Аббасидская архитектура

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Аббасидская архитектура

Аббасидская архитектура развивалась в Аббасидском халифате (750—1258 гг. н. э.), прежде всего в его центральной части — Месопотамии (современный Ирак)[1]. Великие перемены эпохи Аббасидов можно рассматривать как одновременно политические, геополитические и культурные. Аббасидский период начинается с уничтожения правящей династии Омейядов и замены её Аббасидами, и положение власти перемещается в Месопотамию[2][3]. В результате произошло соответствующее вытеснение влияния классических и византийских художественных и культурных стандартов в пользу местных месопотамских моделей, а также персидских[4][5]. Аббасиды разработали собственные отличительные стили, особенно в декоре[6]. Это произошло в основном в период, соответствующий их могуществу и процветанию, между 750 и 932 годами[7].

Обзор[править]

Архитектура Аббасидов стала важным этапом становления исламской архитектуры в целом. Огромная мощь и единство раннего халифата позволили архитектурным особенностям и инновациям, таким как минареты и резные лепные мотивы, быстро распространиться по обширным территориям, находящимся под его контролем[8][9]. Одним из наиболее важных видов архитектурной деятельности в это время было строительство новых столичных городов или административных центров (традиция также продолжалась от более ранних месопотамских и персидских правителей), таких как Круглый город Багдада, основанный в 762 году, и Самарра, основанная в 836 году[10]. Аббасиды предпочитали использовать для строительства глинобитный и обожжённый кирпич, что позволяло возводить огромные архитектурные комплексы при относительно низких затратах, примером чего может служить Самарра, состоявшая из огромных дворцов и монументальных мечетей, раскинувшихся на 40 км[8][11].

Хотя Аббасиды потеряли контроль над значительной частью своей империи после 870 года, их архитектура продолжала копироваться государствами-преемниками в Ираке, Иране, Египте и Северной Африке[6]. Поздние аббасидские халифы были ограничены Багдадом и меньше участвовали в государственном архитектурном патронаже, который вместо них осуществляла сельджукская династия и другие правители, обладавшие фактической политической властью[12]. В результате в XI—XIII веках было трудно различить архитектурные формы, связанные с Аббасидами, и формы, связанные с другими династиями[13], а аббасидская архитектура XII—XIII веков была по сути сельджукской архитектурой, построенной с использованием местного иракского ремесла[11]. Большая часть аббасидского искусства и архитектуры была утрачена со временем из-за хрупкости использованных материалов и из-за разрушений, вызванных конфликтами. Очень мало сохранилось от Багдада эпохи Аббасидов, городского центра халифата[12][14].

Исторический контекст[править]

См. также: Праведный халифат и Омейядский халифат
Аббасидский халифат в период его наибольшего расцвета, около 850 года

В 750 году Аббасиды захватили власть у Омейядов, правивших арабо-исламской империей[11]. Аббасидские халифы обосновались на территории современного Ирака и правили Ираном, Месопотамией, Аравией и землями восточного и южного Средиземноморья. Период между 750 и 900 годами был назван Золотым веком ислама[15]. В период правления Омейядов мусульмане в основном использовали доисламские здания в завоёванных ими городах, но к эпохе Аббасидов многие из этих построек требовали замены. Распространение ислама и рост мусульманского населения также привели к изменению потребностей. При Аббасидах новые постройки включали в себя не только более крупные мечети и дворцы, но и укрепления, новые типы домов, торговые здания и даже места отдыха для проведения скачек и матчей по поло[16]. Они улучшили дорогу паломников из Багдада и Куфы в Мекку, расчистив препятствия, добавив стены и дренажные канавы в некоторых местах, и построили станции для паломников с комнатами, резервуаром для воды и мечетью[16].

