Персидская керамика

Персидская керамика или иранская керамика — керамика, изготовленная мастерами Персии (Ирана), история которой восходит к раннему неолиту (7 тыс. до н. э.). Сельскохозяйственная деятельность положила начало обжигу глины и изготовлению керамики жителями Ирана. На протяжении веков персидские гончары отвечали на требования и изменения, вызванные политическими потрясениями, принимая и совершенствуя новые формы и вписывая их в свою собственную культуру. Это новаторское отношение сохранилось во времени и повлияло на многие другие культуры по всему миру.

Чаша с куфической надписью, X век. Бруклинский музей.

Гончарный сосуд, IV тысячелетие до н. э.

В Иране около 4 000 лет до н. э. было распространено два вида глиняной керамики: красная и чёрная керамика, отличавшаяся упрощённым декоративным стилем. По мере развития искусства в глиняную керамику стали добавлять геометрические узоры, что привело к появлению более развитого декоративного стиля. Этот всё более сложный стиль сопровождался созданием более широкого спектра видов керамики.

В доисторический период изготовление сосудов включало в себя смешивание глины, мелких кусочков различных растений и соломинок, а также воды. Когда эти ингредиенты смешивались вместе, получалась очень твёрдая паста, которая, по сути, и стала основой для создания всех сосудов в Иране. Сосуды отличались по форме, так как изготавливались вручную. Примерно в IV тысячелетии до н. э. качество изготовления сосудов повысилось благодаря появлению гончарного круга. Этот стол использовался для изготовления сосудов симметричной формы и лучшего качества.

Исламский запрет на использование за столом сосудов из драгоценных металлов означал, что появился новый рынок для элитной керамики. Это позволило доисламской элите ранних персидских империй начать производство глазури с люстрированной поверхностью и высококачественных расписных изделий. Персидские гончары в целом расширили использование инструментов и стилей для улучшения художественного производства.

Люстровая чаша из Суз, IX век

Миска со сценой охоты из сказки о царе V века Бахраме Гуре и Азаде, керамика минаи

Ранняя керамика из Суз

В период Урука Сузы прочно входили в сферу шумеро-урукской культуры. В Сузах обнаружена имитация всего государственного аппарата Урука, протописьменность, цилиндрические печати с шумерскими мотивами и монументальная архитектура. Возможно, Сузы были колонией Урука. Таким образом, периодизация Суз соответствует Уруку; ранний, средний и поздний периоды Суз II (3800-3100 гг. до н. э.) соответствуют раннему, среднему и позднему периодам Урука.

Вскоре после того, как 6000 лет назад Сузы были впервые заселены, их жители возвели храм на монументальной платформе, возвышавшейся над плоским окружающим ландшафтом. Исключительный характер этого места и сегодня заметен по искусству керамических сосудов, которые были помещены в качестве подношений в тысячу или более могил у основания храмовой платформы. С кладбища было извлечено почти две тысячи горшков, и сейчас большинство из них находится в Лувре; один из таких сосудов — «Бушель» с мотивами козерога. Найденные сосуды являются выразительным свидетельством художественных и технических достижений их изготовителей, а также содержат сведения об организации общества, которое их заказало. Расписные керамические сосуды из Суз в самом раннем первом стиле являются поздней, региональной версией месопотамской убейдской керамической традиции, которая распространилась по всему Ближнему Востоку в течение 5-го тыс. до н. э..

Стиль Сузы I был в значительной степени результатом прошлого и влияния современной керамической промышленности в горах западного Ирана. Повторяющиеся в тесной связи сосуды трёх типов — питьевой кубок или мензурка, сервировочное блюдо и небольшой кувшин — указывают на потребление трёх видов пищи, которая, по-видимому, считалась столь же необходимой для жизни в загробном мире, как и в этом. Керамика таких форм, украшенная росписью, составляет большую часть сосудов из могильника. Другие — кувшины и миски для приготовления пищи с простыми полосами, нарисованными на них, вероятно, были могильными принадлежностями мест захоронения более скромных граждан, а также подростков и, возможно, детей. Керамика была изготовлена вручную. Хотя, не исключено, что использовался медленный круг, асимметрия сосудов и неравномерность нанесения круговых линий и полос указывают на то, что большая часть работы была выполнена вручную.

