Исламское стекло

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Исламское стекло — стекло, изготовленное в исламском мире, в особенности в период до XIX века[1]. Оно опиралось на доисламские культуры Ближнего Востока, особенно на древнеегипетское, персидское и римское стекло, и развивало отдельные стили[2], характеризующиеся внедрением новых техник и переосмыслением старых традиций[3]. Оно попало под европейское влияние к концу Средневековья, а импорт венецианского стекла был зафиксирован в конце XV века[4].

Египетский светильник для мечети с эмалированным стеклом и позолотой, 1360 год.
Стакан «Хедвиг» с орлом, Рейксмузеум, рельефная резьба с штрихованными деталями, XII век. Имитация горного хрусталя и экспортиравался в Европу.

Стекло редко имеет религиозное значение, за исключением надписей, хотя лампа для мечетей использовалась в основном в религиозных контекстах, для освещения мечетей, но в нём используются декоративные стили исламского искусства тех же времён и мест[5]. Создатели не обязательно должны были быть мусульманами.

Хотя большинство стеклянных изделий были простыми и, предположительно, дешёвыми, тонко сформированные и украшенные изделия были дорогими, их часто сильно декорировали, используя несколько различных техник[6]. Мухаммед не одобрял использование посуды и питьевых сосудов из драгоценных металлов, которые оставались обычным делом для христианской элиты в Европе и Византийской империи. Исламская керамика и стекло воспользовались этим, развивая собственные роскошные стили в отсутствие конкуренции со стороны изделий из других материалов. Некоторые исламские гончарные изделия достигли стандартов, необходимых для придворных мероприятий.

Наиболее важными центрами были Персия, Египет, Месопотамия и Сирия на протяжении большей части периода, а позднее к ним присоединились Турция и Индия.

Римское и сасанидское влияние[править]

Исламское стекло начало приобретать узнаваемое выражение только в конце VIII или начале IX века н. э., несмотря на то, что ислам распространился по Ближнему Востоку и Северной Африке в середине VII века н. э.[7]. Несмотря на то, что это событие принесло огромные религиозные и социально-политические изменения в регион, оно, по-видимому, не оказало радикального влияния на повседневную работу ремесленных производств, не вызвало «обширных разрушений или длительных перебоев»[8]. Византийское (Левант и Египет) и сасанидское (Персия и Месопотамия) стеклоделие продолжали работать практически так же, как и в течение столетий, и стекло, очевидно, по-прежнему экспортировалось в Византийскую империю из традиционных центров, теперь уже под исламским контролем[9]. После объединения всего региона взаимодействие идей и технологий стало более лёгким, что позволило соединить эти две отдельные традиции с новыми идеями, что в конечном итоге привело к исламской стекольной промышленности[7].

Римские традиции стеклоделия, важные для исламского периода, включают нанесение стеклянных дорожек в качестве украшения поверхности, а стилистические приёмы, заимствованные из Сасанидской империи, включают различные стили резки стекла. Возможно, они развились из давних традиций глиптики в Персии и Месопотамии[10][11]. Что касается технологии производства стекла, то печи-ванны, использовавшиеся в Леванте для производства плит сырого стекла на экспорт в классический период, использовались в раннеисламский период в том же регионе вплоть до X или XI века н. э.[12][13].

Технологические изменения[править]

В первые века исламского правления стеклоделы Восточного Средиземноморья продолжали использовать римский рецепт, состоящий из богатого кальцием песка (обеспечивающего кремнезём и известь) и минерала натрон (компонент соды) из Вади эн-Натрун в Египте, и примеры исламского стекла на основе натрона были найдены в Леванте вплоть до конца IX века н. э.[14]. Большая часть римского стекла, очевидно, брало своё начало в виде огромных плит, изготовленных в Леванте, а затем отправленных в Европу для разбивания и обработки. Археологические данные свидетельствуют о том, что использование натрона прекратилось, и в последующие века источником соды для всего исламского стекла стала растительная зола[15][16][17][18]. Причины этого технологического перехода остаются неясными, хотя предполагается, что гражданские беспорядки в Египте в начале IX века н. э. привели к прекращению поставок натрона, что заставило исламских стеклоделов искать альтернативные источники соды[19].