В 762 году халиф Абу Джафар аль-Мансур основал на реке Тигр новую столицу Багдад, которая вскоре превратилась в один из крупнейших городов мира. В 836 году халиф аль-Мутасим Биллах перенёс столицу в Самарру. Аббасиды начали терять контроль над периферийными частями империи, а местные династии получили фактическую независимость в Хорасане (Саманиды) в восточном Иране, Египте (Тулуниды) и Ифрикии (Аглабиды). Халиф аль-Мутамид Алаллах, который к этому времени был эффективным правителем только Ирака, перенёс свою столицу обратно в Багдад в 889 году. В 945 году Буиды, последователи шиитского ислама, стали фактическими правителями в качестве эмиров, в то время как аббасидские халифы сохранили свой номинальный титул[11]. После 1055 года сельджукиды контролировали Багдад в течение следующего столетия и представляли себя в качестве защитников халифов[17].

После длительного правления халифа ан-Насира Лидиниллах (1180—1225 гг.), совпавшего с упадком сельджуков и другими факторами, Аббасиды вновь получили контроль над Ираком и пережили ограниченное возрождение. Его преемник, аль-Мустансир (р. 1226—1242), известен своим архитектурным меценатством[18]. Разграбление Багдада монголами в 1258 году, во время правления Абдуллаха аль-Мустасима Биллаха, положило конец Аббасидскому халифату[11]. Разрушения, вызванные этим конфликтом, а также относительная хрупкость строительных материалов, подверженных воздействию окружающей среды, и последующие изменения в структуре города способствовали утрате большей части архитектуры Багдада эпохи Аббасидов, за редким исключением[12].

Происхождение[править]

Город Багдад между 767 и 912 гг. н. э., выросший из круглого города Багдада, построенного халифом аль-Мансуром. Первоначально круглый город был построен по плану круглых сасанидских городов, таких как Гур

На раннюю архитектуру Аббасидов сильно повлияла архитектура более ранней империи Сасанидов, примером чему служит дворец Ухайдхир[11]. Бывшей столицей Сасанидов был Ктесифон на территории современного Ирака, а сасанидская архитектура была общим наследием как для Месопотамских низменностей, так и для Иранского нагорья[16]. Аббасиды использовали те же приёмы, например, своды без центрирования, схожие конструктивные особенности, например, башни с контрфорсами, и те же материалы, такие как глинобитный, обожжённый кирпич и грубые каменные блоки, уложенные на раствор[11]. Когда халиф аль-Мансур построил круглый город Багдада, названный Мадинат ас-Салам, он, возможно, следовал более ранним традициям, таким как круглый город Гур, построенный Ардаширом I (р. 224—241) в Фирузабаде. В нём находились дворец халифа, Большая мечеть и административные здания[16].

Ранняя архитектура Аббасидов также испытала влияние древней месопотамской архитектуры, черты которой продолжали присутствовать в строениях региона даже после многовековой оккупации Римской, Греческой и Иранской империями. Месопотамское влияние в исламской архитектуре ослабло только в X веке, когда аббасидская Месопотамия вступила в период экономического упадка, а центры политической власти в регионе переместились на восток, в Иран[16].

С завоеванием Средней Азии усилилось влияние согдийской архитектуры. В Самарре лепнина и настенная роспись похожи на дворцы Пенджикента на территории нынешнего Таджикистана. Позднее, в XII и XIII веках, в архитектуре земель, находившихся под властью Аббасидов, стала преобладать сельджукская архитектура[11].

Нововведения[править]

Фрагменты лепнины из Самарры, включающие роспись, резьбу и абстрактные узоры

Города Аббасидов располагались на огромных территориях. Дворцы и мечети Самарры раскинулись вдоль берегов Тигра на 40 километров. Чтобы соответствовать масштабам этих мест, были возведены монументальные здания, такие как огромные спиральные минареты мечети Абу Дулаф и Большой мечети Самарры, которые не имели аналогов в других местах[11]. Хотя происхождение минарета до сих пор неясно, эти и несколько других минаретов начала IX века, построенных на территории Аббасидов, являются первыми настоящими минаретами в исламской архитектуре[19][20]. Двухцентровая стрельчатая арка и свод появились ещё до прихода Аббасидов к власти, но стали стандартными в аббасидской архитектуре, причём остриё стало более заметным[16]. Первый полностью разработанный пример четырёхцентровой стрельчатой арки был в Каср аль-'Ашик, построенном между 878 и 882 годами[21].