Ранний исламский период

В период Саманидов появилась эпиграфическая керамика. Как правило, это были глиняные сосуды с надписями куфическим шрифтом, нанесёнными чёрной тушью на основу из белой туши. Обычно на эти сосуды наносились благословения или изречения. Самарканд и Нишапур были центрами производства подобной керамики.

Чаша, Нишапур, X век

Нишапур — город на северо-востоке Ирана, основанный сасанидским правителем Шапуром I около 241—272 гг. н. э.. Этот город перешёл под власть ислама около 651 г. и стал городом процветающего искусства и ремёсел. Здесь изготавливали глиняную посуду, стекло, металлические изделия, монеты, декоративные стены, резную и расписную лепнину. Глиняные сосуды, керамика и другие виды искусства экспортировались в соседние деревни. Это способствовало росту политической власти, поскольку они могли диктовать, куда импортировать свои произведения искусства. Керамика была одним из видов искусства, которое импортировалось и было уникальным для соседних городов Нишапура. Одна из самых распространённых групп керамики называлась буфф-керамика. Для буфф-керамики характерны изображения с фиолетовыми и чёрными контурами, нанесёнными на сосуд. Также использовалась смесь жёлтой и зелёной глазури.

Сельджукский период

 → Сельджукская керамика

Сельджукская керамика, произведённая в период, когда Иран был частью империи Сельджукидов, часто считается лучшим периодом персидской керамики и, безусловно, была самой инновационной. Кашан был главным, а возможно, и единственным центром производства трёх основных видов изысканной керамики: люстрированной, подглазурной расписной и полихромной надглазурной расписной минаи. Все они использовали новую технику фриттового фарфора (или «каменную пасту»), разработанного в Персии при сельджуках. Он хорошо принимал новую белую глазурь и позволял делать более тонкие стенки с некоторой полупрозрачностью китайского фарфора; этот фарфор уже импортировался в Персию и составлял основную конкуренцию местной высококачественной продукции. Эта «белая керамика» использовалась для различных стилей декорирования, и все они демонстрировали значительный рост мастерства.

Этот золотой век практически завершился после монгольского вторжения в Персию, начавшегося в 1219 году. Сам Кашан не был разграблен или разрушен, но сельджукская элита, которая была покупателем его изделий, была почти полностью уничтожена. Прошло несколько десятилетий, прежде чем новые монгольские хозяева развили вкус к изящной керамике.

Кувшин с двойной оболочкой, изготовленный в начале XIII века в Кашане, Коллекция исламского искусства Халили

Керамика минаи

 → Керамика минаи

Нововведения в сельджукской керамике включают производство керамики минаи (что означает «эмалированная керамика»), разработанной в Кашане в десятилетия, предшествовавшие монгольскому вторжению в Персию в 1219 году, после чего производство прекратилось. Она была описана как «вероятно, самая роскошная из всех видов керамической посуды, производимой в восточных исламских землях в средневековый период». Керамический корпус из беловатой фритты или каменной пасты полностью украшен детальной росписью с использованием нескольких цветов, обычно с фигурами.

Чаша из керамики минаи с изображением пары в саду, около 1200 года. В этом типе сцен фигуры крупнее, чем в других распространённых сюжетах. Диаметр 18,8 см

Это первая керамика, в которой использовались надглазурные эмали, наносившиеся поверх керамической глазури, закреплённой основным обжигом; после росписи изделия подвергались второму обжигу при более низкой температуре. Термин «минаи», который стал использоваться для обозначения этих изделий гораздо позже, в переводе с персидского означает «эмалированный». Эта техника впоследствии стала стандартным методом декорирования лучшего европейского и китайского фарфора, хотя неясно, была ли связь между этим и более ранним персидским использованием этой техники. Как и в другие периоды и регионы, где использовались надглазурные эмали, целью этой техники было расширение диапазона цветов, доступных художникам, за пределы очень ограниченной группы, которая могла выдержать температуру, необходимую для основного обжига корпуса и глазури, которая в случае этих изделий составляла около 950 °C. Этот период также ввёл подглазурное декорирование в персидскую керамику, около 1200 года, а более поздние изделия минаи часто сочетают как подглазурный, так и надглазурный декор.