Бутылка XIV века с изображением животных в китайском стиле с эмалями, Сирия или Египет

Свидетельства экспериментов с базовым рецептом стекла в Бейт-Шеариме (современный Израиль) в начале IX века н. э. дополнительно подтверждают этот аргумент. Стеклянная плита, изготовленная из формы для резервуара с этого места, содержала избыточное количество извести и могла быть результатом смешивания песка с растительной золой[20]. Хотя сырое стекло было бы непригодным для использования из-за его состава, это позволяет предположить, что в это время исламские стеклоделы Леванта объединяли аспекты сасанидских и римских традиций в попытке решить проблему, возникшую из-за отсутствия доступа к минералу натрону. Использование растительной золы, в частности, галофитных (солелюбивых) растений, которых было много на Ближнем Востоке из-за климата[21], было хорошо известно в Персии и Месопотамии. Несомненно, стеклоделам Ближнего Востока не потребовалось много времени, чтобы исправить свои ошибки в производстве и начать использовать рецепт на основе растительной золы, применяемый на Востоке.

История[править]

 → История исламского стекла

Значение и роль[править]

Стекло играло множество ролей на протяжении всей истории исламского мира. Как и в случае с другим старым стеклом, большинство археологических находок — это фрагменты, простые, не украшенные и утилитарные изделия[22]. Помимо широкого спектра открытых форм — кубков, чаш и блюд, а также закрытых форм бутылок или ваз, особый дизайн включают лампы мечетей среднеисламского периода, бутылки для вина из Сефевидской Персии и основания для наргиле из Индии Великих Моголов. Разнообразные формы сосудов, используемых для хранения широкого спектра материалов, составляют основную часть стеклянных предметов (чаши, кубки, блюда, флаконы для духов и т. д.) и привлекают наибольшее внимание исследователей исламского стекла[23].

Чашки в стиле Великих Моголов, кобальтово-синие, XVIII век
Монета, отчеканенная методом прессования, 2,22 см в диаметре, VII или VIII век

Некоторые из наиболее характерных функций сосудов исламского периода включают чернильницы, разбрызгиватели духов или кумкума,[24][25][26] и сосуды, связанные с исламской наукой и медициной, такие как аламбики, пробирки и куперы[27][28]. Стекло также использовалось в эстетических целях в виде декоративных статуэток[29][30] и украшений в виде браслетов и бус[31][32] . Браслеты, в частности, могут оказаться важным археологическим инструментом для датировки исламских объектов[33].

Стекло также выполняло различные утилитарные функции: его использовали в качестве окон[34][35] и монетных гирь. Это характерная форма, очень распространённая в Египте начиная с VIII века, небольших штампованных дисков, используемых для проверки веса монет; самый ранний из известных датируется 708-9 гг.[36][37][38]. Разнообразие функций, выполняемых стеклом, и огромное количество материала, найденного при раскопках, ещё больше подчёркивает его значение как отдельной и высокоразвитой материальной индустрии во всём исламском мире.

Академическое исследование[править]

Исламскому стеклу этого периода учёные уделяли относительно мало внимания. Исключением является работа, проделанная Карлом Дж. Ламмом (1902—1987)[39]. Ламм каталогизировал и классифицировал стеклянные находки из важных исламских мест, например, Сузы в Иране и Самарры в Ираке. Обнаружение корабля, затонувшего в ок. 1036 г. до нашей эры, на побережье Турции в Серче Лиман позволило сделать одно из самых важных открытий в области исламского стекла. Найденный груз включал в себя фрагменты сосудов и стеклянные кульки, экспортируемые из Сирии[40]. Значение этих находок заключается в информации, которую они могут рассказать о производстве и распространении исламского стекла.

Несмотря на это, большинство исследований было сосредоточено на стилистической и декоративной классификации, и поэтому технологические аспекты индустрии, а также не декорированные сосуды и предметы часто упускались из виду в этой области. При этом, стоит отметить, что большинство стеклянных находок исламского периода не украшены и используются в утилитарных целях[22].