Три новых типа лепного декора были разработаны в Самарре и быстро стали популярны в других местах[11]. Первые два стиля можно рассматривать как производные от позднеантичных или омейядских декоративных стилей, но третий — совершенно новый. В стиле С использовались формы для создания повторяющихся узоров из изогнутых линий, надрезов, прорезей и других элементов. В плавных узорах не используются традиционные растительные, геометрические или животные темы[22]. Лепнина иногда окрашивалась в красный или синий цвет, а иногда в неё вставлялась стеклянная мозаика[23]. Узоры врезались в поверхность лепнины под углом. Это первый и самый чистый пример арабески[22]. Возможно, она представляет собой намеренную попытку создать абстрактную форму декора, избегающую изображения живых существ, и это может объяснить её быстрое распространение по всему мусульманскому миру[24].

Планировка фатимидского города Аль-Мансурия в Ифрикии, основанного в 946 году, была круглой, возможно, в подражание Багдаду. Выбор планировки мог быть намеренным вызовом Аббасидскому халифату[25]. Фатимидская архитектура Ифрикии и Египта следовала аббасидским стилям, как показывают Большая мечеть Махдии и мечеть аль-Азхар в Каире[26]. Аббасидское влияние прослеживается даже в омейядских постройках на Пиренейском полуострове[15].

Характерные черты[править]

 → Особенности аббасидской архитектуры

Характерными особенностями ранней аббасидской архитектуры было использование кирпичных сводов и лепного декора. Цилиндрические своды, которые уже использовались в архитектуре Омейядов и ранее, широко применялись для формальных помещений, таких как залы для приёмов[27]. Как упоминалось выше, в ранний аббасидский период получила распространение двухцентровая остроконечная арка, а затем в Самарре была введена четырёхцентровая стрельчатая арка[28]. Физическая география также повлияла на местную архитектуру. Камень был редкостью на аллювиальных равнинах центрального и южного Ирака, что побуждало использовать в качестве строительного материала глинобитный кирпич, облицованный штукатуркой, иногда применялся и огнеупорный кирпич. В свою очередь, эти материалы требовали регулярного ухода и реставрации[16]. Плоскость и открытость земли также позволяли строить в беспрецедентно широких масштабах, что часто делали первые халифы, примером чему служат созданные ими новые административные столицы[16]. В архитектуре Аббасидов появились лиственные украшения на арках, подвесные своды, сотовые своды и полихромные переплетённые пазухи, которые стали считаться типичными для «исламской» архитектуры, хотя эти формы могли иметь своё происхождение в сасанидской архитектуре. Так, фронтальная арка арки Ктесифона была когда-то украшена лепниной, скопированной во дворце аль-Ухайдира[29].

Декор[править]

См. также: Стукко в исламской архитектуре

При Аббасидах в Ираке в лепном декоре появились более абстрактные мотивы, как это видно на примере дворцов Самарры IX века. Современные учёные выделяют три стиля:

  • «стиль А» состоит из растительных мотивов, включая виноградные листья, заимствованных из более традиционных византийских и левантийских стилей;
  • «стиль В» представляет собой более абстрактную и стилизованную версию этих мотивов;
  • «стиль С», также известный как «скошенный» стиль, является полностью абстрактным, состоящим из повторяющихся симметричных форм изогнутых линий, заканчивающихся спиралями[30][31][32].