Большинство изделий датируется неточно, например, «конец XII или начало XIII века», а немногие надписанные даты начинаются с 1170-х годов и заканчиваются 1219 годом. Позолоченные изделия часто датируются около или после 1200 года. Предполагается, что стиль и сюжеты росписи керамики минаи были заимствованы из современной ей персидской рукописной и настенной живописи. Известно, что они существовали, но иллюстрированных манускриптов или фресок периода до монгольского завоевания не сохранилось, поэтому роспись на керамике является лучшим свидетельством этого стиля.

Большинство предметов — это чаши, кубки и различные сосуды для разлива: фужеры, кувшины и кувшинки, лишь немногие очень крупные. Есть несколько предметов, которые считаются чашами для попрошайничества или имеют форму, связанную с этой функцией. Плитки встречаются редко, и, возможно, они создавались как центральные элементы в окружении других материалов, а не группами. Плитки минаи, найденные археологами в Конье на территории современной Турции, вероятно, были сделаны там странствующими персидскими мастерами. Шерды минаи были раскопаны из «большинства городских мест в Иране и Центральной Азии», занятых в этот период, хотя большинство авторов считают, что почти всё производство находилось в Кашане.

Одним из самых известных примеров техники изготовления керамики минаи является большая чаша, которая сейчас находится в Галерее Фрира в Вашингтоне. На ней изображена битва, произошедшая между турецкими эмирами в северо-западных областях Ирана. На лицевой стороне тарелки изображена осада замка, а на обратной — охота. Эта пластина — один из самых больших существующих хафтов. На ней имеются надписи, используемые для идентификации главного героя сюжета. Пейзажи и архитектурные элементы, использованные в тарелке «Сцена осады» из галереи Фрира, делают это произведение уникальным. Общий сюжет тарелки показывает победу осаждающих и поражение осаждённых.

Один гончар, Абу Зайд ибн Мухаммад ибн Абу Зайд (ок. 1186—1219 гг., Кашан), подписал 15 сохранившихся изделий, как в минаи, так и в люстрированной керамики, больше, чем любой другой средневековый иранский гончар.

Период Сефевидов

Изучение и датировка керамики времён шаха Исмаила и шаха Тахмаспа затруднены, поскольку сохранилось мало датированных предметов или упоминаний о месте производства. Китайский фарфор собирался элитой и ценился выше, чем местные изделия; шах Аббас I пожертвовал большую часть королевской коллекции святыням в Ардебиле и Мешхеде, отремонтировав комнату в Ардебиле, чтобы выставить изделия в нишах. Многие места расположения мастерских были определены, хотя и не с полной уверенностью, в частности: Нишапур, Кубачинская мастерская, Керман (лепные одноцветные изделия) и Мешхед. Возродилась люстровая керамика, в которой использовалась техника, отличная от прежней, и обычно изготавливались небольшие изделия с рисунком, выполненным тёмным медным цветом на тёмно-синем фоне. В отличие от других изделий, в них используются традиционные ближневосточные формы и декор, а не китайские.

В целом, дизайн имитирует китайский фарфор: производятся сине-белые изделия с китайскими формами и мотивами, такими как облака чи и драконы. Персидский синий отличается от китайского более многочисленными и тонкими нюансами. Часто в узорах свитков встречаются четверостишия персидских поэтов, иногда связанные с назначением изделия (например, аллюзия на вино для кубка). Совершенно другой тип орнамента, гораздо более редкий, несёт в себе иконографию, характерную для ислама (исламский зодиак, бутон весов, арабески), и, по-видимому, испытывает влияние османского мира, о чём свидетельствуют широко распространённые в Турции перьевые антемион (орнамент из жимолости). Появились новые стили фигур под влиянием искусства книжного искусства: молодые, элегантные виночерпии, молодые женщины с изогнутыми силуэтами или кипарисы, опутывающие свои ветви, напоминающие картины Резы Аббаси.