Примечания[править]

  1. ↑ Svetlana Valiulina Валиулина С.И., 2015. Средневековое исламское стекло в Восточной Европе // Стекло Восточной Европы с древности до начала XX в./ отв. ред. П.Г. Гайдуков. М.; СПб.: ИА РАН, Нестор-История, 2015. С.236 -261..
  2. ↑ Искусство изготовления стекла в исламском мире (8 августа 2019 года). Проверено 4 июня 2025.
  3. ↑ Pinder-Wilson 1991, 112
  4. ↑ Whitehouse 1991, 45
  5. ↑ Нофаль, Имад Декорирование арабского стекла периода ислама (традиции и современные тенденции) (ru-RU). — 1992.
  6. ↑ Whitehouse 1991, 40-42
  7. ↑ 7,0 7,1 Israeli 2003, 319
  8. ↑ Schick 1998, 75
  9. ↑ Jenkins, Marylin, "Islamic Glass: A Brief History, " The Metropolitan Museum of Art Bulletin, New Series Vol.44 No.2 (Autumn 1986), 6.
  10. ↑ Carboni 2001, 15-17
  11. ↑ Pinder-Wilson 1991, 115—122
  12. ↑ Aldsworth et al. 2002, 65
  13. ↑ Freestone 2006, 202
  14. ↑ Whitehouse 2002, 193—195
  15. ↑ Dussart et al. 2004
  16. ↑ Freestone 2002
  17. ↑ Freestone 2006
  18. ↑ Whitehouse 2002
  19. ↑ Whitehouse 2002, 194
  20. ↑ Freestone and Gorin-Rosin 1999, 116
  21. ↑ Barkoudah and Henderson 2006, 297—298
  22. ↑ 22,0 22,1 Carboni 2001, 139
  23. ↑ Carboni 2001; Israeli 2003; Kröger 1995; Pinder-Wilson 1991; Scanlon and Pinder-Wilson 2001
  24. ↑ Carboni 2001, 350—351
  25. ↑ Israeli 2003, 378—382
  26. ↑ Pinder-Wilson 1991, 128—129
  27. ↑ Carboni 2001, 375
  28. ↑ Israeli 2003, 347
  29. ↑ Carboni 2001, 303
  30. ↑ Israeli 2003, 383
  31. ↑ Scanlon and Pinder-Wilson 2001, 119—123
  32. ↑ Spaer 1992, 46
  33. ↑ Spaer 1992, 54
  34. ↑ Kröger 1995, 184
  35. ↑ Scanlon and Pinder-Wilson 2001, 61
  36. ↑ Schick 1998, 95
  37. ↑ Whitehouse 2002, 195
  38. ↑ Whitehouse 1991, 40
  39. ↑ Israeli 2003, 322
  40. ↑ Pinder-Wilson 1991, 114

Литература[править]