Аббасидский стиль стал популярен во всех землях Аббасидского халифата и встречается вплоть до Афганистана (например, девятикупольная мечеть в Балхе) и Египта (например, мечеть Ибн Тулуна)[30][11]. Три типа (стили A, B и C) лепного декора, наиболее показательные и, возможно, развитые в аббасидской Самарре, были быстро воспроизведены в других местах, а стиль C, который оставался широко распространённым в исламском мире на протяжении веков, стал важным предшественником полностью развитого арабескового декора. Тулуниды в Египте построили копии аббасидских зданий в Каире[15]. Мечеть Ибн Тулуна, построенная в Фустате под Каиром в 876—879 годах, сочетает в себе конструктивные и декоративные особенности Омейядов и Аббасидов[33].

Поздняя аббасидская архитектура (XII—XIII вв.)[править]

В X веке политическое могущество Аббасидов пошло на спад, и впоследствии аббасидские халифы ограничивались Багдадом. Они были менее вовлечены в государственный архитектурный надзор, в котором вместо них стали доминировать сельджукиды и другие правители, формально объявившие о своей лояльности, но фактически обладавшие политической властью[12]. В результате трудно отличить архитектурные формы, связанные с Аббасидами, от форм, связанных с другими династиями XI—XIII веков[13]. Аббасидская архитектура XII и XIII веков была по сути сельджукской, построенной с использованием местного иракского ремесла[11]. Тем не менее, во время правления нескольких последних халифов в этот период в Багдаде возобновилось халифское покровительство[18].

В Багдаде сохранились некоторые памятники позднего аббасидского периода, в том числе Мавзолей Зубайды, построенный около 1152 или до 1202 года, ворота аль-Вастани (или аль-Джафария), построенные в 1221 году, и Медресе аль-Мустансира, построенное в 1228—1233 годах. Все они были значительно изменены или восстановлены в последнее время[34][35][36]. Мавзолей Зубайды[37], вероятно, построенный халифом ан-Насиром для своей матери, является примером оригинального типа мавзолея, который строился в Месопотамии в этот период: многоугольная камера накрыта конусообразным куполом-мукарнасом[37][34].

Медресе аль-Мустансира, построенное в 1228—1233 годах. Все они были значительно изменены или восстановлены в последнее — первое документально подтверждённое медресе, построенное для преподавания всех четырёх суннитских мазхабов[13]. Оно построено по схеме четырёх айванов, распространённой в современной иранской архитектуре, но имеет необычно вытянутую форму, возможно, навязанную узким городским пространством. Внутренний двор демонстрирует сложное сочетание сводов и резных рельефных украшений. Он включает два главных айвана, расположенных вдоль длинной оси, и два фасада с тремя айванами, расположенными вдоль короткой оси[34][35].

Медресе аль-Мустансира в Багдаде (1228—1233)

Единственное сохранившееся в Багдаде возможное дворцовое сооружение Аббасидов находится в районе Аль-Майден с видом на Тигр, в месте, которое ранее было цитаделью города[38][39]. Известное как «дворец Аббасидов», происхождение и характер этого сооружения вызывают споры среди учёных, поскольку не сохранилось надписей или текстов, определяющих его название или назначение[39]. Здание было построено при халифе ан-Насире (р. 1180—1225) или, возможно, аль-Мустансире (р. Оно имеет два этажа в высоту, содержит центральный двор и айван с кирпичным потолком и фасадом[40]. Одна из его самых уникальных особенностей — серия сводов мукарнас, украшающих внутреннюю часть восточной галереи[39]. Его дизайн имеет близкое сходство с медресе Мустансирия (завершено в 1233 г.), что заставило некоторых учёных утверждать, что это действительно было медресе[39]. Эти учёные обычно идентифицируют его как Медресе аш-Шарабия, школу исламского богословия, построенную в 1230 г. Шарифом ад-Дином Икбалом[40][39][41][42], в то время как некоторые идентифицируют его как Медресе Биширия, построенное в 1255 году[43][44]. Другой учёный, Яссер Таббаа, утверждает, что здание не имеет некоторых ключевых черт медресе, и поэтому его идентификация как дворца остаётся более правдоподобной. Он отмечает, что в некоторых исторических источниках упоминается строительство Дар аль-Маснат («Дом у волнореза»), начатое ан-Насиром около этого места в 1184 г., что может соответствовать этому строению[39]. Значительные части здания были реконструированы в XX в. Государственным учреждением древностей и наследия, включая восстановление большого айвана и прилегающих фасадов[39][45].