Персидская керамика из Исфахана, XVII век.

Тарелка, украшенная двумя гранатами, ок. 1500 г., Лувр

Плитка с изображением молодого человека. Керамика, расписанная по шликеру и под прозрачной глазурью. Северо-Западный Иран, керамика Кубачи, XVII век.

Производилось множество видов изделий: кубки, тарелки, бутылки с длинным горлышком, плевательницы и т. д. Распространённой формой являются фляги с очень маленьким горлышком и туловом, приплюснутым с одной стороны и очень округлым с другой. Характерны формы, заимствованные из исламской металлообработки, с декором, во многом вдохновлённым китайским фарфором. С закрытием китайского рынка в 1659 году персидская керамика поднялась на новую высоту, чтобы удовлетворить потребности европейских стран. Появление фальшивых клейм китайских мастерских на обратной стороне некоторых керамических изделий ознаменовало собой развитие в Европе интереса к дальневосточному фарфору, который в значительной степени удовлетворялся продукцией Сефевидов. Это новое направление привело к более широкому использованию китайской и экзотической иконографии (слоны) и появлению новых форм, порой неожиданных (кальяны, восьмиугольные тарелки, предметы в форме животных).

Гомбрунская керамика — тип тонкой перфорированной керамики XVIII века, похожей на стекло, часто с надписями.

XXI век

В деревне Калпуреган на юго-востоке Ирана сохранились традиции гончарного дела. Что необычно, гончарным делом занимаются женщины, хотя мужчины копают, обтачивают и обжигают глину. Гончарный круг не используется. Декор представляет собой абстрактные символы и узоры.

Коллекции

Крупные коллекции персидской керамики хранятся в Британском музее, Эрмитаже, Королевском музее Онтарио и других местах. В 2013 году Королевский музей Онтарио в сотрудничестве с нидерландским издательством Brill Publishers выпустил специальную книгу об этом искусстве под названием Persian Pottery in the First Global Age/«Персидская керамика в первую глобальную эпоху».

Литература

• Blair, Sheila, and Bloom, Jonathan M., The Art and Architecture of Islam, 1250—1800, 1995, Yale University Press Pelican History of Art,
• Caiger-Smith, Alan, Lustre Pottery: Technique, Tradition and Innovation in Islam and the Western World (Faber and Faber, 1985)
• Canby (2009), Canby, Sheila R. (ed), 2009, Shah Abbas; The Remaking of Iran, 2009, British Museum Press,
• Canby (2016), Canby, Sheila R., and others (Deniz Beyazit, Martina Rugiadi, A. C. S. Peacock), Court and Cosmos: The Great Age of the Seljuqs, 2016, Metropolitan Museum of Art
• Piotrovsky M.B. and Rogers, J.M. (eds), Heaven on Earth: Art from Islamic Lands, 2004, Prestel,
• Grube, Ernst J., "CERAMICS xiv. The Islamic Period, 11th-15th centuries, ", Encyclopaedia Iranica, V/3,
• Osborne, Harold (ed), The Oxford Companion to the Decorative Arts, 1975, OUP,
• Suleman, Fahmida, «Ceramics», in Medieval Islamic Civilization: an Encyclopedia, Vol. 1, 2006, Taylor & Francis,, 9780415966917
• «Yale»: Richard Ettinghausen, Oleg Grabar and Marilyn Jenkins-Madina, 2001, Islamic Art and Architecture: 650—1250, Yale University Press,
• Watson, Oliver, «Pottery under the Mongols» in Beyond the Legacy of Genghis Khan, 2012, BRILL, Ed. Linda Komaroff,, 9789004243408

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Персидская керамика», расположенная по адресу: — «https://ru.ruwiki.ru/wiki/Персидская_керамика» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».