  • Aldsworth, F., Haggarty, G., Jennings, S., Whitehouse, D. 2002. «Medieval Glassmaking at Tyre». Journal of Glass Studies 44, 49-66.
  • Anarbaev, A. A. and Rehren, T. 2009. Unpublished Akhsiket Research Notes.
  • Barkoudah, Y., Henderson, J. 2006. «Plant Ashes from Syria and the Manufacture of Ancient Glass: Ethnographic and Scientific Aspects». Journal of Glass Studies 48, 297—321.
  • Caiger-Smith, A. 1985. Lustre Pottery: Technique, Tradition and Innovation in Islam and the Western World. New York: New Amsterdam Books.
  • Carboni, S. 1994. «Glass Bracelets from the Mamluk Period in the Metropolitan Museum of Art». Journal of Glass Studies 36, 126—129.
  • Carboni, S. 2001. Glass from Islamic Lands. London: Thames & Hudson, Ltd.
  • Carboni, S. and Adamjee, Q. 2002. «Glass with Mold-Blown Decoration from Islamic Lands». In Heilbrunn Timeline of Art History. New York: The Metropolitan Museum of Art, 2000-.
  • Dussart, O., Velde, B., Blanc, P., Sodini, J. 2004. «Glass from Qal’at Sem’an (Northern Syria): The Reworking of Glass During the Transition from Roman to Islamic Compositions». Journal of Glass Studies 46, 67-83.
  • Freestone, I. C. 2002. «Composition and Affinities of Glass from the Furnaces on the Island Site, Tyre». Journal of Glass Studies 44, 67-77.
  • Freestone, I. C. 2006. «Glass Production in Late Antiquity and the Early Islamic Period: A Geochemical Perspective». In: M. Maggetti and B. Messiga (eds.), Geomaterials in Cultural History. London: Geological Society of London, 201—216.
  • Freestone, I. C., Gorin-Rosin, Y. 1999. «The Great Slab at Bet She’arim, Israel: An Early Islamic Glassmaking Experiment?» Journal of Glass Studies 41, 105—116.
  • Gudenrath, W. 2006. «Enameled Glass Vessels, 1425 BCE — 1800: The Decorating Process». Journal of Glass Studies 48, 23-70.
  • Israeli, Y. 2003. Ancient Glass in the Israel Museum: The Eliahu Dobkin Collection and Other Gifts. Jerusalem: The Israel Museum.
  • Ivanov, G. 2003. Excavations at Kuva (Ferghana Valley, Uzbekistan). Iran 41, 205—216.
  • Jacoby, D. 1993. Raw Materials for the Glass Industries of Venice and the Terraferma, about 1370 — about 1460. Journal of Glass Studies 35, 65-90.
  • Jenkins, M. 1986. «Islamic Glass: A Brief History». Metropolitan Museum of Art Bulletin. JSTOR, 1-52.
  • Kröger, J. 1995. Nishapur: Glass of the Early Islamic Period. New York: The Metropolitan Museum of Art.
  • Lamm, C. J. 1928. Das Glas von Samarra: Die Ausgrabungen von Samarra. Berlin: Reimer/Vohsen.
  • Lamm, C. J. 1931. Les Verres Trouvés à Suse. Syria 12, 358—367.
  • Lukens, M. G. 1965. «Medieval Islamic Glass». Metropolitan Museum of Art Bulletin 23.6. JSTOR, 198—208.
  • Markel, S. 1991. «Indian and 'Indianate' Glass Vessels in the Los Angeles County Museum of Art». Journal of Glass Studies 33, 82-92.
  • Ömür Bakırer, Scott Redford. Journal of Glass Studies; 2017, Vol. 59, p171-191, 21p .Kubadabad Plate: A Study of Islamic Gilded and Enameled Glass.
  • Pinder-Wilson, R. 1991. «The Islamic Lands and China». In: H. Tait (ed.), Five Thousand Years of Glass. London: British Museum Press, 112—143.
  • Pradell, T., Molera, J., Smith, A. D., Tite, M. S. 2008. «The Invention of Lustre: Iraq 9th and 10th centuries AD». Journal of Archaeological Science 35, 1201—1215.
  • Ragab, A. 2013. «Saladin (d. 1193) and Richard Lionheart (d. 1199): The Story of the Good Rivals». History of Science 113 Lecture. Science Center 469, Cambridge. Lecture.
  • Redford, S. 1994. «Ayyubid Glass from Samsat, Turkey». Journal of Glass Studies 36, 81-91.
  • Scanlon, G. T., Pinder-Wilson, R. 2001. Fustat Glass of the Early Islamic Period: Finds Excavated by the American Research Center in Egypt 1964—1980. London: Altajir World of Islam Trust.
  • Schick, R. 1998. «Archaeological Sources for the History of Palestine: Palestine in the Early Islamic Period: Luxuriant Legacy». Near Eastern Archaeology 61/2, 74-108.
  • Sode, T., Kock, J. 2001. Traditional Raw Glass Production in Northern India: The Final Stage of an ancient Technology. Journal of Glass Studies 43, 155—169.
  • Spaer, M. 1992. «The Islamic Bracelets of Palestine: Preliminary Findings». Journal of Glass Studies 34, 44-62.
  • Tatton-Brown, V., Andrews, C. 1991. «Before the Invention of Glassblowing». In: H. Tait (ed.), Five Thousand Years of Glass. London: British Museum Press, 21-61.
  • von Folasch, K., Whitehouse, D. 1993. «Three Islamic Molds». Journal of Glass Studies 35, 149—153.
  • Whitehouse, David. 2002. «The Transition from Natron to Plant Ash in the Levant». Journal of Glass Studies 44, 193—196.
  • Whitehouse, David, in Battie, David and Cottle, Simon, eds., Sotheby’s Concise Encyclopedia of Glass, 1991, Conran Octopus,

Шаблон:Исламское искусство

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Исламское стекло», расположенная по адресу:

—«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Исламское_стекло»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Исламское_стекло&oldid=2347293