Примечания[править]

  1. ↑ Архитектура Омейядского и Аббасидского халифатов. tehne.com. Проверено 20 ноября 2024.
  2. ↑ Архитектура Аббасидского халифата. Багдад, Самарра рус.. libq.ru. Проверено 20 ноября 2024.
  3. ↑ Искусство халифата Аббасидов - Искусство арабских стран, Ирана и Турции, VII-XVII вв.. Проверено 20 ноября 2024.
  4. ↑ Hoag John D. Islamic architecture. — Milan: Electaarchitecture. — P. 7–9. — ISBN 978-1-904313-29-8.
  5. ↑ Bloom & Blair 2009, Architecture (IV. c. 750–c. 900)
  6. ↑ 6,0 6,1 Ettinghausen, 1987, с. 75—125
  7. ↑ Northedge, 2012
  8. ↑ 8,0 8,1 Blair, Bloom, с. 94—95
  9. ↑ Bloom, Blair, Architecture; IV. c. 750–c. 900
  10. ↑ Blair, Bloom, с. 95–96, 102
  11. ↑ 11,00 11,01 11,02 11,03 11,04 11,05 11,06 11,07 11,08 11,09 11,10 11,11 Petersen, 2002, с. 1
  12. ↑ 12,0 12,1 12,2 12,3 Tabbaa, 2017, с. 307
  13. ↑ 13,0 13,1 13,2 Ettinghausen, Grabar, с. 215
  14. ↑ Blair, Bloom, с. 95
  15. ↑ 15,0 15,1 15,2 Bloom, Blair, Architecture; IV. c. 750–c. 900
  16. ↑ 16,0 16,1 16,2 16,3 16,4 16,5 16,6 16,7 Bloom, Blair, Architecture; IV. c. 750–c. 900
  17. ↑ El-Hibri, 2021, с. 8, 204–232
  18. ↑ 18,0 18,1 Tabbaa, 2017, с. 309
  19. ↑ Bloom & Blair 2009, Minaret
  20. ↑ Petersen, 2002, с. 187—188
  21. ↑ Bloom, Blair, Architecture; IV. c. 750–c. 900
  22. ↑ 22,0 22,1 Ettinghausen, Grabar, с. 58
  23. ↑ Bowen, 1928, с. 22
  24. ↑ Ettinghausen, Grabar, с. 59
  25. ↑ Yalman, Susan The Art of the Fatimid Period (909–1171). The Metropolitan Museum of Art (2001). Проверено 19 июня 2022.
  26. ↑ Ende, Steinbach, с. 839
  27. ↑ Bloom, Blair, Architecture; IV. c. 750–c. 900
  28. ↑ Bloom, Blair, Architecture; IV. c. 750–c. 900
  29. ↑ Tabbaa, 2002, с. 138
  30. ↑ 30,0 30,1 Bloom, Blair, Architecture; X. Decoration; A. Sculpture
  31. ↑ Bloom, Blair, Stucco and plasterwork
  32. ↑ Petersen, 2002, с. 267–268
  33. ↑ Kuban, 1974, с. 20
  34. ↑ 34,0 34,1 34,2 Ettinghausen, Grabar, с. 215—216
  35. ↑ 35,0 35,1 Bloom, Blair, Baghdad
  36. ↑ Tabbaa, 2017
  37. ↑ 37,0 37,1 Tabbaa, 2017, с. 312
  38. ↑ JPC Inc, 1984, с. 47
  39. ↑ 39,0 39,1 39,2 39,3 39,4 39,5 39,6 Tabbaa, 2017, с. 316—319
  40. ↑ 40,0 40,1 Michell, 1978, с. 247
  41. ↑ Al-Janabi, 1982, с. 68—71
  42. ↑ Petersen, 2002, с. 30
  43. ↑ Hillenbrand, 1994, с. 223
  44. ↑ Blair, Bloom, с. 116
  45. ↑ Al-Janabi, 1982, с. 68—72

