстрированной керамике. Дамасские изделия попали и в Европу, и в Испании и Италии XV века есть документальные записи, описывающие местные изделия с люстром как a la domasquina… dauratos et de cafre argentatos/«в домашних условиях… с золотом и серебром» (заказ гончару из Маниса (пригород Валенсии), 1414 год). Сходство между сирийским и испанским стилями живописи позволяет предположить, что некоторые художники-беженцы могли попасть в Европу[27].

Исламская Испания[править]

Распространение люстровых изделий в Западной Европе можно приписать ремесленникам Насридского королевства Андалусии, последнего исламского оплота в Западной Европе, расположенного в Испании. В начале XIII века различия в гончарном деле между христианскими и мусульманскими территориями Испании были кардинально разными. В то время как мусульманские гончары использовали такие техники, как глазурь, сграффито и люстр, христианская керамика практически не имела рисунка на поверхности. Кроме того, мусульманские гончары создавали самые разнообразные керамические изделия — от игрушек до богато украшенных кувшинов, а христианские гончары придерживались простых форм сосудов[28]. В начале XIV века христианские территории начали перенимать мусульманские гончарные техники, включая люстровые изделия[28]. Выходец из Мурсии и Малаги, мусульманский гончар люстровой керамики в Испании к концу XIV века распространил свою деятельность по всей Европе и организовал сложный рынок местных, региональных и экспортируемых товаров. Их изделия называли obra de malica, или «малагской работой», и они нашли преданных клиентов среди состоятельных семей Флоренции (Италия)[29].

К XV веку итальянские ремесленники освоили технику производства люстровой керамики, однако импортируемая исламско-испанская люстровая утварь оставалась востребованной, поскольку итальянские образцы воспринимались как подражание испанскому импорту. Тем не менее, к началу XVI века итальянские гончары начали вводить свои собственные мотивы и стилистические элементы, положив начало золотой эре итальянской люстровой керамики, известной как майолика[29].

Галерея[править]

Примечания[править]

  1. ↑ Люстр // Большая советская энциклопедия : в 30 т. / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1974. — Т. 15 : Ломбард — Мезитол. — С. 123.
  2. ↑ Николаева Татьяна Иранская люстровая керамика: семиотический контекст и атрибуция рус. // Oriental Courier. — 2022. — В. 4. — С. 210. — ISSN 2686-8431. — DOI:10.18254/S268684310023814-3
  3. ↑ Caiger-Smith, 24-25
  4. ↑ Art University of Michigan Museum of Bulletin. — The University.
  5. ↑ Carboni, S. 2001. Glass from Islamic Lands. London: Thames & Hudson, Ltd., p. 51.
  6. ↑ Caiger-Smith, 24; Pradell, T., Molera, J., Smith, A.D., Tite, M.S. 2008. The Invention of Lustre: Iraq 9th and 10th centuries AD. Journal of Archaeological Science 35, 1201—1215, p. 1201.
  7. ↑ Dillmann Philippe, Bellot-Gurlet Ludovic Nanoscience and Cultural Heritage. — Springer. — ISBN 978-94-6239-198-7.
  8. ↑ Caiger-Smith, 25
  9. ↑ Battie and Coleman, 43
  10. ↑ Battie and Coleman, 147—149
  11. ↑ Caiger-Smith, 21
  12. ↑ Peck, Elsie Holmes (1997). «Like the Light of the Sun: Islamic Luster-Painted Ceramics». Bulletin of the Detroit Institute of Arts 71 (1/2): 17–18. DOI:10.1086/DIA41504933. ISSN 0011-9636.
  13. ↑ 13,0 13,1 13,2 13,3 13,4 SABA, MATTHEW D. (2012). «Abbasid Lusterware and the Aesthetics of ʿajab». Muqarnas 29: 187–212. DOI:10.1163/22118993-90000187. ISSN 0732-2992.
  14. ↑ 14,0 14,1 George, Alain (2015-10-15). «Direct Sea Trade Between Early Islamic Iraq and Tang China: from the Exchange of Goods to the Transmission of Ideas» (en). Journal of the Royal Asiatic Society 25 (4): 582, 605. DOI:10.1017/S1356186315000231. ISSN 1356-1863.
  15. ↑ 15,0 15,1 Caiger-Smith, 39
  16. ↑ Caiger-Smith, 38
  17. ↑ Caiger-Smith, 38-39
  18. ↑ Caiger-Smith, 39-41
  19. ↑ 19,0 19,1 Osborne, 144—145; Caiger-Smith, 57-65; Watson (1985), 325—326
  20. ↑ Caiger-Smith, 57-59
  21. ↑ Caiger-Smith, 75
  22. ↑ Caiger-Smith, 71-76
  23. ↑ Caiger-Smith, 76
  24. ↑ Caiger-Smith, 76-80, 80 quoted
  25. ↑ Caiger-Smith, 80-84; Blair & Bloom, 171
  26. ↑ Caiger-Smith, 51
  27. ↑ 27,0 27,1 Caiger-Smith, 52-55
  28. ↑ 28,0 28,1 Martí, Javier (1994). «An Overview of Medieval Pottery Production in Spain between the Thirteenth and Fifteenth Centuries'». Medieval Ceramics 18: 3–7.
  29. ↑ 29,0 29,1 Wilson, Timothy (2013). «The Impact of Hispano-Moresque Imports in Fifteenth-century Florence». Bulletin of the Detroit Institute of Arts 87 (1–4): 8–13. DOI:10.1086/dia43493615. ISSN 0011-9636.

Литература[править]

  • Battie, David and Cottle, Simon, eds., Sotheby’s Concise Encyclopedia of Glass, 1991, Conran Octopus,
  • Blair, Sheila, and Bloom, Jonathan M., The Art and Architecture of Islam, 1250—1800, 1995, Yale University Press Pelican History of Art,
  • Caiger-Smith, A., Lustre Pottery: Technique, Tradition and Innovation in Islam and the Western World, 1985, Faber & Faber
  • John, W.D., and Warren Baker, Old English Lustre Pottery (Newport), n.d. (ca 1951).
  • Osborne, Harold (ed), The Oxford Companion to the Decorative Arts, 1975, OUP,
  • «Yale»: Richard Ettinghausen, Oleg Grabar and Marilyn Jenkins-Madina, 2001, Islamic Art and Architecture: 650—1250, Yale University Press,
  • Watson, Oliver (1985), Persian Lustre Ware, 1985, Faber & Faber,, PDF www.academia.edu
  • Watson, Oliver (2012), «Pottery under the Mongols» in Beyond the Legacy of Genghis Khan, 2012, BRILL, Ed. Linda Komaroff,, 9789004243408
 
Исламское искусство
↑
[+]
Архитектура
Искусство
Региональные стили
Ковры
Керамика
Ткани
Дерево
Другие виды
Искусство в книгах
Украшения
Сады
Музеи, коллекции
Выставки
Принципы,
влияние
Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Исламская люстровая керамика», расположенная по адресу:

—«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Исламская_люстровая_керамика»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Исламская_люстровая_керамика&oldid=2347292