Литература[править]

  • Al-Janabi Tariq Jawad Studies In Mediaeval Iraqi Architecture. Baghdad: Republic of Iraq. — Iraq: Ministry of Culture and Information State Organization of Antiquities and Heritage, 1982.
  • Blair Sheila, Bloom Jonathan M. Iraq, Iran, and Egypt: The Abbasids // Islam: Art and Architecture. — h.f.ullmann, 2011. — P. 90–123. — ISBN 9783848003808.
  • Bloom Jonathan M. The minaret. — Edinburgh: Edinburgh University Press, 2013. — ISBN 978-0748637256.
  • Bloom Jonathan M., Blair Sheila The Grove Encyclopedia of Islamic Art & Architecture. — Oxford University Press, 2009. — ISBN 978-0-19-530991-1.
  • Bowen, Harold (1928). The Life and Times of ʿAlí Ibn ʿÍsà, ‘The Good Vizier’. Cambridge: Cambridge University Press. OCLC 386849.
  • El-Hibri, Tayeb (2021). The Abbasid Caliphate: A History. Cambridge and New York: Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-18324-7.
  • Ende Werner, Steinbach Udo Islam in the World Today: A Handbook of Politics, Religion, Culture, and Society. — Cornell University Press. — ISBN 978-0-8014-6489-8.
  • Ettinghausen Richard The Abbasid Tradition: In The Art and Architecture of Islam 650-1250. — New Haven: Yale UP, 1987. — P. 75–125.
  • Ettinghausen Richard, Grabar Oleg Islamic Art and Architecture: 650-1250. — Yale University Press, 2001. — ISBN 978-0-300-08869-4.
  • Hillenbrand Robert Islamic Architecture: Form, function, and meaning. — New York: Columbia University Press, 1994. — ISBN 9780231101332.
  • Hoag John Abbasid Architecture // Islamic Architecture. — NY: Rizzoli, 1987.
  • JPC Inc usafa: Study on Conservation and Redevelopment of Historical Centre of Baghdad City/Republic of Iraq. — Amanat al Assima. Japan, 1984.
  • Kuban Dogan Muslim Religious Architecture. — BRILL, 1974. — ISBN 978-90-04-03813-4.
  • Michell George Architecture of the Islamic World; Its History and Social Meaning. — London: London: Thanes & Hudson, 1978.
  • Northedge Alastair E. ʿAbbāsid art and architecture // Encyclopaedia of Islam, Three. — Brill, 2012. — ISBN 9789004161658.
  • Petersen Andrew Dictionary of Islamic Architecture. — Routledge, 2002. — ISBN 978-0-203-20387-3.
  • Rast Walter E. Through the Ages in Palestinian Archaeology: An Introductory Handbook. — Continuum International Publishing Group. — ISBN 978-1-56338-055-6.
  • Ruggles D. Fairchild Islamic Gardens and Landscapes. — University of Pennsylvania Press, 2011. — ISBN 9780812207286.
  • Tabbaa Yasser The Transformation of Islamic Art During the Sunni Revival. — I.B.Tauris, 2002. — ISBN 978-1-85043-392-7.
  • Tabbaa Yasser The Resurgence of the Baghdad Caliphate // A Companion to Islamic Art and Architecture. — Wiley Blackwell, 2017. — P. 307–326. — ISBN 9781119068662.
  • The Art of the Fatimid Period (909–1171). Metmuseum.org. Проверено 11 марта 2013.
 
Исламское искусство
↑
[+]
Архитектура
Искусство
Региональные стили
Ковры
Керамика
Ткани
Дерево
Другие виды
Искусство в книгах
Украшения
Сады
Музеи, коллекции
Выставки
Принципы,
влияние
Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Аббасидская архитектура», расположенная по адресу:

—«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Аббасидская_архитектура»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Аббасидская_архитектура&oldid=2199524